存誠字資明，河東人。第進士，元和中累拜給事中，遷御史中丞，卒贈刑部侍郎。
◇ 禎石賦（以「素質(zhì)元字，篆隸相參」為韻）
上帝乃眷下顧，豐我皇祚。產(chǎn)禎石以報德，約遠人以遐赴。外輝煥以發(fā)章，內(nèi)清明而含素。方圓冰潔，篆隸星布。五千符圣歷之長，一九合太陽之數(shù)�，撊环亲纷了�，忽爾若神靈來附�？己跷囊玻T受命之期；征乎石焉，示此維城之固。且夫文旌乎實，石堅乎質(zhì)，垂本根以繁茂，作元後之貞吉。驗符而天命有歸，貽慶而孫謀莫失。方《洛書》以自來，狀《河圖》以負出。懿夫?彩發(fā)鮮，隱起成妍。貿(mào)非工斫，字乃神鐫。移篆文於玉璽之上，取隸則於銅棺之前。紛鳥跡以屆漢，若飛騰而在泉。帝拜昌言，慶實延於卜代；名傳圣運，功何異於補天。茍不思而來暨，恭承眷於上元。信乎瑞以勤致，彰乎天賜。其為後也，貴乎無得而稱；其為石也，下乃不求而致。豈比夫渭濱之璜兮空言佐命，峴首之碑兮永沉文字。孰若我垂吉祚於當時，演昌期於後嗣。且夫文可嘉而不可卷，石可固而不可轉(zhuǎn)。題八角而爾乃增輝，刻九言而吾斯盡善。宜子孫之蟄蟄，得先徵於隸篆。太宗勞謙垂制，虔告上帝。伊連被而莫紀，自高祖而流裔。其石也為遐玉之祥，惟孤也實先君之系。誠降慶之所致，敢欺紿於輿隸。於是公卿列辟，劍佩鏘鏘。聯(lián)趨詣石，載拜稱觴。斯萬人之有慶，表二圣之重光。不然，何炫發(fā)於石，玉侔其相。瑩煌無點，璀璨有章。帝曰祖考之德惟覃，股肱之能以參。故天錫之罔替，諒不?而何堪。
◇ 仙石靈臺賦
惟神化之所感，何禎祥之必臻。位將天而同德，天與日而共新。百靈扶於三善，萬象資乎一人。是以英聲遠被，嘉貺必陳。於是秘其跡則如畫如隱，圖其文則匪雕匪刻。屈若絲縈，舒同發(fā)直。彩非因染，辭無假飾。雖真?之可觀，固神功之靡測。若乃煙消字發(fā)，苔落文生。映月波起，含日金明。彰八千之綿祚，著三代之珍名�；螓[回而鳳轉(zhuǎn)，乍云點而霜橫。法兼篆籀，體備形聲。信天筆之攸假，實神翰之所成。至如桂影宵臨，星光夜燭。分若珠解，連同瓊續(xù)。映朝霞以散錦，流夕露以垂玉。紀三皇之故事，包五代之遺躅。足使?jié)岷育堄�，清洛龜沉。既超前而冠後，亦挾古而光今。所以管弦流韻，鍾石凝音。豈獨妙符至理，固亦道葉乾心�？側喝鹨钥甲C，實表盛乎貞紀。騰茂實於千載，激清流乎萬祀。元象煥以呈祥，靈山郁以效祉。明皇期（一作基）之永固，與天地乎終始。嗟微臣之菲薄，屬欽明於暮齒。望天闕以長謠，情顧戀其何已也。
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