游靈巖記
朝代：明代
作者：高啟
原文：
吳城東無(wú)山，唯西為有山，其峰聯(lián)嶺屬，紛紛靡靡，或起或伏，而靈巖居其詞，拔其挺秀，若不肯與眾峰列。望之者，咸知其有異也。
山仰行而上，有亭焉，居其半，蓋以節(jié)行者之力，至此而得少休也。由亭而稍上，有穴窈然，曰西施之洞;有泉泓然，曰浣花之池;皆吳王夫差宴游之遺處也。又其上則有草堂，可以容棲遲;有琴臺(tái)，可以周眺覽;有軒以直洞庭之峰，曰抱翠;有閣以瞰具區(qū)之波，曰涵空，虛明動(dòng)蕩，用號(hào)奇觀。蓋專此郡之美者，山;而專此山之美者，閣也。
啟，吳人，游此雖甚亟，然山每匿幽?勝，莫可搜剔，如鄙予之陋者。今年春，從淮南行省參知政事臨川饒公與客十人復(fù)來(lái)游。升于高，則山之佳者悠然來(lái)。入于奧，則石之奇者突然出。氛嵐為之蹇舒，杉檜為之拂舞。幽顯巨細(xì)，爭(zhēng)獻(xiàn)厥狀，披豁呈露，無(wú)有隱循。然后知于此山為始著于今而素昧于昔也。
夫山之異于眾者，尚能待人而自見(jiàn)，而況人之異于眾者哉!公顧瞻有得，因命客賦詩(shī)，而屬啟為之記。啟謂：“天于詭奇之地不多設(shè)，人于登臨之樂(lè)不常遇。有其地而非其人，有其人而非其地，皆不足以盡夫游觀之樂(lè)也。今靈巖為名山，諸公為名士，蓋必相須而適相值，夫豈偶然哉!宜其目領(lǐng)而心解，景會(huì)而理得也。若啟之陋，而亦與其有得焉，顧非幸也歟?啟為客最少，然敢執(zhí)筆而不辭者，亦將有以私識(shí)其幸也!”十人者，淮海秦約、諸暨姜漸、河南陸仁、會(huì)稽張憲、天臺(tái)詹參、豫章陳增、吳郡金起、金華王順、嘉陵楊基、吳陵劉勝也。
譯文
吳縣東面沒(méi)有山，只在城西，山峰聯(lián)在一起，山嶺相疊，數(shù)量諸多;山勢(shì)有起有伏，而靈巖就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混為一伍。遠(yuǎn)望過(guò)去，都知道靈巖與眾不同。
從山下往上走，有一座亭，在半山，大概建在這里，路人不必費(fèi)太多體力就可以在此稍事休息;由亭往上，有一處幽深曲折的洞，有人說(shuō)是西施洞;這里還有旺盛的泉水，相傳是西施濯花之處，這里都是過(guò)去吳王夫差宴游的遺跡了。其上有草堂，可以宿息;有琴臺(tái)，站在那里可以遠(yuǎn)眺四周;有軒，可以看到對(duì)面的洞庭山，軒名抱翠。有閣，可以俯瞰太湖水波，閣名涵虛;虛明動(dòng)蕩，因此稱為奇觀閣。吳郡最美的山是靈巖，而靈巖最美的地方，則是此處了。
我是吳縣人，來(lái)這個(gè)地方很多次。但是每次靈巖似乎都將幽境勝景隱藏了起來(lái)，因此看不到山色的美，也找不有什么不好來(lái)，也許靈巖是存心鄙視我這樣淺薄的人吧。今年春天，我跟隨淮南行省參知政事臨川饒介公和其他十個(gè)客人再來(lái)游玩。爬到了高處，優(yōu)美的山景主動(dòng)出現(xiàn)了;進(jìn)入深山，奇石自然出現(xiàn)了;山間霧氣也為之舒展，杉樹檜樹也隨風(fēng)起舞。靈巖山，大的，小的，明顯的，不明顯的景色，都爭(zhēng)著顯現(xiàn)出它們的姿態(tài)，不再隱藏起來(lái)，毫無(wú)保留的呈現(xiàn)出來(lái)。這時(shí)候才知道自己對(duì)于這山是從今天才開始明白，其實(shí)過(guò)去并不了解。
山的景致不同與尋常，尚且能待人來(lái)看，更何況人不同與常人呢?饒公觀看景色有得，命隨同的客人賦詩(shī)，囑咐我為之記。我說(shuō)：“天下詭奇的地方不多，而人也并非每次登山都能體會(huì)到登臨的樂(lè)趣。山被人欣賞，而人欣賞山，兩相成映(意為有這樣的山而遇到不到這樣的人，或者有這樣的人而見(jiàn)不到這樣的山，都不能算完全獲得游覽的快樂(lè)，所謂這樣，疑后面所指名山、名士)�，F(xiàn)在靈巖是名山，諸位是名士，想必真是互相不負(fù)其名。難道是偶然嗎?是因?yàn)槿藗兛吹斤L(fēng)景而心中理解，景物被領(lǐng)略到而理趣得以被體會(huì)吧。而我不過(guò)是粗陋的人，也跟隨其中有所體會(huì)，不也是一種幸運(yùn)嗎?我是這里面最年輕的，不敢推辭執(zhí)筆為記的任務(wù)，這樣也可以私下將這份幸運(yùn)記錄下來(lái)”。同行的十個(gè)人是淮海秦約、諸暨姜漸、河南陸仁、會(huì)稽張憲、天臺(tái)詹參、豫章陳增、吳郡金起、金華王順、嘉陵楊基和吳陵劉勝。
注釋
(1)靈巖：山名，又稱硯石山，在江蘇蘇州西南，春秋末，吳王夫差建離宮于此，有古跡多處。
(2)吳城：吳縣縣城。吳縣、蘇州在同一治所。
(3)紛紛靡靡：眾多而富麗。
(4)若：像是。列：排列在一起。
(5)咸：都。有異：有特殊之處、與眾不同。
(6)節(jié)：節(jié)省。行者：路人。
(7)窈(yǎo)然：深遠(yuǎn)曲折。
(8)西施：春秋末越國(guó)美女。越王勾踐把她獻(xiàn)給吳王夫差，成為夫差最寵愛(ài)的妃子。
(9)泓然：形容水量大。
(10)浣(huàn)花池：相傳為西施濯花之處。
(11)容：供，讓。棲遲：宿息。
(12)周眺覽：向四周遠(yuǎn)看。
(13)軒(xuān)：有廊的房屋。直：當(dāng)，對(duì)著。洞庭：山名，在今蘇州西南太湖中。
(14)具區(qū)：太湖的古稱。
(15)用：因此。號(hào)：稱為。
(16)“專此”二句：意謂吳郡最美的是靈巖山;靈巖山最美的是奇觀閣。專：獨(dú)一。
(17)亟(qì)：屢次。甚亟：次數(shù)甚多。
(18)每：每每，常常。匿幽?(bì)勝：把幽境勝景都隱藏閉塞起來(lái)。
(19)莫可搜剔：意謂找不到幽勝佳境，也挑剔不了差錯(cuò)。
(20)“如鄙”句：謂好像靈巖山存心鄙視我這樣的淺薄的人。
(21)淮南行�。簭埵空\(chéng)在蘇州稱吳王(1363?1367)后，仿元代行省建制，設(shè)淮南行省，地處當(dāng)今江蘇、安徽兩省長(zhǎng)江以北、淮河以南地區(qū)。參知政事：行省的副長(zhǎng)官。饒公，名介，字介之，自號(hào)華蓋山樵，臨川(今屬江西)人，元末自翰林應(yīng)奉出僉江浙廉訪司事，張士誠(chéng)稱吳王后，任饒介為淮南行省參知政事。吳亡，被俘處死。有《右丞集》�？停洪T客，幕僚。
(22)“升于高”四句：承上二句，意謂由于饒介這位長(zhǎng)官來(lái)游，靈巖山就大顯殷勤，登高山，就讓優(yōu)美山景自然出現(xiàn);進(jìn)深山，就讓奇石突然出現(xiàn)�！坝迫弧保栽诘臉幼��！皧W”，深，指山的深處。
(23)氛嵐：山間霧氣。蹇舒：舒展。
(24)杉：杉樹，喬木。檜(guì)：也叫圓柏、檜柏，常綠喬木。
(25)幽顯巨細(xì)：不明顯的，明顯的，大的，小的。
(26)厥狀：它們的姿態(tài)。
(27)披：打開�；恚撼痢３剩猴@出。露：顯露。
(28)隱循：隱蔽躲閃。
(29)“然后”句：意謂這才知道自己對(duì)于這山是從今天開始明白，過(guò)去一向并不了解。
(30)公：指饒介。顧瞻：觀看。顧，回頭看;瞻，向上或向前看。
(31)屬(zhǔ)：通“囑”，囑咐。
(32)詭奇：奇異。
(33)“有其地”三句：大意是說(shuō)，山被人欣賞，人欣賞山，是相應(yīng)的。有這樣的山而遇不到這樣的人，或者有這樣的人而見(jiàn)不到這樣的山，都不能完全獲得游覽的快樂(lè)。其：這個(gè)，這樣的。夫：這個(gè)。
(34)須：待。值：遇。
(35)目領(lǐng)：眼睛看到、接受。心解：心里理解。
(36)景會(huì)：景物被領(lǐng)會(huì)到。理得：理趣被體會(huì)到。
(37)“顧非”句：看起來(lái)不是一種幸運(yùn)嗎。歟：疑問(wèn)助詞。
(38)為客：意思是算作饒介的一個(gè)門客;這是謙詞。少：年齡小。
(39)私識(shí)(zhì)其幸：私下里記著這種幸運(yùn)�！白R(shí)”，記。
(40)淮海秦約：字文仲，太倉(cāng)(今屬江蘇)人，郡望淮海。明初應(yīng)召拜禮部侍郎，因母老辭歸。后來(lái)再赴京城做官，因年老難以任職，為溧陽(yáng)教諭。諸暨姜漸：諸暨(今屬浙江)人，元代末年客居吳郡，張士誠(chéng)為吳王，任為行省從事，不久以病辭職。明初為太常博士。河南陸仁：字良貴，號(hào)樵雪生，又號(hào)乾乾居士，河南人，客居昆山，是在野的大名士。會(huì)稽張憲：字思廉，號(hào)玉笥生，山陰(古會(huì)稽郡，今浙江紹興)人。張士誠(chéng)為吳王時(shí)，任為樞密院都事，吳亡，隱名遁世。天臺(tái)詹參：其人未詳;“天臺(tái)”，今屬浙江。豫章陳增：其人未詳;“豫章”，今江西南昌。吳郡金起，其人未詳。金華王順：其人未詳;“金華”，今屬浙江。嘉定楊基：字孟載，號(hào)眉庵，原籍嘉陵(今屬四川)，生長(zhǎng)吳郡。張士誠(chéng)為吳王，任為丞相府記室;明初任山西按察使。他與高啟、張羽、徐賁齊名，稱明初吳中四杰。吳陵劉勝：其人未詳。
賞析
高啟的《游靈巖記》，作于1364年??1366年(元代至正二十四至二十六年)張士誠(chéng)據(jù)蘇州自稱吳王期間，記敘了作者奉陪張士誠(chéng)所任命的淮南行省參知政事饒介游蘇州靈巖山及賦詩(shī)之事。
《游靈巖記》文辭清麗，字句整飾，意在言外。明為游記，卻不著意于正面記敘此次游山的歷程;明是應(yīng)命之作，卻飽含譏諷挖苦之意。文中巧妙地表現(xiàn)了作者鄙夷權(quán)貴，不尚功利，潔身自好的志向。文如其人，結(jié)構(gòu)精巧。
文中明褒實(shí)貶，詭譎嘲弄�！队戊`巖記》以靈巖之“異”，一貫到底，借記述靈巖之游，運(yùn)用明褒實(shí)貶的手法，詭譎巧妙地嘲弄了一伙趨炎附勢(shì)的新貴。作者先說(shuō)靈巖山特異于蘇州諸山。吳城東面是廣袤的平原，只有西面是連綿起伏的峰巒疊嶂�！胺迓�(lián)嶺屬”之中，靈巖一山獨(dú)秀，像是不肯和眾峰排列在一起，獨(dú)具匠心地突出靈巖山之“異”，也為下文的議論設(shè)下伏筆。接著，作者著重描述靈巖山以吳王夫差及西施諸古跡著名，以山上臺(tái)、軒、閣可以四周遠(yuǎn)眺“虛明動(dòng)蕩”稱勝，而對(duì)靈巖山本身的景物未予正面描述與稱道。然后筆調(diào)一轉(zhuǎn)，忽然說(shuō)：“啟，吳人，游此雖甚亟，然山每匿幽?勝，莫可搜剔，如鄙予之陋者。”??他自己是當(dāng)?shù)厝�，雖然常游靈巖山，但未發(fā)現(xiàn)靈巖有幽境勝景，用文中的話來(lái)說(shuō)，仿佛靈巖山故意鄙薄本地人淺陋，把幽境勝景都隱藏起來(lái)，等待外來(lái)貴賓蒞臨欣賞。從而引出饒介及其隨行的游山，見(jiàn)出饒介對(duì)靈巖山景物“幽顯巨細(xì)”，莫不稱道，而作者自認(rèn)“淺陋”，從前不識(shí)靈巖山。最后借饒介“命客賦詩(shī)，而屬啟為之記”，發(fā)揮議論：山被人欣賞，人欣賞山，兩相對(duì)應(yīng)，有這樣的山而遇不到這樣的人，或者有這樣的人而見(jiàn)不到這樣的山，“皆不足以盡夫游觀之樂(lè)”。名山須待名士賞識(shí)，名士須遇名山共游�！敖耢`巖為名山，諸公為名士，蓋必相須而適相值”。并且特意點(diǎn)明“若啟之陋，而亦與其有得焉，顧非幸也歟?”他只是“有幸”參與此游，其實(shí)并不在“名士”諸公之列。
靈巖山是蘇州的名山。作者是蘇州人，又是飽學(xué)卓見(jiàn)、品位高雅之士，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的山，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的水，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的名勝，又屢次游覽靈巖山，并不是“不識(shí)”靈巖，也不是“知于此山為始著于今而素昧于昔”。正是由于作者對(duì)靈巖十分熟悉，才能如此獨(dú)到地把握和道出靈巖山之“異”，才能如此精準(zhǔn)地領(lǐng)略并感嘆：“蓋專此郡之美者，山;而專此山之美者，閣也�！�
作者以“淺陋”的姿態(tài)自居，在《游靈巖記》的寫景、記事以及議論之中蘊(yùn)含了深意：以明褒實(shí)貶的筆法，寄寓比喻，嘲弄新貴大員饒介的附庸風(fēng)雅，其實(shí)并不識(shí)靈巖，挖苦同游的十位幕僚“名士”的簇?fù)�，其�?shí)是趨炎附勢(shì)。高啟猶如靈巖山，“拔奇挺秀，若不肯與眾峰列”。全文因此別有一番機(jī)趣。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shici/cifu/310810.html
相關(guān)閱讀：明?湯顯祖《匡山???有序》
岳陽(yáng)樓記原文
辭賦精選之吊古戰(zhàn)場(chǎng)文
唐朝麻不欺《#賦》《沖牙賦》
唐朝劉元淑《夏?賦-》