官京兆尹，出鎮(zhèn)山西東道，為亂兵為害。
◇ 仁壽鏡賦（并序）
天寶初，有獻(xiàn)書闕下者，言巴蜀之間，有后鏡見於巖之半，仁壽之字，昭然可觀。仆深奇之，因而為賦：
主上恢大寶，闡鴻休。仁風(fēng)揚(yáng)而元德布，壽星輝而皇化流。故得仙靈啟瑞，后鏡涵秋。無往不形，鑒乃侔於止水；有鼎而應(yīng)，道可以喻虛舟。懿夫化自天鈞，質(zhì)非熔造；亭午光射，靈朝曙早。來洞穴之九仙，對(duì)商山之四皓；炳昆岫之龍燭，倒風(fēng)壇之竹掃。光能照乘，不遺罔象之珠；跡在幽巖，為啟崆峒之道。動(dòng)如秋水之澄，皎如寒雪之凝；駐清夜之圓月，掛長河之片冰。其形不由於拂拭，其勢(shì)豈假於鉤繩？君則無心，惟德之斯感；山非自爾，喜神之有憑。左猿吟，右虎嘯。萬籟相?舌，群容必召。雖復(fù)晉有金飾之美，魏有銀華之妙。何如庸魅而野鹿羞竊，愛舞而山雞自照。昔之寫形仁壽，見膽咸陽；倚玳而稱麗，掛珊瑚而益光。名傳歲月，事著縑緗。咸播美於千古，孰歸功於我皇？鏡為之鑒，與明德之合符；后類於金。惟圣躬之初應(yīng)，可以示後世之千葉，可以軌前王之萬乘。記事之簡，以光良史之書；頌美之詞，更動(dòng)詩人之興。法天法地之謂仁，不騫不崩之謂壽；惟仁也故能昭泰，惟壽也故能長久。萬人咸識(shí)，鄙石室之仙經(jīng)；六體自然，輕漢園之臥柳。我大君猶抑而不納，謙而不有；小人無益於補(bǔ)天，庶斯文不朽。
◇ 丹甑賦（以「國有豐年」為韻）
皇矣上帝，臨下有則。元德升聞，榮問充塞。三光明而品物昭報(bào)，四氣序而黎人不忒。雖休勿休，惟胸惟默。偉夫自然之丹甑，方作瑞於明德，應(yīng)皇運(yùn)而無疆，報(bào)時(shí)豐於有國。其業(yè)可大，其功可久。既申命以自天，類有孚而盈缶。循環(huán)外映，爰假象以為名；?落內(nèi)虛，信當(dāng)無而入有。明夫既耨既莠。表此不稂不莠，將有開而必先，固茲器之可守。天應(yīng)靈貺，人期至豐。不汲而滿，將賓而齊列；不炊而沸，與溫泉而比崇。異鈞陶之有作，符造化之為功，千箱以之而發(fā)詠，萬姓無嗟乎屢空。且夫人為國本，食乃人天。朝有代耕之秩，野多擊壤之賢。豈不以休徵畢至，瑞應(yīng)無邊。正色斯呈。以明於圣感；天資可尚，是表其豐年。影亭亭於瑞日，光泛泛於祥煙。九功咸序，八政攸先。超三皇而軼五帝，尚何足夫比肩？
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