諫官就樂丞。
◇ 公孫宏開東閣賦（以風(fēng)勢聲理暢休實久為韻）
君立相以道崇，相輔仁而協(xié)同。庶輯多士，允?百工。始於其家，且有招賢之義；刑於四海，大啟尚賢之風(fēng)。猗乎哉！漢武照臨之秋，孫宏輔弼之歲；能好善以逮下，不恃貴而怙勢。子興視夜，屆賓閣而猶開；鶯鳴在春，知賢路之不蔽。道有行止，時有興廢。唯盛明則多士，乃知人則下事。遇風(fēng)雨而不易，將安樂以無替；善乎立身，誰為之繼？夫拔茅者利其匯征，開閣者求其友生；茅思同茹，友貴同榮。故秩秩執(zhí)初筵之禮，丁丁諧伐木之聲；在貴則勿遺乎賤，於舊而孰能無情？況閣可以備時之燥濕，相可以為君之聽視。賢是斯來，賓是攸止。升降出入，溫柔之始。脫粟布被，雖逢汲黯之嗤；下薦上聞，竟遇漢皇之美。況親仁而又崇，此亦存乎下理。動不為妄，德風(fēng)遐暢。善固有由，仁聲允休。豈比夫漢臣崇奢，後堂空羅夫妓樂；齊相為隘，累年不易其狐裘者哉？惟其人心，酌乎故實；德不遐棄，敬之終吉。然後知掃門者亦孔之?鬼，望塵者未離乎咎；當(dāng)效平津而延賓，知可大而可久。
◇ 大蠟賦（以暮冬律變新陽載動為韻）
大蠟之祭兮，所以饗田神，賞農(nóng)務(wù)；陰律窮，元冬暮。星回於舊列，日極於馀度。必也介亻巽謀，牲?具，狐裘以黃，皮弁以素。蓋欲息田夫而[B14A]歲賦。夫搜索之謂蠟，閉藏之謂冬；其索也可以舉群祀，其藏也可以勞三農(nóng)。欲碩苗而不害，則迎貓?於田鼠；俾昆蟲之無作，則祭坊與夫水庸。以夫月建丑，日在戌。磔犧牲之體，所以尚其腥；登水草之菹，所以貴其質(zhì)。詠《豳詩》以合雅，擊土鼓以應(yīng)律；瑞穰穰，芬??。百日之勤，一日之薦�；虺昊蝓�，既騰觚於無算；為宮為徵，方播樂於六變。命清祀兮在殷，復(fù)嘉平兮處秦；ム率仁而終義，實革故而迎新。樂舉斯陶，嗤子貢之來覿；禮成而出，美仲尼之為賓。故圣人之舉事也，務(wù)於崇勸戒，敦否臧。樹之瓜華，告多藏者必覆；致乎女鹿，示不德者斯亡。豈唯乎其儀抑抑，其樂洋洋？是以伊耆之禮不易，大羅之職有常。嗣歲將興，或祈谷于上帝；人才不匱，或觀政於四方。則知德厚者必祀，功高者必載。司嗇之?，維永瑞於我唐；先炊之神，豈獨(dú)見於前代？故曰蠟也移萬人，登百種，可以志陰陽之變動。
◇ ?璋特達(dá)賦
稽上古之貴德，考先圣之立言；偉?璋之挺異，同君子之不諼。是以先王之制斯器也，不資於?Й珉，而采之於??。欲使執(zhí)之者比德，佩之者克念。自然威儀式序，而有要有倫；班秩以明，而不濫不僭。徒觀夫貂蟬巍峨以耀彩，組綬輝映以生文；使夫閱信義堅貞以守職，感瑕瑜不掩以事君。故能靖恭厥位，克舉其勛。豈不由?璋與賢哲相成其業(yè)，曠千古而流芬？則圣哲之創(chuàng)物也，誠有足而稱云。原夫代人莫識，荊山之裹，藏精淪滓；為寶未用，多歷年祀。笑瓦礫之相和，喜蘭蓀之狎士。嗟乎！道不常屈，終收卞子；礱錯而真質(zhì)自然，拂拭而夜光特起。悲楚君之瞽昧，曷??之能似？既而玉人攻治，?璋自尊；短長有制，規(guī)矩修存。其聲清越，其潤溫溫；處掌握而升玉砌，隨佩服而列金門。暉映增美，炯然自持；涵瑞日之洞澈，凜寒風(fēng)之凄其。然後知至寶之成器，允夫天下之不疑。亦猶賢人君子，遭遇惟時。有強(qiáng)學(xué)懷書，清規(guī)皎如；以不貪為寶，思琢磨自居。感?璋之特達(dá)，期哲人之吹噓。
◇ 月映清淮流賦（以題為韻）
地有四瀆，其一也惟淮；天有二曜，其一也惟月。月至明而不阻遐邇，淮至清而可鑒毫?。故澄澈而相暉，況埃?蓋而初歇。泛滟多象，ㄔ朧交映；類藏冰之在玉壺，如臨水之懸明鏡。引清潤而介若自潔，和素光而終然不競；千里伴孤舟而浮，百丈動纖鱗之泳。此所謂物至凈而增其凈也。如其孕靈納影，委照淪精；徐而匪濁，攬之不盈。蟾蜍下沈，對?珠而增美；?源圓折，混金波而更清。皓鶴奪彩，玉砂迷明；如分舟子之望，終起漁歌之聲。此所謂物無情而感有情者也。古人有引類為贈，因物傷懷；風(fēng)?欲別，琴酒相乖。念居者已賦乎露濕寒草，悲行者則想乎月映清淮。蓋旨哉月以陰而合德，水為坎而處柔；或麗天而成象，或紀(jì)地而引流。契仁者之理靜，含道門之清幽；有二美矣，允孚於休。將以求古之情，多聞是務(wù)；一則以紀(jì)其善，一則以乖為裕。以灰厭暈，不學(xué)淮王之方；進(jìn)牘抽毫，空作謝莊之賦。
◇ 南有嘉魚賦（以樂得賢者次用為韻）
后非賢不?，魚非水不托；賢豈晦以養(yǎng)蒙，魚在藻而自樂。故比事思理，以徵以求；如南有嘉魚，是網(wǎng)是繳。此所謂旌別淑慝，愛人治國；為鹽梅之器用，作生靈之表則。不然，豈延故老於終南，收釣翁於渭北？張皇勛業(yè)者，棄此曾未得。我國家憂勞庶績，寤寐求賢。且束帛戔戔，每布之於寰海。豈?笱罩罩，獨(dú)?然於巨川？吳坂不遺於騏驥，丙穴載詠於?覃?。詩人格言，必將興之於王國；老氏遺戒，不可脫之於重泉。所謂持竿執(zhí)柄者未容易焉？爰有深沈，參對純嘏。雖臨?以及繳，茍未高於天下；徒?僉喁於香餌，終夷猶於取舍。儻鼎味之見珍，甘殺身於庖者。
◇ 新渾儀賦
夫象之大者曰天地，理之廣者曰陰陽。分八極，懸三光；不言而化，有形而彰。雖羲氏代掌，初聞乎欽若；而疇人離散，覆亂其紀(jì)綱。魏滅晉紹，易齊為梁；莫革其弊，有失其方。將以事極則反，否泰何常；故渾儀之制，而新之我皇。則天工協(xié)謀，鳧氏畢至；煽洪爐以效役，?珍金以為器。管之應(yīng)一十二律，罔極為期；天之列二十八宿，各分爾位。然仰觀俯察，以參以稽；森羅乎象緯，窮極乎端倪。視朔於初，時必書於云物；履端於始，歲如得乎攝提。候月不殊於螢草，測景方異乎土圭；侔漢歷之黍累不失，同舜年之風(fēng)雨不迷。且人之常性也，重更改，貴因循；罔知失善，是與謀新。更茍有利，何憚?革？循茍有失，何必相因？故天乖象，圣人以審度；歷乖次，圣人以創(chuàng)陳。亦將利物安下，適時補(bǔ)政；齊上方之斗極，為來代之龜鏡。其義既美，於斯為盛；恐貽誚於不談，故形之乎賦詠。
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