○碧落賦
散幽情於曩昔，凝浩思於典墳，太初與其太始，高下混其未分。將視之而不見，欲聽之而不聞。爰及寥廓，其猶橐?，輕清為天而氤氳，重濁為地而盤礴。爾其動也，風(fēng)雨如晦，雷電共作。爾其靜也，體象皎鏡，是開碧落。其色清瑩，其狀冥寞，雖離婁明目兮未能窮其形；其體浩瀚，其勢渺漫，縱夸父逐日兮不能窮其畔。浮滄海兮氣渾，映青山兮色亂，為萬物之群首，作眾材之壯觀。至妙至極，至神至虛，莫能測其末，莫能定其初。五石難補，九野環(huán)舒，星辰麗之而照耀，日月憑之而居諸，非吾人之所仰，實列仙之攸居。爾乃遺塵俗，務(wù)遐躅，養(yǎng)空棲無，懲忿窒欲。陵清高而自遠，振羽衣以相屬。七日王君，永別緱山之上；千年丁令，暫下遼水之曲。別有懷真俗外，流念仙家，撫龜鶴而增感，顧蜉蝣而自嗟，乃煉心清志，洗煩蕩邪，凝魂於秘術(shù)，馳妙於餐霞。?梯非遠，天路還賒，情恒寄於綿邈，愿有托於靈槎。
○觀鑄鐘賦
陰陽作炭兮天地為爐，陶甄庶類兮品物昭蘇，上法下象兮智者紀(jì)圖，終宵盡日兮工人制模。圖之如何？情專思苦；模之若何？聚沙凝土。金堅以為樣度，窕?瓠而成規(guī)矩，設(shè)機關(guān)，立扉戶，憑虛無以蹙凝，疑橐?之有主，尊鳧氏之宏規(guī)，鑄龍宮之信鼓。青蓮妙果兮蒼生所怙，檀施如山兮縱觀如堵，回祿用事兮烈氣激揚，飛廉呈巧兮熾聲赫怒。沸沸渭渭，奪於日光，霍??磷亂，青熒蒼黃。元穹之星夜落，焉可侔象；赤城之霞朝起，無以比方，疑昆侖之飛爍，吸晴天之太陽。聚徒侶，走匠石，煎金膏，煉鉛液，青白之氣畜，精粗之氣適。伶人奏樂以先噪，法侶焚香而接跡，愿觀者攢眸以奔騰，畏?者連袂以辟易。開竇泉注，歸模電射，固倏忽而成功，乃踟躕而方辟。攢鍤開，長繩曳，眾力拔，群扛制，歸禪關(guān)之清凈，亂埃[QVDC]之堙瘞，禮含稟說之文，旋起熊龍之勢。懸於ね，鼓於宮，氣凌厲，聲沖沖，清塵濁，警昏蒙。惟良匠之?鑄，尚其如此；況鴻鈞之陶冶，行乎至公。
○天行健賦（以“天德以陽，故能行健”為韻）
大哉乾元，神不可測，其內(nèi)也剛，其外也直。直所以保合太和，剛所以運行不息，故王者奉之而垂化，君子體之而進德者也。原夫天者乾之形，乾者天之名，用九以則，得一而清。名也者純陽之經(jīng)，形也者太無之精，語其動兮，孰知其動，語其行兮，孰知其行。得不詳其所由，稽其所以，歷土圭以窮妙，因渾儀而探理。左出右沒，不行則何以變?nèi)街龋簧向v下降，不動則何以為萬物之始？履柔兮居常，配坤兮秉陽。笠也誰覆？虧也誰張？四德雖具，未足以擬議；“十翼”雖廣，未足以披攘。微乎哉！得於幽者道，盛乎哉，得於道者王。綿綿若存，戶樞不蠹，較之則火井易滅，當(dāng)之則金?尼難固。持剛靡失，既兼柔克之資；用壯罔虧，亦取易知之故。是以為君為首，為金為冰，杳冥兮不慮乎盈縮，寂寥兮何於騫崩。喻彼成形，是顯飛龍之象；旌其致遠，且推良馬之能，且夫天也者陽，乾也者健。窺之於里，則其象歷歷；瞻之無表，則其容??。不言非涉於可名，不拔方知乎善建。大道非物，豈容媧後之功；小說惑人，何傷秦宓之論？皇家恩流品物，禮達上元，垂文明畫一之令，秉神武不殺之權(quán)。推之蕩蕩，守之乾乾，儒不知其易（一作異），信所謂親上而法天者歟！
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