益，宰相揆族子。第進士，憲宗聞其名，召為秘書少監(jiān)、集賢殿學士，遷太子賓客，轉右散騎常侍。太和初以禮部尚書致仕卒。時又有太子庶子李益同在朝，故世言文章李益以別之。
◇ 詩有六義賦（以「風雅比興，自家成國」為韻）
夫圣人理，原於始而執(zhí)其中，觀天文以審於王事，觀人文而知其國風。故每歲孟春，采詩於道路，而獻之泮宮，有以知下之化，達人之窮，發(fā)於《關雎》之首，及乎王道之終。故曰天明自人而視，天聽自人而聰，所謂政於內(nèi)系一人之本，動於外形四方之風。始於《風》，成於《雅》，失其道或天方薦瘥，得其宜或錫之純嘏，是人情之大竇，未有不由於斯者。爾其德以頌宣，事以類比，陳之於學校，將可以反正輟淫；播之於絲桐，何有於翦商變徵。屬辭庶因於勸戒，緣情孰多夫綺靡，嘉魚作而賢者進焉騶虞廢而王道缺矣。至於詩之為稱，言以全興，詩之為志，賦以明類。亦有感於鬼神，豈止明夫禮義，王澤竭而詩不作，周道微而興以刺。俾乃審音之人，於以知風之自。洎夫代見更改也，運歷於詩亡；自天未喪斯文也，以至於皇唐。於是抑文尚質，崇儉去奢，振六藝以補化，秉一言之無邪。不然，何以天地奉若，而不興云漢之嗟，用能德馨而?繁可薦。誠達而來?降生，雖九重歲招其諫諍，而九有日聞其頌聲，且君非五諫兮何弼，詩匪六義兮何成，我皇乃以詩而條之國政，本乎人情，故得行於蠻貊，豈獨用之邦國。修之身則壽考不忘，垂乎後則子孫千億，乃知詩之為教，蓋亦玉猷之至極。
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