唐?元稹《鎮(zhèn)圭賦（以“王者端拱，四維鎮(zhèn)寧”為韻）》 來源：丁文龍 原文： 天子之鎮(zhèn)圭，十有二寸其長。義在撫十有二州之域，而為億兆之王。圭比德焉，所以表特達之美；鎮(zhèn)大名也，有以示彈壓之強。以之征守，則有土之臣至；以之恤患，則受災之地康。當寧無為于南面，朝日有事于東方。會百辟而執(zhí)之，班五瑞于來者。作山龍之端表，我則清光皎然；雜蒲谷（pú gǔ、蒲璧和谷璧）以成行，爾則鞠躬如也。想夫彤闈（tóng wéi 朱漆宮門。借指宮廷）乍曉，碧砌（碧砌，青石臺階）生寒。當玉座而高居，狀中峰之冠瑤岫；透爐煙而迥出，意秋月之壓云端。是以圣后（圣后，圣君）矜持，庶寮（shù liáo，百官）瞻重。安八荒于度內，故捧必當心；握萬務于掌中，故大不盈拱。映冕旒則?樞（?xuán樞即?樞，北斗星。北斗第一星為樞，第二星為璇）星綴，間黼黻（fǔ fú，禮服花紋）而瓊枝花擁。豈獨使威儀可觀，亦以明社稷有奉。美哉圣人之制器也，靡不有類。銳上以象天，方下而法地。備采章以盡飾，?（zhuàn，玉器上雕刻的凸起的花紋）崇高而定位。夫眾色不可以雜施，依方面之正者惟五；群山不可以咸寫，選域中之大者有四。盡舉凡而得一，故相傳而莫二。義存敬慎，道在底綏（dǐ suí，安定）。詳觀組約，足辨操持。俾經(jīng)制之不亂，若繰藉（qiāo jiè系玉器的紺帛和承托玉器的墊物）之相維。況國家備物繼周，垂衣體舜。自天有命，非因桐葉而封唐；提象握機，故配土行而執(zhí)鎮(zhèn)。豈惟傳歷代之瑞寶，抑亦彰受命之符信者也。重曰：圭，銳也，睿作思而百志靈；鎮(zhèn)，安也，安于道而萬物寧。亦嘗三復斯名矣，所以表道德之惟馨。若此則君為道之本，器乃道之形。茍能據(jù)于道而依于德，亦可以執(zhí)無名之璞，而逍遙乎大庭。 （律賦衡裁卷四 物類 / 清·湯稼堂 纂）
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