仲素，河間人，官中書舍人。
◇ 稼如云賦（以「農(nóng)夫望歲，歡以滌場(chǎng)」為韻）
天何言哉，歲云秋矣。臨甫田而一望，見多稼之具美。亙平野而云郁，覆高原而黛起。九土用康，兆人賴止。豈非協(xié)風(fēng)中律，農(nóng)祥順軌。土牛作候而不愆，銅雀載鳴而有以。徒觀其千畝既良，萬頃式臧。興有氵?而混色，沾??以齊芳。雜非煙與非霧，乍漠漠以蒼蒼。孰克辨乎帝力，咸自嘉於我疆。御田祖之神，時(shí)聞?chuàng)艄�。樂農(nóng)夫之慶，且見筑場(chǎng)。察彼近郊，知夫四裔。何山苗之能植，伊隰桑之尚蔽。豐滋漫若，用表於播時(shí)；悅茂油然，寧憂於晚歲。矧乃華實(shí)云就，堅(jiān)好不渝。豈茨梁之足喻，若薈蔚之將敷。知艱難垂戒於往哲，務(wù)?{艸袞}在勸於鄙夫。爰協(xié)古公之政，式宏管氏之虞。至夫?qū)嵎f蓁蓁，厥田上上。膏陰潤以蕃庶，矗朝?齊之異狀。邱陵共秀，且聞束皙之詩；黍稷盈疇，更郁仲宣之望。懿夫白露凝冷，清風(fēng)戒寒。是刈是獲，式燕且歡。諒遺滯之足利，思京坻而可觀。蓋由我君勤儉所彰，純嘏屢錫。運(yùn)璇衡之冥數(shù)，煥玉燭而昌歷。分地而嘉谷用登，報(bào)天而犧牛在滌。下臣睹而作頌，敢嘆美於成績。重曰：望如云兮我稼既同，除其穢兮田具是功。既庭又碩兮將表歲終，喜有秋兮可以勞農(nóng)。
◇ 三復(fù)白圭賦（以「立身慎言，思是用則」為韻）
賢哉南容，詠白圭於雅什。奉明義以為誡，徵莠辭於口給。諒?fù)端芈�，將辨志而貞立。玷生在玉，伊良工之可磨；言出於躬，縱駟馬之不及。是知詩之為喻，言以昭信。想研精於奧旨，知底滯於遺韻。詠嘆彰其不足，反覆明乎克慎。身之是省，況開卷而念茲；心茍無瑕，異獻(xiàn)璞之往吝。允矣君子，宜其念之。懲諸嘉玉，觀爾靈龜。尚鮮華之彩，慕特達(dá)之詞。知在涅而不昧，同居暗以無欺。重明哲以作則，故沉吟於四時(shí)。既切磋以求友，將造次而解頤。得之自中，殊學(xué)者之四失；復(fù)而無?攵，類夫子之繹思。是謨是訓(xùn)，是效是則。諒修已以為物，可自家而刑國。既引之以改過，復(fù)重之以比德。香蕓自雜於卷舒，青蠅寧間乎白黑。彼以圭為瑞，此以誡為珍。茍因文而假物，非貴玉而賤珉。然則懷璧者恥慢藏而成玷，事君者畏不密而失身。夫其列於雅頌，備法語之為用；垂於後昆，庶厥道之長存。汗簡之文可考，絕編之義再敦。且非守句之末學(xué)，有異斷章而賦言。豈不以賢智之心，慎樞機(jī)之所啟；瑾瑜之質(zhì)，懼毫發(fā)以成痕。懿夫志士仁人，明不自是。執(zhí)一善以無失，故三復(fù)而樂只。若或志於斯行，秉善價(jià)而誰毀。
◇ 公儀林焚機(jī)賦（以「政者為理敦俗」為韻）
物有資於利用，則機(jī)之功也可錄。初離立以待時(shí)，竟開張而濟(jì)俗。言念魯相，溫其如玉。覽下妾而獻(xiàn)藝，將自家而窒欲。克勤克儉，誠君子之息機(jī)；焚如棄如，示小人之止足。酌其妙也，得而言者。斯以明貴賤，正儒雅。龍梭勿用，猶懸素壁之隅；星石曾支，尚在綠窗之下。懿其以彼火烈，彰茲行危。諒舍之而是警，非敝之而改為。鼓鐘於宮，覺前言之嘉喻；勞薪用爨，嗟彼世以方知。惟此政經(jīng)，必資輔理。傷抱布之趨來，異斷機(jī)之所擬。燎枯木以煙散，暢清音而風(fēng)美。迢迢之象，遠(yuǎn)在於天；札札之聲，不雜於耳。且懷柔之理，文歸不競(jìng)。何兆庶之淺深，在仁知之游泳。道自絕於瑕玷，慶旁作乎龜鏡。絲麻不績，而家乃致於肥；煨燼未除，而邦已聞其政。是知重為輕根，旨遠(yuǎn)道敦。息邪贏於高位，澄細(xì)流於上源。雖屢空於衣褐，實(shí)垂裕於子孫。
◇ 信圭賦（以「分形立象，以保乎身」為韻）
瑟彼信圭，諸侯是執(zhí)。當(dāng)大君之辨等，與五玉而咸集。皎以式孚，堅(jiān)於特立。錫山川以為瑞，在享獻(xiàn)而增襲。將持比德以省躬，豈獨(dú)退揚(yáng)而進(jìn)揖。懿夫潔白其質(zhì)，縝密其文。得儀形之是表，敘羔雁以成群。玷絕可磨，不愧南容之復(fù)；性惟特達(dá)，每勞宣代之分。則而效之，惟其嘉矣。觀正直可以行化，取毀方於焉克己。至若左右佩珩，凄鏘宮徵。寧同乎信以守之，豈嗟乎不我屑以。韋弦可譬，琮璧自殊。孚尹旁達(dá)，陽采外敷。因追琢以為用，諒小大之合符。韞以保焉，匪沽諸善價(jià)；省其人也，宜賦以生芻。此乃邦之令典，孰可已乎。捧當(dāng)心而措於掌，足以見古人之象；稟溫潤而洞晶熒，於以彰文物之形。色配彼蒼，示不言之信；神如此鑒，同明德之馨。所以掌節(jié)是司，藉之乎繅。與蒲谷而齊列，冀邦家之永保。比楚玉之無瑕，哂夏璜之有考�；蛞怨鐬槿�，或以象為珍。傳命自同於符璽，達(dá)情可接於君臣�；饲暗洌廨x日新。念君子之作誡，宜近取諸乎身。
◇ 黃雀報(bào)白環(huán)賦（以「靈禽感德，報(bào)以白環(huán)」為韻）
征晦明於異域，聞庶類之酬德。彼黃雀之罹害，遇青衿而見惻。有纖微之陋體，無彩翠之奇色。投林苦鴟鳶之患，墜地逢螻蟻之食。情懷舊匹，尚有啁噍之音；自戀故枝，難舉翩翩之翼。感之奚止，曰楊氏子。取於步武之內(nèi)，?彼巾箱之里。全而育之，焉知所以。洎養(yǎng)羽之再就，方銜恩而決起。黃花受哺，寧同食椹之懷；白璧來酬，用記封公之祉。言徵其事，載赫厥靈。表《齊諧》之《異志》，合《漢史》之《祥經(jīng)》。倏去之時(shí)，既入群而多類；重來之夕，方詭狀以呈形。稱仙使而報(bào)德，何幸喜之可稱。質(zhì)乍隱於恍惚，環(huán)既受而晶瑩。且賁然之好，瑞以神告。其潔白而就封，諒生成之是報(bào)。想夫初飛葉際，忽墜花陰�？粘锹愤h(yuǎn)，穿屋譏深�；醇办哆b海，聲似愁於北林。焉知鴻鵠之秉志，實(shí)賴兒童之有心。是知好生自中，神貺元格。贈(zèng)祥符之?dāng)?shù)四，勝兼金之累百。??月圓，規(guī)規(guī)霜白。溫其之色，且異隨侯之珍；皎若之形，自類有虞之獲。嗟夫！靈異之跡，出於無間�；蝙o緘玉印，或樹蘊(yùn)金環(huán)。曾未若稚子懷仁，祥禽致感。彼君子之出處，實(shí)濟(jì)物於?坎。環(huán)兮四代五公，垂竹帛之可覽。
◇ 回文錦賦（以「文思精絕，今古傳賞」為韻）
昔竇滔之于役從軍，伊少婦兮玉潔蘭薰。對(duì)鳴機(jī)以抽恨，織美錦而成文。攢萬緒之荏苒，揉眾彩之??。腸回而綠字初結(jié)，發(fā)亂而青絲共棼。萋兮斐兮，常屬思於黃絹；不日不月，長寄懷於碧云。其始也軫蕙心，蓄藻思。披黃流之渥彩，等後素之繪事。循環(huán)而覽，夫言豈一端；宛轉(zhuǎn)而求，則韻皆居次。寫別既久，怨心有盈。錦霞駁而增麗，詩綺靡而緣情。自發(fā)於巧心素手，何慚於墨妙筆精。當(dāng)其用寄遠(yuǎn)方，臨風(fēng)載閱。跡類雕蟲，文如委纈。既連珠而復(fù)貫，又通理而不絕。居人言念，緘萬恨而在中；君子置懷，字三歲而寧滅。是繹是尋，攻乎織?。宛而成章，見色絲之麗；永以為好，表美人之心。儻或以新而代故，豈殊陋古而榮今。黼黻不同，愁閱目而等耀；彩章自異，懼讒口之見侵。況復(fù)委篋多年，化塵千古。方爛兮如在，復(fù)燦兮可睹。藻艷波旋，環(huán)回輻圓。蘊(yùn)四愁而難解，煥五彩以相鮮。猶或逾繡段，勝彩箋。貴以文自奪鴛衾之價(jià)，贈(zèng)乎遠(yuǎn)無勞雁足之傳。且物在人亡，留思長想。謂其文之著也，可卷而懷；謂其制之貴焉，乃攄而賞。若知七襄之非匹，豈玉案之虛往。
◇ 漲昆明池賦（以「池滿春流，思象河漢」為韻）
空闊靈沼，蒼茫舊規(guī)。昔穿焉，迎秋而大閱戎艦；今漲也，乘春而無竭陂池。惟時(shí)陽候既序，陰冰已泮。天子乃詔京尹以庀役，命水工而葉贊。陳眾力而云鍤勃興，決萬派而箭流共灌。澹汪汪之積水，似耿耿之斜漢。況復(fù)谷雨初霽，夭桃正春。總上善以利物，涵圣澤之深仁。軼彼宮沼，イ如海濱。鼓金堤之曲岸，揚(yáng)石鯨之彩鱗。浪涌煙郊，更失辨牛之?；日華翠瀲，才分織女之津。伊昔殊方未化，勤遠(yuǎn)是思。非障澤之潴矣，將水戰(zhàn)而肄之。構(gòu)館浮?，以遨以嬉。犭賓獺呈形，有類於文身之俗；鳧?亂響，如習(xí)乎下瀨之師。春水平兮波緩，春日煦兮沙暖。雖守柔以易狎，竟安卑而就滿。重泉之沫，騷騷而若回；淺?之毛，離離而漸短。至若鏡朗風(fēng)收，澄明不流。沃馀潤於芳野，引孤光於釣舟。豈獨(dú)鱉蜃是獻(xiàn)，實(shí)亦龜龍載游。厥跡既往，前聞可想。故人遙集，曾分劫火之灰；蕃帥來朝，暗識(shí)滇河之象。其漲則那，式詠且歌。開鄭白之墳衍，流畎澮以天波。瑞氣長凝，表宸居之在鎬；晴虹乍飲，若榮光之出河。大哉水之為量，皆從夫一勺之多。
◇ 鑒止水賦（以「澄虛納照，遇象分形」為韻）
水可取鑒，人能就諸。將審己以征實(shí)，必含形而納虛。其止也靜，其清也徐。方湛兮而皎鏡，異沔彼而淪胥。符上善之心，自多宏納；見無私之狀，臨或躊躇。資坎德之深矣，諧至人之淡如。當(dāng)其曉日增鮮，光風(fēng)未度。既清泠以爰止，持炯戒以為喻。等濫觴之猶蓄，何一杯之是措。諒善惡之咸觀，必形影之自遇。豈獨(dú)無當(dāng)五色，空涵眾文。伊吉兇之肇起，如動(dòng)靜之潛分。俯而窺，似神交之澹泊；默而察，若靈化之??。且義葉養(yǎng)蒙，道深觀竅。洞虛無以責(zé)有，在清明而惟肖。心不同也，常稱厚貌之疑；鑒之精兮，未若重泉之照。辨妍媸而無失，固潔著而為妙。斯所以田巴覽之而獨(dú)悲，陸云觀之而自笑。若乃芳塘始啟，白水初澄。有美人兮方覿，坐曲岸而情凝。毫發(fā)已分，想沉姿而映藻；清華不動(dòng)，見浮彩之生菱。是知聲有往而必復(fù)者，謂其響答；水以止而能鑒者，謂之冥合。方取則於川氵亭，孰混歸於海納。此亦紀(jì)人事，垂正經(jīng)。庶在觀身而責(zé)影，豈徒品物而流形。今則萬頃方臨，群容在掌。隨方圓以見意，在清通而賦象。茍明鑒之不遺，愿飾躬而是往。
◇ 繪事後素賦（以「五色成文，彰之在素」為韻）
畫繪之事，彰施於文。表其能，故散彩而設(shè)；雜其暈，故後素而分。運(yùn)茲潔白之光，綜彼深淺之色。始其布?，終若組織。成山龍華蟲之美，實(shí)曰當(dāng)仁；後黑黃蒼赤之采，固無慚德。間精微而不亂，蔚明麗之相得。昭昭以著，郁郁斯皇。發(fā)眾狀而逾出，映繁文而益彰。奪朱紫兮不能爭其要，污白黑兮無以損其光。於以界道，斯能辨方。昔實(shí)瞻之在前，昭基體始；今為來者居上，爛以主張。素為繪兮，事惟從古。禮於繪也，義實(shí)斯取。其素也同至淳之得一，其繪也合比象而為五。理眾者寡，予惟汝明。無使輝華自混，無使毫發(fā)難并。處?昧之間，造形則辨；居有無之際，遇物皆呈。雖欲勿用，曷其有成。乃知作繪者惟文是務(wù)，言詩者在理為喻。故得盡飾之道，不愆於素。探《周禮·冬官》之職，諧《衛(wèi)風(fēng)·碩人》之詞。爰遂事而乃眷，幸全功而勿疑。質(zhì)不勝文，孰謂何先何後；白能受采，有以顛之倒之。胡未至而取誚，豈卒獲而能欺。不有分布，孰為文采。恒起予於後進(jìn)，潤色斯成；茍棄我於已前，人文焉在。美矣夫繪事之義，所以刑萬邦而昭四海。
◇ 穆天子宴瑤池賦（以「眾仙護(hù)儀，靈感斯集」為韻）
昔穆王之御天下，蕩志思元，凝然眇然。將以肆車馬之遠(yuǎn)跡，訪昆閬之群仙。既而獲八駿以為乘，輿六龍而并騖。謂升天可冀，寧為海右之巡；行地?zé)o疆，漸出人間之路。弱水已逾，層城是赴。洎夫展王毋之儀容，見列仙之軒輅。絳官元圃，異故鄉(xiāng)之樓臺(tái)；鳳舞鸞歌，勝至樂之韶?。澄光渺彌，極望瑤池。湛水容之漫漭，蕩日采以參差。遠(yuǎn)近洲?，駢羅羽儀。蕩蕩五云，冒芝田而不散；翩翩三鳥，拂珠樹以相隨。金液是嘗，玉杯是挹。桃杏之花競(jìng)秀，蓬瀛之侶遙集。游仙可戀，覺天路之日長；惟帝念歸，懼人間之景急。嗟乎！道不可測(cè)，理難具形。且復(fù)淫神之與驕志，啄腐之與吞腥。固不可以長游仙境，久會(huì)眾靈。於是回輕軒，反飛?。卻瞻遼廓而無見，尚聞簫鼓之馀弄。雖周文之歌鎬燕，且異尋仙；秦穆之享鈞天，常稱在夢(mèng)。此則詣之者身，從之者眾�；恕懂愪洝�，陳茲所窺。後之王者，樂以聞斯。方士彩童，幾涉風(fēng)波之阻；金莖玉露，寧延隙駟之馳。故我後端拱穆清，無為元感。卻走馬而萬方以泰，不出戶而八?盡覽。彼乃輕萬里而崇一朝，孰若濟(jì)群生於屯坎。
◇ 玉鉤賦（以「常協(xié)正經(jīng)，故無??肉」為韻）
月以陰德，玉聞夜光。伊在天而成象，杳如鉤而可望。每映樓而皎皎，類照廡之煌煌。隱見以時(shí)兮不愆其候，虧全有節(jié)兮此惟其常。當(dāng)其霽景方晚，晴飆既涼�，撎鲞f之初魄，出西南之一方。韜皎皎之輝，尚潛元兔；呈纖纖之狀，詎假白狼。矧乃就盈之姿，曲成是愜。從三讓而載吐，表四序之克協(xié)。侔雕瓊之異象，契舒?之?dāng)?shù)葉。臨洞房之內(nèi)，猶隔瑣窗；隱遙城之隅，乍明粉堞。觀夫媚霜煙，掛遼?。悟如?之有始，知合璧之將圣。既麗天而作則，亦順辰而為政。彎環(huán)而素彩未流，蕭散而丹霞始凈。所以增思婦之獨(dú)愁，發(fā)詩人之興詠。豈止生彼海ㄛ，煥乎天經(jīng)。況於玉以比德，復(fù)如鉤而效靈。落魚浦之間，偏宜泛影；垂朱簾之側(cè)，宛似分形。思其迥出隴陰，漸登?路。每因躔而進(jìn)晷，若就新而去故。沉?寥之空碧，麗柔明之微素。曷蛾眉之足儔，豈玉璜之能喻。然而合其道也，則圓景不渝；順其化也，而盈缺或殊。當(dāng)未光之時(shí)，所明若昧；自哉生之外，其有如無。且色依微於林表，晦見西方之謂?；光掩映於?谷，朔出東隅以為?肉。今異此而守度，諒君明而臣肅。故其賦玉鉤之輝輝，誠可增金波之穆穆。
◇ 反舌無聲賦（以「氣感聲盡，取以候時(shí)」為韻）
彼眾禽兮，終歲嚶嚶；此反舌兮，語默有程。蓋時(shí)止而則止，故能鳴而不鳴。青春始分，則關(guān)關(guān)而爰語；朱夏將半，乃寂寂而無聲。有以見天地之候，有以知禽鳥之情。爾乃觀其所來，察其所以�；蛉夯蛴�，爰飛爰止。啄朱櫻而潛下，裊綠楊而暗起。先秋而默，恥競(jìng)響於蜩螗；擇木而游，契不言於桃李。於是靜觀其妙，先征其比。?茲百囀，誡煩詞於躁人；默若三緘，象欲訥於君子。徒觀其行藏以時(shí)，喧靜惟允。其鳴也有節(jié)，其默也可準(zhǔn)。初疑管弦之并奏，鏗爾曲終；又似環(huán)佩之齊鳴，詘然聲盡。是以理契中寂，道符閑澹。陰陽交而止聲，春夏交而知感。哂城烏之夜噪，向曙乃啼。嘆野鶴之秋鳴，在陰常慘。原夫生乃依巢，來而依候。靜集林薄，閑棲苑囿。飛而無懼，知皇家仁解網(wǎng)羅；應(yīng)不愆期，答圣君信及鳥獸。懿夫遏其音，調(diào)其羽。結(jié)舌何異，銷聲何取。鶯能囀，鸞善舞。鳳鏘鏘而聲樂，雁嗷嗷而音苦。在和鳴而則多，於敬授而何補(bǔ)。曷若動(dòng)適其宜，靜得其時(shí)。伴元燕之辭巢，秋而俱去；陪黃鳥之遷木，春以為期。豈比夫嘻嘻者聞妖於亳社，交交者見刺於《秦詩》。斯則冥契陰騭，迥殊品匯。標(biāo)羽族以稱奇，載《月令》以為貴。配鳴鳩之拂羽，備歲候於三百六旬；比?鳥之吞聲，應(yīng)天時(shí)於二十四氣。至矣哉！隨時(shí)之智，從宜之義，抑斯禽之謂。
◇ 山呼萬歲賦（以「大君升中，維岳兆祥」為韻）
天作大室，巍乎蒼蒼。立極正位，含精降祥。惟漢武之肇祀，聞嘉言之孔彰。告盈數(shù)以不忒，郁希聲之載揚(yáng)。於時(shí)五輅既臻，千官畢會(huì)。望嶄巖之絕壁，升縹緲之華蓋。排羽衛(wèi)於山前，刻金石於天外。諒精誠之至感，致天地之交泰。於是騰洪音，流翠藹。始則類乎雷殷，終不因於地籟。惟天祚圣谷，得一而盈；維岳降神聲，至三而大。夫其登封則千古是追，峻極而四方是維。瑞載光於《漢史》，德且詠於《周詩》。動(dòng)合休徵，有異坻頹之震；響含靈祀，且殊大塊之噫。是時(shí)也，百神受職，萬靈獻(xiàn)功。霽山霧，收山風(fēng)。福穰穰於宇內(nèi)，聲隱隱於封中。且啟迪之微，延洪是表。因勒成而響答，殊卜祝之占兆。憑乎物陋，石言之不臧；錫自天嘆，夢(mèng)齡之尚少。懿乎吻合，散乎??。邈崇邱之杳靄，伊仰止而敷聞。掩龜格與鳳降，軼神光與慶云。獨(dú)得乎數(shù)千百祀，何慚於七十二君�；吮娚�，咨夫四岳。或泥金於杳靄，或瘞玉於綿邈。封并聞夫再三，響未效於清濁。方今文物芬郁，寰瀛廓澄。我後克讓，謙勤夙興。已固如山之壽，式當(dāng)如日之升。所以下臣獻(xiàn)頌，望翠華之是登。
◇ 窗中列遠(yuǎn)岫賦（以「山遠(yuǎn)而見，如在諸掌」為韻）
仁者靜而自閑，高其居而閉其關(guān)。爰開窗以列岫，若施障而圖山。邈彼黛?，當(dāng)於其間。至若虛牖洞開，連峰向晚。云無心而迥出，鳥厲翼而孤返。初疑鏡里，覺萬象之俱深；又似壺中，見三山之尚遠(yuǎn)。洎如雨歇原野，風(fēng)開薄帷。天道不窺而自見，山光遙麗而增思。謝守臨齋，以觀詠之不足；陶公開卷，則知室是遠(yuǎn)而。若薜蘿之在眼，方坐嘯而扌耆頤。杳杳云峰，既自中而玩矣；蒼蒼海嶠，亦孔昭而見之。況復(fù)彩翠之容，朝昏是變。將避俗以無悶，殊近知而守見。簾光乍入，增松雪之微明；砌竹旁垂，助林巒之蔥?。夫其窗也，或飾之以青瑣，交之以綺疏。想取榮於爾室，非助境於吾廬。鑿垣而疊嶂遙列，寓目而幽襟必舒。偶琴酒之樂只，泯色空之豁如。且彼植木玩芳者有時(shí)而改，累土為山者有時(shí)而始。曷若曲肱隱幾，事幽功倍。垂碧紗而嵐氣共凝，卷宿霧而翠屏常在。是知事有親而逾失，遠(yuǎn)而匪疏。徇利爭先之徒，固難知也；逃名小隱之士，或近沽諸。亦何必尋赤城之標(biāo)，究蓮峰之掌。彼垂堂而是冒，此自牖而可賞。山中人兮，誠不在於獨(dú)往。
◇ 管中窺天賦
管為物兮虛受，天為體兮據(jù)安。能因徑寸之內(nèi)，將窮轉(zhuǎn)轂之端。用當(dāng)其無，蒼蒼之色何盡；微而不大，恢恢之狀則難。故雖無私以居上，信可因物而仰觀。於是正瞻視，品清澄。察九垠之際，極一目之能。仿佛其形，難識(shí)翼摩之鵠；依稀其狀，猶如背負(fù)之鵬�；蛞蚍蚋Q牖是見，且異夫置階而升。風(fēng)息八方，煙消四極。默淳淳之靈響，湛悠悠之神域。乃執(zhí)輕管，納麗則。遙睇罔愆，審窺不忒。虛其內(nèi)雖高明之可分，小其形胡廣大之能測(cè)。故使蓋影多掩，笠形半匿。月既滿而猶虧，日將中而如昃。掌握之內(nèi)，安得容其九重；咫尺之中，豈能盡其五色。且管之為質(zhì)也秉直，天之為體也含虛。天執(zhí)虛而秉陽垂象，管抱直而利有用無。信大小之有異，亦遐邇以斯殊。窺臨既加，徒云其至矣；貞觀必得，信安可測(cè)夫。若然，則固知事不可以近圖遠(yuǎn)，物不可以小謀大。小謀大則立而致尤，近圖遠(yuǎn)則坐而賈害。故方朔言也，明俟時(shí)之難；莊周著之，表游方之外�？陀星趯W(xué)孜孜，憂心悄悄。服仁義而罔舍，守翰墨而自矯。將搦管而是窺，愿天上之不遺微眇。
◇ 玉磬賦
客有觀光於樂府，見玉磬之騰英。嗟至寶之明契，如截肪之曲成。挺十德以為美，諧八音而作程。韞櫝未施，尚秘?玢之色；在懸以和，乍聞清越之聲。當(dāng)其磬師來求，玉人爰格。將古樂之是備，自他人而云獲。追琢既成，磨礱載白。掩凄清之瓊佩，洞閑華之水碧。然後張之清廟，奏彼朱宮。懸иね而其容轉(zhuǎn)麗，偶笙簧而其韻暫同。明半規(guī)而似月，發(fā)異彩而如虹。懿此昭質(zhì)，暢矣音律。練響而鳴球可諧，還和而浮石非匹。爛鮮華之溫潤，含正聲之縝密。惠而好我，為齊路以足珍；藏或俟時(shí)，殊泗濱之自出。至於擊拊孔皆，備虞韶而克諧；清明可貴，表尼父之忘味。於以宣古風(fēng)，於以蕩邪氣。越羽?之繁會(huì)，聆鬼神於仿佛。豈獨(dú)質(zhì)類冰凝，響與風(fēng)興。混金石之華，清光不昧；較隍池之寶，美價(jià)斯騰。是知叔之離而三代尚紀(jì)，子之擊而千古攸稱。則知夫樂之所屬，本於化俗。方將審音以知政，豈在雕金而鏤玉。麗矣哉荊山之珍兮，可奏洞庭之曲。
◇ 泗濱浮磬賦（以「美石見質(zhì)，琢之成器」為韻）
水效珍兮，將應(yīng)時(shí)而出；珍浮水兮，見可寶而逸。當(dāng)入用之晨，豈可藏於密。所以次其崖岸，露彼真質(zhì)。清明內(nèi)融，符采外溢。霄舒夜度，遙分蟾兔之輝；旭日朝臨，下映鮫人之室。皆見其處幽邃，誰見其內(nèi)明媚。皆知其隨波，誰知其抱器。邦家藉之，不我遐棄。觀其璞將有營，工其獻(xiàn)情（闕二字）。規(guī)�？啥�，?割方成。色光?而白，氣溫潤而清。是磨是琢，且見其能照；載考載擊，乃知其有聲。夫如是守靜而素，豈不以有文而明。因得之乎名，曷觀之乎器。噫！同流不知，誰念茲而在茲；識(shí)者未睹，寧寶之而存之。發(fā)跡徐方，雖則泗濱而見；呈祥圣代，不同三獻(xiàn)之疑。況貞以自持，涅而不淄。堅(jiān)以自秘，毀而不變。既成何用之顧，宜任當(dāng)人之薦。同百寶而敷陳，雜眾類而朝見。向若不合宮徵之韻，不葉雅音之績。聞之者謂為空言，見之者謂為怪石。則以日系月，徒滌蕩於風(fēng)波；自秋徂冬，難覬覦於采摭焉�？梢娬芙愁櫯�，良工追琢。奏曲者想乎иね，審音者訓(xùn)其清濁。故知秉文者必有時(shí)，藏器者不終否。理代之音既作，移風(fēng)之義斯起。若不聞大韶大?，庸詎知夫石之為美。
◇ 千金市駿骨賦（以題為韻）
良金可聚，駿骨難遇。傳名豈限乎死生，賈價(jià)寧視乎全具。伊前王之善誘，賴下臣之素?cái)?shù)。滿ぷ初訝乎一空，絕足終欣其薦赴。故郭隗發(fā)求馬之術(shù)，使燕昭興筑臺(tái)之務(wù)。賢為國寶，昔見載之於經(jīng)；馬以龍名，後亦表之於賦。當(dāng)其勤求未至，思慮益專。安得戀軒而就勒，空聞馳荊而刷燕。多亦奚為，每厭倦於凡類；愛而不見，寧惜費(fèi)於且千。蓋為傾心於延望之日，市骨實(shí)猶生之年。其志著，其謀宣。非獨(dú)自馬而獲馬，此實(shí)因賢而訪賢。何異祿豐而游士可集，餌美而潛魚必懸。夫其取與之分，戒其鄙吝；是非罔惑，孰敢妄進(jìn)。茍能賤貨以沽名，果乃愜心而得駿。斯骨也，當(dāng)填溝壑，誰分天驥之上才；縱視丹青，豈辨靈螭之洪胤。幸特達(dá)而見重，使聲價(jià)之復(fù)振。至若唐公??，穆王??耳。代勞馳路，追奔結(jié)軌。陳力效能，死而後已。豈若稱德之際，交義之始。金侔龜形，骨異象齒。求焉事殊於漢日，懸之?dāng)?shù)合於秦市。智能測(cè)遠(yuǎn)，利用鉤深。葉田方之念，諧季札之心。敦信外彰，表然諾於匪石；沉機(jī)內(nèi)密，重枯朽於捐金。想夫嘶風(fēng)ぽ影，垂{髟肖}植發(fā)。雖仆質(zhì)於弊帷，曾受精於皎月。蒙君子一顧之渥恩，知異日窮塵之委骨。
◇ 河橋竹索賦（以「誰謂河廣，一葦航之」為韻）
大川不測(cè)以設(shè)險(xiǎn)，浮橋架迥以通逵。利乎濟(jì)也或溢，解乎難也無私。以虛舟而易蕩，屬激箭以相推。吾見其梁木斯壞，安得稱大道甚夷。肇彼謀者，莫知其誰。於是辦修笮，曳長縻。侔可久以為慮，將制動(dòng)而咸資。且夫原始要終，授材度費(fèi)。征十圍之巨，收千古之貴。費(fèi)非難得，用之不既。易危成安，斯之所謂。憑遠(yuǎn)岸，亙長河。將好勁以橫截，或守柔以旁羅。每自直以應(yīng)用，恒守節(jié)而居多。檻欄之勢(shì)，舳艫之廣。因大索以橫流，俾群材之攸仰。皆恃此以綰縶，故不憂於板蕩。徒謂其勁挺為質(zhì)，連延不一�；蛑高h(yuǎn)岸以孤引，或自中灘而對(duì)出。茍異志而殊途，亦齊勞而共逸�？v奔澌激射，浮湍迅疾。駭聲騰雷，驚波湊日。雖前後之鼓怒，終上下而駢比。拔山之倫，扛鼎之匹。雖則取之「大壯」，抑亦勢(shì)之或失。豈不以順事安排，故能守乎元吉。斯乃道濟(jì)行路，功深模軌。人有觀於投足，物寧憂於濡尾。視?索而久存，亦何比於一葦。況橋因索而襲故，索以橋而用長。力雖參於索鐵，系或固於苞桑�；忠嫦轮畼O致，信為物之紀(jì)綱。彼黿鼉虛構(gòu)於溟海，烏鵲徒駕於天潢。惟眾人之攸利，蓋有助於連航。夫物有小而可以屬詞，材有小而足以濟(jì)時(shí)。索因有條而不紊，人亦直道而用之。儻要津以見假，愿盡力以維持。
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