允濟(jì)，洛州鞏人。弱冠舉本州進(jìn)士，累除著作佐郎，遷左史兼直宏文館，長(zhǎng)安中拜鳳閣舍人。中興初，坐與張易之款狎左授青州刺史。
◇ 明堂賦
大哉乾象，紫微疏上帝之宮；邈矣坤輿，丹闕披圣人之宇。聿觀文而聽(tīng)政，宜配天而宗祖；體神化以成規(guī)，應(yīng)靈圖而立矩；度七筵以垂憲，分四室而通輔。合宮之典，郁乎軒邱；重屋之儀，崇於夏禹。因殷成於五帝，繼周道於千古。統(tǒng)正朔之相循，起皇王之踵武。大禮興而三靈洽，至道融而萬(wàn)物睹，其在國(guó)乎？
惟圣踐極，配永登樞。浹生成於大冶，銷(xiāo)品匯於洪爐。貫星象而調(diào)七政，列山川而宅五都。開(kāi)洛陽(yáng)之寶籍，受河闕之禎圖�？傎琮堨秶�(guó)序，集?鷺於天衢，包壯業(yè)於元頊，籠景化於黃虞。功既成矣，道既貞矣。答后土之嘉祥，藹上元之殊祉；望仙閣之秀出，瞻月觀之宏峙；鏤紅玉以圖芳，肅龜壇而薦祀；道不言而有洽，物無(wú)為而自致。向明南面，高居北辰。屬天下之同軌，率海內(nèi)以嚴(yán)?，想?臺(tái)以應(yīng)物，考明堂以臨人。協(xié)和萬(wàn)?，懷柔百神。降虔心，啟靈術(shù)，采舊典，詢故實(shí)。表至德於吹萬(wàn)，起宏規(guī)於太一。欣作之於有范，佇成之於不日。
工以奔競(jìng)，人皆樂(lè)康。訪子輿於前跡，揆公玉之遺芳；順春秋之左右，法天地之圓方。成八風(fēng)而統(tǒng)刑德，觀四序而候炎涼；跨東西而作甸，掩二七以疏疆。下臨星雨，傍控?zé)熕�。翔�?墜於層極，宛虹拖於游梁。昆山之玉樓偃蹇，曾何仿佛；滄海之銀宮煥爛，安足翱翔？
于是覽時(shí)則，徵月令，觀百王，綏萬(wàn)姓。肆類之典攸集，郊?之禮爰盛。衣冠肅於虔誠(chéng)，禮樂(lè)崇於景令。三陽(yáng)再啟，百辟來(lái)朝，元?霧集，旌旆?搖。湛恩畢被，元?dú)馑拐{(diào)，羅九賓之玉帛，舞六代之咸韶。澤被翔泳，慶溢煙霄。穆穆焉，皇皇焉，粵自開(kāi)辟，未有若斯之壯觀者矣！煥乎王道，昭賁三才，遠(yuǎn)乎圣懷，周流九垓。鴻名齊於太昊，茂實(shí)光乎帝魁。浹群山於雨露，通庶品以風(fēng)雷。盛矣美矣！皇哉，唐哉！
◇ 天賦
臣聞混成發(fā)粹，大道含元，興於物祖，首自胚渾。分泰階而立極，光耀魄以司尊。懸兩明而必照，列五緯而無(wú)言。驅(qū)馭陰陽(yáng)，裁成風(fēng)雨。葉乾位而凝化，建坤儀而作輔。
錯(cuò)落九垓，??八柱。燦黃道而開(kāi)域，辟紫宮而為宇。橫斗樞以旋運(yùn)，廓星漢之昭回�？�?cè)y(tǒng)之遷易，乘五運(yùn)之遞來(lái)，察文明而降祥瑞，觀草昧而動(dòng)?雷。托璇樞之妙術(shù)，應(yīng)玉管之浮灰。
柔克斯高，聽(tīng)卑逾廣，覆燾千容，包含萬(wàn)象，載光道德，聿符刑賞。既霆震而霜威，亦春生而夏長(zhǎng)。其功不測(cè)，其變惟神，大哉其施，曠乎其仁！周八?而化育，籠四海而陶鈞。雖感通而下濟(jì)，終輔翼而無(wú)親。登大寶於上皇，發(fā)神圖於下帝。憑理亂而倚伏，候昏明而開(kāi)閉，遘堯舜以降禎休，遇辛癸而呈??。歷成敗而無(wú)爽，在興亡而必契。深機(jī)不測(cè)，神化靈長(zhǎng)。雖覃恩於列圣，必歸功於有唐。發(fā)星辰而效祉，雜煙?以降祥。大猷載洽，景貺斯彰。浹庶品以光被，樂(lè)群生於會(huì)昌。軼大庭而包太昊，孕元頊而掩朱襄。見(jiàn)乾心之祚圣，即靈運(yùn)之無(wú)方。造化惟遠(yuǎn)，生成不極。沾廣惠於禽魚(yú)，預(yù)湛恩於動(dòng)植，非測(cè)管以能喻，豈戴盆之可識(shí)？欣大賚於天成，激長(zhǎng)歌於帝力。
◇ 地賦
元?dú)庳�，太極斯判。建三才以可久，開(kāi)二儀以貞觀。偉坤德之無(wú)疆，恢地道之幽贊。葉高明而資始，孕沈潛而剛斷�？蔗缤跄钢畧D，竟勞豎亥之算。用能載九岳，振百川，蕩?霧，泄風(fēng)煙。群物畢發(fā)，眾象森然，飛沈咸遂，動(dòng)植斯甄，五億十選，二萬(wàn)八千，含靈應(yīng)節(jié)，蓄圣懷仙。元命之所包矣，彝倫之所系焉。
《周易》以為理契於牝，墨翟以為仁深於天，由是開(kāi)階立隧，提衡建極。置羲和之官。列司徒之職，審其遠(yuǎn)近，辨其紆直。廣輪之?dāng)?shù)不愆，夷險(xiǎn)之精不匿。用能峻市朝。明甸侯。既布井而陳邑，亦列郡而分州。?盈沃瘠之品，原野墳衍之流。斂跨萬(wàn)俗，兼該六幽。隔蠻壤，限夷陬，珍賁奇木之他族，鱗介羽毛之異儔，詭怪畢備，璀璨咸周，銀臺(tái)瑤檻，元闕丹邱。鄒衍之所不議，方朔之所難纟由。
禎符應(yīng)於河象，災(zāi)異紀(jì)於春秋。爾乃禮備玉衣，葉隆金屋。彌北渚而應(yīng)慶，邁東陵而誕福。辭珠?，屏綃?。配飛龍以凝順，詠《關(guān)雎》以薦淑；契明理於東南，想賢才於邁軸�；瘽u?藻，教敷?童?。詠麟趾而合符，比螽斯而繁育。功宜右轉(zhuǎn)，道葉上升。遵四時(shí)以生殺，順六氣以陶蒸。珍符顯見(jiàn)，寶歷相仍。我疆我理，如坻如陵�；臻酀摃常Y節(jié)郁興。大爐交泰，庶績(jī)其凝。用能祀列黃琮，禮配蒼璧。揚(yáng)義聲於農(nóng)步，飛仁風(fēng)於禹跡；服耒耜於田疇，偃戈矛於邊場(chǎng)；諒賓則之廣被，信輿圖之遠(yuǎn)辟。
◇ 萬(wàn)象明堂賦
?哲惟唐，受天之明。究皇王之鴻休，包宇宙之純精；恢天祿以作?，據(jù)元命之振英。鼓黔黎以播氣，運(yùn)蒼昊而時(shí)成；括?陽(yáng)於泰階，襲三圣以光亨。禮樂(lè)交通，典謨洋溢。天以洛視而龜書(shū)至，地以河觀而馬圖出。擁神休，尊明號(hào)，激清流，揚(yáng)茂實(shí)。將大報(bào)於元天，享神祗以稱秩。愿卑宮而自處，惟?宗而是恤。思致美於總章，覽И訾而法營(yíng)室。訪夏后之軌儀，云廣四而修一；彼宗周之有制。聞或九而或七。錯(cuò)綜乎舊典，經(jīng)始乎丕律。紹先志以高興，匪務(wù)功而首出。乃延公侯卿士，藝人表臣，而審其議焉。咸以為明堂者，明乎天道者也。所以明有功，?有德，崇大教，發(fā)大政。登假嚴(yán)?，敘修宗祀，非夫?yàn)橐颜咭�，安可已乎�?br />
粵正月庚午，始創(chuàng)明堂之制焉�？冀�(jīng)緯之長(zhǎng)策，應(yīng)黃鐘之旋宮。穆穆四門(mén)，坐納四氣；明明八窗，均調(diào)八風(fēng)。靡金靡玉，匪磨匪礱。卻隋侯之夜光，明素質(zhì)以為工；思承天以接神，故峻極乎皇穹。颯乎懿氵鼻，纟盡乎豐融。雷承乾以震耀，靈大壯乎其中。非至圣之精誠(chéng)，孰能克勤乎此功？
◇ 天行健賦（以天德以陽(yáng)故能行健為韻）
大哉乾元，神不可測(cè)。其內(nèi)也剛，其外也直。直所以保合太和，剛所以運(yùn)行不息，故王者奉之而垂化，君子體之而進(jìn)德者也。
原夫天者乾之形，乾者天之名。用九以則，得一而清。名也者純陽(yáng)之經(jīng)，形也者大無(wú)之精。語(yǔ)其動(dòng)兮孰知其動(dòng)？語(yǔ)其行兮孰見(jiàn)其行？得不詳所由稽，所以歷土圭以窮妙，因渾儀而探理。左出右沒(méi)，不行則何以變?nèi)街�；上騰下降，不動(dòng)則何以為萬(wàn)物之始？履柔兮居常，配坤兮秉陽(yáng)。笠也誰(shuí)覆？弓也誰(shuí)張？四德雖具，未足以擬議；十翼雖廣，未足以披攘。微乎哉得於幽者道，盛乎哉得於道者王。綿綿若存，戶樞不蠹。較之則火井易減，當(dāng)之則金?尼難固。持剛靡失，既兼柔克之資；用壯罔虧，亦取易知之故。是以為君為首，為金為冰。杳冥兮不慮乎盈縮，寂寥兮何有於騫崩？諭彼成形，是顯飛龍之象；旌其致遠(yuǎn)，因推良馬之能。
且夫天也者陽(yáng)，乾也者健。窺之於里，則其象歷歷；瞻之於表，則其容??。不言非涉於可名，不拔方知乎善建。大道非物，豈容媧后之功？小說(shuō)惑人，豈容秦宓之論？皇家恩流品物，禮達(dá)上元。垂文明畫(huà)一之令，秉神武不殺之權(quán)。推之蕩蕩，守之虔虔。信所謂神道設(shè)教，剛健而法天者歟！
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