《墨池記》 　　朝代：宋代 　　作者：曾鞏 　　原文： 　　臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪? 　　方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間;豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學不如彼邪?則學固豈可以少哉，況欲深造道德者邪? 　　墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事以勉其學者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思被于來世者何如哉! 　　慶歷八年九月十二日，曾鞏記。 《墨池記》 　　朝代：宋代 　　作者：曾鞏 　　原文： 　　臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪? 　　方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間;豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學不如彼邪?則學固豈可以少哉，況欲深造道德者邪? 　　墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事以勉其學者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思被于來世者何如哉! 　　慶歷八年九月十二日，曾鞏記。 　　譯文 　　臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個池子低洼呈長方形，說是王羲之的墨池，這是茍伯子《臨川記》里說的。 　　羲之曾經(jīng)仰慕張芝“臨池學書，池水盡黑”的精神，(現(xiàn)在說)這是羲之的(墨池)遺址，難道是真的嗎?當羲之不愿勉強做官時，曾經(jīng)游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂。莫非他在盡情游覽時，曾在這里停留過?羲之的書法，到晚年才特別好。那么他能達到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代沒有能夠趕上他的人，是不是后人學習下的功夫不如他呢?那么學習的功夫難道可以少下嗎?何況想在道德修養(yǎng)上深造的人呢? 　　墨池的旁邊，現(xiàn)在是撫州州學的校舍，教授王盛先生擔心墨池不能出名，寫了“晉王右軍墨池”六個字掛在屋前兩柱之間，又請求我說：“希望有一篇(墨池)記�！蓖茰y王先生的用心，是不是喜愛別人的優(yōu)點，即使是一技之長也不讓它埋沒，因而推廣到王羲之的遺跡呢?莫非也想推廣王羲之的事跡來勉勵那些學員吧?一個人有一技之長，就能使后人像這樣尊重他;何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來令人思慕的美好風范，對于后世的影響那就更不用說了! 　　慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。 　　注釋 　　(1)臨川：臨川：宋朝的撫州臨川郡(今江西省臨川市)。 　　(2)隱然而高：微微地高起。隱然：不顯露的樣子。 　　(3)臨：從高處往低處看，這里有“靠近”的意思。 　　(4)洼然：低深的樣子。 　　(5)方以長：方而長，就是長方形。 　　(6)王羲之(321?379)：字逸少，東晉人，官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，世稱王右軍。他是古代有名的大書法家，世稱“書圣”。茍伯子：南朝宋人，曾任臨川內(nèi)史。著有《臨川記》六卷，其中提到：“王羲之嘗為臨川內(nèi)史，置宅于郡城東南高坡，名曰新城。旁臨回溪，特據(jù)層阜，其地爽塏(kǎi，地勢高而干燥)，山川如畫。今舊井及墨池猶存。” 　　(7)張芝：東漢末年書法家，善草書，世稱“草圣”。王羲之“曾與人書云：‘張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽(dān，酷愛)之若是，未必后之也。’”(《晉書?王羲之傳》) 　　(8)信然：果真如此。 　　(9)邪：嗎，同“耶”。 　　(10)方：當……時。 　　(11)強以仕：勉強要(他)作官。王羲之原與王述齊名，但他輕視王述，兩人感情不好。后羲之任會稽內(nèi)史時，朝廷任王述為揚州刺史，管轄會稽郡。羲之深以為恥，稱病去職，誓不再仕，從此“遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄�！�。 　　(12)極東方：游遍東方。極，窮盡。 　　(13)出滄海：出游東海。滄海，指東海。 　　(14)娛其意：使他的心情快樂。 　　(15)豈有：莫非。 　　(16)徜徉肆恣：盡情游覽。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，盡情。 　　(17)休：停留。 　　(18)書：書法。 　　(19)晚乃善：到晚年才特別好�！稌x書?王羲之傳》：“羲之書初不勝(不及)庾翼、郄?(xìyìn)，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而(庾)翼深嘆伏�！彼�能：能夠達到這步。 　　(20)蓋：大概，副詞。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。 　　(21)致，取得。天成：天然生成。 　　(22)及：趕上。 　　(23)豈其學不如彼邪：是不是他們學習下的功夫不如王羲之呢?豈，是不是，表示揣測，副詞。學，指勤學苦練。 　　(24)則學固豈可以少哉：那么學習的功夫難道可以少下嗎?則，那么，連詞。固，原來，本。豈，難道，表示反問，副詞。 　　(25)深造道德：在道德修養(yǎng)上深造，指在道德修養(yǎng)上有很高的成就。 　　(26)州學舍：指撫州州學的校舍。 　　(27)教授：官名。宋朝在路學、府學、州學都置教授，主管學政和教育所屬生員。 　　(28)其：指代墨池。 　　(29)章：通“彰”，顯著。 　　(30)楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方。楹，房屋前面的柱子。 　　(31)揭：掛起，標出。 　　(32)推：推測。 　　(33)一能：一技之長，指王羲之的書法。 　　(34)不以廢：不讓它埋沒。 　　(35)因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡。 　　(36)推：推廣。 　　(37)學者：求學的人。 　　(38)夫：語氣詞，放在句首，表示將發(fā)議論。 　　(39)尚之如此：像這樣尊重他。尚，尊重，崇尚。 　　(40)仁人莊士：指品德高尚、行為端莊的人。 　　(41)遺風余思：遺留下來令人思慕的美好風范。余思，指后人的懷念。余，也是“遺”的意思。 　　(42)被于來世：對于后世的影響。被，影響。 　　(43)何如哉：會怎么樣呢?這里是“那就更不用說了”的意思。 　　賞析 　　本文在寫作上采用夾敘夾議的方式。先記敘墨池的方位、形狀、傳聞，然后發(fā)表議論，接著記敘王羲之的軼聞，再議論后世之所以沒有人能夠比得上王羲之，是因為他們所下的功夫不如王羲之，并由此聯(lián)系到道德方面的深造修養(yǎng)。最后記敘學官王盛為推廣王羲之的事跡而采取的?系列措施，并對其用意發(fā)表議論，從而揭示出文章深刻的主題。 　　這篇短文的一個顯著特點是因小及大，小中見大，用小題目做大文章。題目是為墨池作記，據(jù)說這是東晉大書法家王羲之洗滌筆硯之池，但實際上，傳為王羲之墨池舊跡的，還有浙江會稽等多處。從曾鞏此文“此為其故跡，豈信然邪”的語氣來看，他對臨川墨池是否確為王羲之的真跡，也是抱著懷疑態(tài)度的。因此，他略記墨池的處所、形狀以后，把筆鋒轉(zhuǎn)向探討王羲之成功的原因：“蓋亦以精力自致者，非天成也”。也就是說，并非“天成”，而是后天勤學苦練的結(jié)果。這是本文的第一層意思。這層意思緊緊扣住“墨池”題意，應是題中應有之義。 　　但文章的主旨并不就此完結(jié)。作者由此進一步引申、推論：(一)學習書法是如此，“欲深造道德者”也是如此。從學習書法推及道德修養(yǎng)，強調(diào)都不是先驗的，而是后天獲得的;(二)從“人之有一能”尚且為后人追思不已，推及“仁人莊士之遺風余思”將永遠影響后世。也從書法推及風節(jié)品德，從具體的書法家推及更廣泛的仁人志士，這是從他們對后人的影響來立論的。這兩點推論都極為自然，并非外加，表現(xiàn)了曾鞏思路的開闊，識見的高超。如果是低手寫作這類碑板文字，往往就事論事，粘著題義，不知生發(fā)、開掘的。這是本文的第二層意思。沈德潛評本文說：“用意或在題中，或出題外，令人徘徊賞之�！�(《八大家文讀本》卷二十八)“題中”“題外”，即分別指上述兩層意思。 　　更有說者，“題外”實在還在“題中”。這兩層意思不僅由小及大，從前者推出后者，順理成章;而且，從講書法到講道德，從講懷念書法家到追慕先德，都還是跟題意相扣的。為什么能這樣說呢?因為墨池舊址“今為州學舍”;本文之作，又是作者應“教授王君”的請求;王的目的又是“勉其學者”。所以，重點是一個“勉”字。于是，從學習書法到道德風節(jié)，自然是勉勵生員們的應有內(nèi)容。如果死扣“墨池”，拘于一般題義，只講書法，倒反死于題下，甚至遠離作記本意了。所以，這第二層意思，就一般作法來說，是“題外”;就本文來說，實在還在“題中”。 　　這篇短文的另一特點是多用設問句和感嘆句。全文可分十四句，其中設問句五句：“豈信然邪?”“而又嘗自休于此邪?”“況欲深造道德者邪?”“而因以及乎其跡邪?”“以勉其學者邪?”“也”字句兩句：“荀伯子《臨川記》云也”，“非天成也”。最后又以一個感嘆句作結(jié)：“況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉�！边@些句式的大量運用，使這篇說理短文平添了一唱三嘆的情韻。特別是五個設問句，兼收停頓、舒展之功，避免一瀉無余之弊，低徊吟誦，玩索不盡。前人以“歐曾”并稱，在這點上，曾鞏是頗得歐陽修“六一風神”之妙的。
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