蒙，開元五年進(jìn)士。
◇ 耕田賦
揉為耒，剡為耜，取其象也遠(yuǎn)矣。農(nóng)為本，食為天，惟其利也大焉。圣人利器致豐，躬親莫重於稼穡；軌物勵(lì)俗，敦勸克厚乎率先。於以奉神?，昭報(bào)之誠(chéng)達(dá)；於以祈社稷，孝享之德宣。則躬耕之義也，從古以然�；实矍谖﹪�(guó)本，欽若人天。所務(wù)惟農(nóng)，順動(dòng)而取諸豫；所寶惟谷，時(shí)行而應(yīng)乎乾。洎正月之吉日，將有事乎昊天；列千官於近甸，屯萬(wàn)騎於遐阡。當(dāng)是時(shí)也，其祭不戒而宿設(shè)，其工職競(jìng)以先後。大禮備兮和樂(lè)陳，嗇夫馳兮庶人走。帝乃服蔥?乘御耦，我疆我理，禮正於三推；必躬必親，義存乎千畝。四輔冢宰，六卿近臣；大夫師長(zhǎng)之族，都鄙華裔之人。圣有作兮，萬(wàn)物咸睹。人胥效兮，天下歸淳。且圖匱者於其豐，防儉者於其逸；有備所以無(wú)患，克勤是用終吉。三推之禮廢，則倉(cāng)廩以之虛；肆眚之恩廢，則簡(jiǎn)書以之佚。欽哉欽哉！能事斯畢矣！然則農(nóng)功可大，農(nóng)扈允臧；以農(nóng)為本兮國(guó)有常令，以農(nóng)率下兮人知向方。亦既奉宗廟，亦既備?嘗，一人垂訓(xùn)兮萬(wàn)國(guó)昌。罔有迷於日用，于胥頌美兮聲洋洋。
◇ 娥女泉賦（并序）
泉在寧陽(yáng)城南二里，古老傳稱：娥女美容色，善歌舞，度曲此地，化為泉，生於巖石間，垂灑如淚，故云耳。
水之裔，巖之偏，孌彼娥女，瀏為沈泉。伊昔巧笑淑靈，?華艷色；?唇發(fā)而寥亮，素袖盤而掩抑。故能傾北方，掩南國(guó)；超俗絕世，神窮化極。於是凄兮雨濕，黯兮?沈；銷玉貌與紈質(zhì)，冶瓊姿及蕙心。舞成水態(tài)，歌入流音；臉眇眇以波盡，眉娟娟而月深。觀其岸草翠積，?苔綺映；列山光以泛滟，懸樹色而涵靜。引耀冰玉，貞明石鏡；能含上善之心，不改至柔之性。若乃蠲祀典，戒良辰；?藻前奠，笙竽下陳。莫不淋漓玉集，滴瀝珠新；聲嗚咽而成韻，淚闌干而向人。及夫嚴(yán)風(fēng)歲晚，熾景炎節(jié)；水壯河沈，流枯海絕。則必溫溜冬汛，寒光夏冽；異黃泉之下冥，殊流水之東閱。噫！化將云盡，奚假物而獨(dú)靈？道或既存，茍得仁而何懟？靡度可持，安知榮悴？望神光兮水潛，鑒化跡兮山?。搴杜若以誰(shuí)與，弄潺?而增思。
◇ 上林白鹿賦（以君德至天珍物充囿為韻）
仰彼元化，稽乎典墳；驗(yàn)休徵於列辟，知至理之有君。遠(yuǎn)方圖物，不寶旅獒之貢；靈契潛感，豈惟鳴鳳之聞？降百祥之昭晰，和四氣之氤氳�；浻衅娅F，言彰圣德；賁然來(lái)思，載白其色。才{鹿吳}{鹿吳}以呈貺，不呦呦於野食；謝仙家之騰騎，歸御苑而棲息。於是上囿幽?，禁林清秘；炯如玉立，皎若霜萃。場(chǎng)町疃於池沙，影光芒於山翠；皇心愉兮德所感，眾目駭兮榮其至。畫輻為飾，能隨太守之車；緣繢稱珍，可薦王侯之位。且夫勁角昭勇，縞色呈鮮；應(yīng)皇家之盛德，當(dāng)圣運(yùn)之承天。足使殷帝之狼，恥擅銜鉤之瑞；吳門之馬，慚當(dāng)曳練之妍。其來(lái)也，則天祚明德，神推有仁，故以奇質(zhì)表瑞，非為育珍。其擾也，則一人有道，四海無(wú)拂，故知以惠性含和，寧將玩物。宜其禎祥遠(yuǎn)暢，圣范光充；保康功於勿伐，彌大命於無(wú)窮。賦曰：元化凝兮神功就，瑞獸格兮充君囿。質(zhì)?高耀以霜潔，角淋漓而玉秀。恥射兔東游，笑獲麟於西狩。惟皇靈之介福，固永命而何究？
◇ 南有嘉魚賦（以樂(lè)得賢者次用韻）
惟帝王之應(yīng)運(yùn)，孰無(wú)賢而能作？雖道洽於唐虞，尚翹翹於林壑；彼嘉魚之發(fā)興，實(shí)思賢而共樂(lè)。蓋風(fēng)俗之盛衰，以廢興為善惡。惟魚在淵兮其跡惟深，賢在野兮其道惟默。植忠信以自保，俟休明而觀國(guó)；屬王度之清夷，復(fù)何求而不得？然後為衡為量，是效是則；成天下之??，定眾人之惑惑。國(guó)家化造往古，政在求賢；釣嘉魚在丙穴，得奇士於滋川。故開辟之功，作之於我；太平之人，匪降自天。余是以知玉帛之禮至矣，《嘉魚》之詩(shī)大焉。若乃日旰而食，思彼賢者；念茲在茲，誰(shuí)與天下。心不忘於寢處，足流詠於風(fēng)雅。斯蓋嘉魚之義，故可得而述也。
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