宋?蘇軾《明君可以為忠言賦（明則知遠，能順忠告為韻）》 來源：丁文龍 原文： 臣不難諫，君先自明。智既審乎情偽，言可竭其忠誠。虛己以求，覽群言于止水；昌言而告，恃至信于平衡。君子道大而不回，言出而為則。事父能孝，故可以事君；謀身必忠，而況于謀國。然而言之雖易，聽之實難，論者雖切，聞者多惑。茍非開懷用善，若轉丸之易從；則投人以言，有按劍之莫測。國有大議，人方異詞。佞（nìng，巧言諂媚）者莫能自直，昧者有所不知。雖有智者，孰令聽之？皎如日月之照臨，罔（wǎng，無）有遁形之蔽；雖復藥石之瞑（頭昏）眩（目眩），曾何苦口之疑。蓋疑言不聽，故確論必行；大功可成，故眾患自遠。上之人聞危言而不忌，下之士推赤心而無損。豈微忠之能致，有至明而為本。是以伊尹丑有夏而歸亳（bó地名），大賢固擇所從；百里愚于虞而智秦，一身非故相反。噫，言悅于目前者，不見跬步之外；論難于耳順者，有以百年而興。茍其聰明蔽于嗜好，智慮溺于愛憎，因其所喜而為善，雖有愿忠而孰能？心茍無邪，既坐瞻于百里，人思其效，將或錫之十朋。彼非謂之賢而欲違，知其忠而莫受。目有瞇則視白為黑，心有蔽則以薄為厚。遂使諛臣乘隙以匯進，智士知微而出走。仲尼不諫，懼將困于婦言；叔孫詭辭，畏不免于虎口。故明主審遜志（xùn zhì，迎合心意）之非道，知拂心之謂忠。不求耳目之便，每要社稷之功。有漢宣之賢，充國得盡破羌之計；有魏明之察，許允獲伸選吏之公。大哉事君之難，非忠何報。雖曰伸于知己，而無自辱于善道�！对姟凡辉坪�，哲人順德之行，可以受話言之告。

（律賦衡裁卷三 人事類 / 清·湯稼堂 纂）
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