友正，貞元時(shí)人。
◇ 八使出巡賦（以「彰善貶惡，黜陟幽明」為韻）
明明漢皇，文物昭彰。順帝以化，俾人從康。將欲敷圣政，舉皇綱。乃分國(guó)之八使，而宣命於四方。八使伊何，朝中之善。將假其權(quán)，尤難其選。稱直指而獨(dú)立，歌皇華而分遣。繡衣既盛於新儀，四牡載光於古典。當(dāng)官而行，受命無(wú)忝。善微毫而必舉，惡纖芥而必貶。舉善兮，必尋其清流之源。貶惡兮，必去其阿諛之諂�；蜇�(fù)宮闕之厚援，不顧城社之微托。無(wú)懼薰燒，不驚?繳；肆豺狼之毒，懷梟獍之惡。徑持斧而前進(jìn)，?下鞲而直搏。誓將去大族而拔盤根，安問狐貍之與鳥雀。其有銳志公私，戮力王室，知賢才而能進(jìn)，察奸佞而能黜。必將上聞於天子，寧俟於終日。道之不僭，人亦焉?。操利劍而?其固，懸明鏡而燭其幽。使乎使乎，萬(wàn)方觀德。天下之治也，賢者當(dāng)其權(quán)；天下之亂也，不肖居其職。求訛偽之訟，采妖艷之色。方直者於以退藏，阿諛者由是登陟。若謂之治也歟？適足以亂其國(guó)。我國(guó)家統(tǒng)紀(jì)有經(jīng)，超古作程。采虞典之考績(jī)，法漢家之分行。舉八元而普天輯睦，按十道而攬轡澄清。泰階既平，君圣臣明。豈待久於其道，而後天下化成。
◇ 請(qǐng)長(zhǎng)纓賦（以「謀果氣雄，系束強(qiáng)虜」為韻）
昔漢武志辟中原，謀綏遠(yuǎn)裔。選使者之招撫，得終軍之雄厲。握瑞節(jié)將彼俗斯懷，請(qǐng)長(zhǎng)纓必其王是系。惟越之王，南方之強(qiáng)。擁百城而竊位，扼五嶺而為防。隔上國(guó)之正朔，弄先王之憲章。子云乃奉辭象魏，銜命要荒。因壯志以中憤，遂雄謀而外揚(yáng)。蕞爾小國(guó)，又非內(nèi)屬。締交火鼠之鄉(xiāng)，連結(jié)雕題之俗。地遠(yuǎn)人曠，出重暑溽。不可以師旅加，不可以威刑束。請(qǐng)今流圣澤以旁浸，引皇明而遐燭。雖百越難羈，而長(zhǎng)纓可足。何者？欲以請(qǐng)長(zhǎng)纓之容，欲以革斷發(fā)之風(fēng)。使有執(zhí)圭以展敬，庶無(wú)鳴鏑以稱雄。既而化被越裳，威行南土。解椎髻而襲冠冕，舍卉服而垂纓組。其合浦之明珠，與炎州之翠羽。咸奔走於外域，共充盈於內(nèi)府。緩頰來(lái)九譯之朝，一言敵兩階之舞。是知纓以長(zhǎng)為美，士以才為主。當(dāng)其時(shí)也，爰陳敢請(qǐng)之辭，於以系焉，果致未羈之虜。觀其興言無(wú)愧，適足無(wú)畏，有以見四方之氣。功諧所籌，事愜所求，有以見千金之謀。士之處代，貴乎排難解紛，?災(zāi)攘禍。重立信於金石，急成仁於水火。儻見授於長(zhǎng)纓，愿輕生而致果。
◇ 射己之鵠賦（以「審諸己而後能中」為韻）
習(xí)射之妙，惟精惟審。其審也，在無(wú)偏無(wú)頗；其精也，在不食不寢。是則動(dòng)之不虛，由己求諸。三侯張而六鈞始彀，一鵠中而百發(fā)如初。月滿指掌，星飛庭除。己因鵠修，其德惟積。鵠為己任，其射寧疏。志氣中敘，威儀外舒。正其身而有則有準(zhǔn)，合其奏而匪疾匪徐。原夫彼鵠，父射為父，子射為子。并列其名，各承其美。假以成績(jī)，修之在己。射不應(yīng)而有善誰(shuí)觀，藝不臻而有時(shí)奚俟。專功繹志，每嘆於流年；時(shí)中成人，敢忘其寸晷。以此懷之，常憂殆而。日月既往，弧矢既持。心超超兮有歲，魂恍恍兮無(wú)時(shí)。非不慎乎規(guī)矩，逮恐失於毫厘。周旋可托，進(jìn)退維茲。鏃破的兮流光散出，弦應(yīng)手兮飛羽相追。實(shí)此鵠之是念，惟彼侯之敢思。立則惟心，成因在手。且一控而一發(fā)，亦何先而何後。舍意雖脫，和容已久。喜滿勢(shì)而暫維，愧直弦之屢受。若乃旌竿并舉，侯狀皆升。曉露中滴，晴光上凝。觀武於茲，可明七德之要。取才於彼，亦彰一藝之能。以其獨(dú)弄，旁觀者眾。豈比夫啼猿散繞，飛雁雙中。儻射己鵠之可稱，冀鳴弦而再控。
◇ 釣鰲賦（以「一舉而連六鰲」為韻）
東海有三山，山有六巨鰲。鰲則偃蹇以戴山，下橫乎大壑；山則穹崇以壓海，迥出乎洪濤。哂鯨鯢兮瑣細(xì)，視嵩華兮秋毫。此則鰲之所以為大，山之所以為高。乃有龍伯之國(guó)，巨人攸處。謂天生之神物，可以充乎鼎俎。壯圖方啟，高足云舉。曾移十步之馀，已淹五山之所，於是載揭長(zhǎng)竿，別綸巨緇。俯滄溟其流如帶，垂芳餌有肉如坻。既投之以潛下，果食之而不疑。其肉未入於口，而鉤已貫於頤。爭(zhēng)心既憤，勇氣相持。崩騰渤?，磅礴?夷。蹴天柱，裂地維。地雖廣兮振矣，天雖高而殆而。欲出不出，騰躍非一。萬(wàn)川倒流，八氣旁溢。血吞瓊田之草，波陷鮫人之室。輕共工之觸山，小夸父之逐日。豈長(zhǎng)蛇趨閬風(fēng)之足數(shù)，大鵬徙天池而可匹。爾其駭百神，奔萬(wàn)族。波臣蕩而失水，海若迸而登陸。以鰲之靈，憑帝之福。謂優(yōu)游以無(wú)窮，何瞬息而連六。猶將灼其骨，豈惟離其肉。於以洎之，幾竭東海之水；於以燔之，足盡南山之木。群仙於焉以墊溺，三山由是而淪覆。且山之峨然，若與天連。鰲以首戴之，里數(shù)不知其幾千。彼大人兮，并之於背，負(fù)之而顛。斯其為大也，胡可得言而稱天。恃其人人有所不及，恃於力力有所不全。若使以陰陽(yáng)為網(wǎng)，以道德為筌。以信智為機(jī)於其上，以仁義為餌於其前。則所為獲物者，其為鰲也大焉。
◇ 黃鍾管賦（以「一陽(yáng)既生，三元克序」為韻）
黃帝稽六氣，正三光。頒命於伶?zhèn)愔�，伐竹於ㄍ谷之鄉(xiāng)。創(chuàng)管?於方寸，審制度於毫芒。為十二之首律，導(dǎo)初九之潛陽(yáng)。伺青陸之功，微而可紀(jì)；察黃鍾之氣，暗然而彰。所以位定於初，道生於一。將啟四分之歷，潛運(yùn)三重之室。取厚竅而均者，當(dāng)分至而藏密。統(tǒng)緹幔以依辰，布葭灰以候律。經(jīng)天順地，察晷度而有常；陰伏陽(yáng)回，知萌芽而溥出。超土圭之至理，得銅渾之妙術(shù)。在Ё涸之窮冬，引發(fā)生之遲日。既而推萬(wàn)物之道，統(tǒng)三正之元。清濁既分於上下，躔次不愆於晝昏。是日也，百辟稱賀，萬(wàn)邦以則。垂元化於本始，體高明於柔克。一氣潛應(yīng)，定立均於數(shù)源；七曜旋行，酌至神於物極。變化之道，周流可測(cè)。人事尚暗於先春，天統(tǒng)已彰於陽(yáng)德。由是平之以六，紀(jì)之惟三。仰經(jīng)綸之秘奧，終視聽之所覃。單穆不獨(dú)稱其美，周景抑亦懷其慚。故以鳳為名也，於盡善而稱未。以律為候也，實(shí)用之而不既。振潛伏以蒙泉，贊元微以通氣。靜室無(wú)聲，微風(fēng)不驚。吹灰於中，八音由是乎卒獲；動(dòng)谷於口，五聲以是乎相生。國(guó)家上法黃軒，推衡律呂。覘一律之動(dòng)靜，俾四時(shí)而式序。彼唐堯敬授，羲和欽若，未曰窮於寒暑者哉！
◇ 律移寒谷賦（以「至人感音，能變生植」為韻）
惟北有谷，純陰之位。無(wú)溫煦以生成，失膏腴之美利。是吹孤竹之管，將變不毛之地。聲能葉候，期四序以平分；氣乃應(yīng)時(shí)，見三陽(yáng)之總至。伊彼鄒衍，仰師伶?zhèn)�。窮雅韻於條暢，得和聲於厚均。爾乃循窈{穴條}，傍嶙峋。有薰風(fēng)以舒物，敷順氣以和人。一奏而層冰以解，再揚(yáng)而槁木驚春。是知道契至精，事符元覽。谷居陰?kù)o，宜陰慘之莫舒；律屬陽(yáng)方，因陽(yáng)和而相感。且陳夾鐘之管，召清角之音。聲之所涵者博，志之所達(dá)者深。律氣旁通於陽(yáng)氣，人心上導(dǎo)於天心。夫乾德無(wú)隔，土宜有恒。南無(wú)嚴(yán)凝，北無(wú)郁蒸。若變寒為燠，昊穹所未必能。以荒為稔，后稷所不足徵。將祁寒之恒若，諒大化之何稱。爾乃天下盛陽(yáng)，此谷飛霰。日中方晝，此谷見?見。豈無(wú)三光，曾照臨之不遍；雖有四氣，曾Ё寒而莫變。寧知至人爰來(lái)，陽(yáng)律斯扇。清音未發(fā)，猶萬(wàn)壑之荒涼；和風(fēng)方流，忽千林之蔥?。故谷得陽(yáng)以盈，陽(yáng)因律以生。田疇以之沃衍，節(jié)氣以之和平。我墟既耕，我黍既成。耦十千而南東其畝，廛三百而庾廩如京。實(shí)無(wú)窮之嘉績(jī)，與造化而爭(zhēng)衡。別有處幽谷而思遷，待暄風(fēng)而撫翼�？談诳嗪仯�(dú)厲後凋之色。儻一借於吹噓，愿均榮於動(dòng)植。
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