勝之，寶歷中官宣武節(jié)度判官，檢校戶部郎中兼侍御史，入為比部員外郎。
◇ 湛露??朝陽賦（以諸侯來朝錫宴具醉為韻）
陽暉早曙，露泫清宵。宵既寂而露彩結(jié)，曙將動而陽氣消。是以在蘭者照之則煥乎葉，在棘者燭之則?乎條。故乃喻天子布澤於晏，猶諸侯命朔於朝。觀夫潤草??，?陽冪冪。氣色濃兮猶茂，枝干燥兮如滌。初將比玉以減其琳璃，稍欲如珠復(fù)消夫的?。故可比臣竭忠以?敬，君降恩而蕃錫。及夫大明有赫，五色初收。凌晨光動，平野氣浮。遂使將飲之蟬，驚陽烏而復(fù)退；罷警之鶴，懼白駒而不留。出扶桑兮始上，被豐草兮徒周。何異夫錫宴則臨乎我後，來朝則嘉彼爾侯。原夫?黨郎之光未舒，沾濡之色猶遍。忽其陽氣匝，晴風(fēng)扇。則滴而有響者其響罷聽，布而有文者其文難見。夫如是，有類藩臣感化而來覿，中朝布德而成宴。彼以朝為數(shù)，此以夜為初。夜則因我而陰勝，朝則因我而陽舒。其凝也無不備矣，其?也曷可藏諸。況有麗天之輝，潤月之意。崇其燕禮，著乎前志。朝日出海，若一人之當(dāng)陽；夕露低柯，若群臣之既醉。天晴夜朗，林霽煙開�；漤橁栔模惹抑芏鴱�(fù)始；懿乎漸?之理，又觀往而知來。所以為成歲之本，履霜之具。華葉既濡，清光若煦。吾知湛露?朝陽也，為君臣宴饗之喻。
◇ 木從繩賦（以木以繩直君由諫明為韻）
古之善諫者，喻其心如繩直，展成規(guī)於良木。既折中而經(jīng)始，必周流而牽復(fù)。以其性有曲直，固從乎彌綸；以其材有短長，必由之盈縮。故可彰其言兮直如矢，喻其諫兮從如水。既應(yīng)用而無方，且適道而虛已。為?侖桷之無繆，成棟梁之有以。舉直錯枉，且明徑挺之心；動而悅隨，不失縱橫之理。觀夫度彼山林，直以絲繩。既遵時而有作，乃底績而其凝。斷長補短，物無失性。損上益下，道罔不興。猶其善而惟變所適，類夫諫而不命其承。匪差毫厘，存乎楷式。在操張而為務(wù)，乃經(jīng)紀(jì)以成德。操端有準(zhǔn)，希匠石以財成；枉撓必從，表王道之正直。況夫準(zhǔn)以綸纟孛，順乎節(jié)文。不循枉以為利，必適道而斯分。假物而言，故引從繩之木；樂諫為喻，明乎則圣之君。原其納誨之謀，觀其所由。既規(guī)矩而有制，豈文理而是求。糾纏既施，足彰妙道之用；眾材方正，比夫從諫如流。且夫獻直言者，必有備無患；木從繩者，葉執(zhí)藝而諫。故得明乎官以相規(guī)，人之無訕。矧其不柱道以求用，恒守道以為名�？锖醪徽蛊湔�，規(guī)其不平使其平。斯所謂不可欺於繩墨，乃得配乎權(quán)衡。恭惟賦於說命，知諫道之克明。
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