肅，字敬之，一字寬中，世居陸渾。建中初中文辭清麗科，擢太子校書郎，累轉(zhuǎn)右補闕翰林學士皇太子諸王侍讀。卒年四十一，贈禮部郎中。
◇ 過舊園賦（并序）
余行年十八，歲當上元辛丑，盜入洛陽，三河間大涂炭。因竄身東下，旅於吳越，轉(zhuǎn)徙厄難之中者，垂二十年。上嗣位歲，應(yīng)詔詣京師。其年夏，除東宮校書郎，遂請告歸覲於江南。八月，過崤澠，次於新安東南十數(shù)里，舊居在焉。時歲滋遠，荊榛蕪翳，喬木蒼然，三徑莫辨。訪鄰老而已盡，眄庭柯以沾衣。情之所鍾，可勝嘆耶？夫懷舊之志，在昔所不免。圣如尼父，達若莊叟，且有歸與之嘆，悵然之思。予蓬艾存乎胸中，喜懼形於膝下。寓江海之遐阻，念歸來而不得。思潘園板輿之樂，陶野巾車之游。愿言莫展，一食三嘆。至是當秋日蕭索，征途浩渺，棟宇摧落，曾不得乎少留。心之憂傷，又加於他日一等。遂作賦紀事，以過舊園命篇。其辭曰：
白露既戒夫清秋。爰駕言而東邁，漫征路之悠悠。且予發(fā)乎新安，歷函關(guān)之舊邱。灌叢林以相屬，披一徑而可求。闃里巷之罕人，辨原田而莫由。堂除既缺，衡宇亦折。樹蔽戶而稍稍，水沖?是而活活。駭獸群起，頹墉四達。識舊井於庭隅，吊重蘿於木末。既循省而顧慕，愈辛酸而慘怛。何纏迫而求所安，激予哀而不可遏也？
昔予生之三歲，值?虜之沖奔。徙穹廬於華縣，蒙郊廟於氛昏，皇游蜀川，帝出朔原。尸逐才血，烏丸又屯。俄四逆之薦兇，扇?炭而?黎元。予既幼舍此居業(yè)，慮性命之所存。始竄跡於許都，又逃刃於夷門。沿汴水之湯湯，棹淮波之翻翻。荷聞詩之前訓，迫馳役而不敢言。截氵制河以徑度，趣諸越而休止。在長洲與蘭陵，亦一閏而三徙。裊裊兮秋風，湛湛兮春江，傷吾心其何已。皇八葉之御極，亦既安此寰中。浮窳繽其來歸，真獨郁猶未通。
洎大歷之二七，六龍忽其上升。赫元圣之統(tǒng)天，敷太和於黎蒸。建皇極以成化，啟公車以選能。予筮遇《觀》之六四，聿投跡於云羅。謬試言於內(nèi)殿，俾典校乎承華。聆圣賢之休風，仰墳籍之長圃。與世道而游息，實人倫之憲矩。史正直以終始，蘧卷舒於嘿語。展甘黜而不去，莊頤神以遐舉。諒修已之異宜，各宏道而得所。矧微生之庸拙，胡可?夫出處。眇江湖之漂蕩，廢田里於草莽。茍將愜乎予思，孰辨夫懷安之與懷土？伊吾土之所安，乃陋狹而在斯。實舊德之師儉，庶後昆以易持（高祖父趙王府記室宜春公洎曾王父侍御史府君已降三世居陸渾，有田不過百畝。開元中，為大水所壞，始徙於函關(guān)）。其始也，桑柘接連，蔬果芳滋。彼茅軒與甕牖，亦寒燠之攸宜。羌百歲而員居，未幾而亂雜，二十載而一來，蕪穢而莫治，駐周覽而未已。又旋指于江湄曾是追感于平生，孰不悲傷而涕Д。抑聞夫促仲長之園，面流水而覽平原。遭世緒之溷濁，竟初懷之罕存。又聞夫郭泰之德不違親，貞不絕俗。當?羅之周布，竟淳白而不辱。何天宇之交泰，蹇予生之孱獨。退無庇跡之所，進靡代耕之祿�？岽硕涣�，徒仰高於前躅。日?宛晚而命駕，恨盤桓以出谷。慮將歸之或迷，吾斯志夫喬木。
亂曰：所居而安，易之序兮。歷聘懷歸，孔之慮兮。粵予庸昧，道莫著兮。曩離舊邦，紛世故兮。林井殘泥，禽亦去兮。墜廢居業(yè)，忸而懼兮。遲歸有時，葆吾素兮。
◇ 指佞草賦（以「靈草無心，有佞必指」為韻）
圣澤濡煦兮，動植斯形。相彼瑞草兮，逢時效靈。體嘉生於浩氣，秉直道於彤庭。昔在堯帝，至化惟馨。伊屈軼之芳貞，協(xié)王猷與國經(jīng)。有皇睿后，德動杳冥。二氣暢而群生遂，百祥來而萬宇寧。
矧夫佞者小人之道，直者為國之寶。雖糾正於邦憲，實發(fā)明於瑞草。象恭言偽，於是焉去而勿疑；葉布莖分，何患乎辨之不早。若乃一人當寧，超黃越虞。百辟來朝，日臨云趨。風力論道，伊咎陳謨。瑞草在前，疇敢以諛。故曰物生於有，有生於無。感此變化，發(fā)為禎符。不然彼植物之何知，乃同功於帝俞。天道不言，圣人無心。寓形闡教，其用則深。禾穎降於周王，芝房發(fā)於漢后。信呈豐兮告慶，并垂美於不朽。彼直指以去邪，諒於功乎何有。我明主所以超三英之躅，彼靈草所以為百瑞之首。有由然也。史魚守直，宣父惡佞。佞直不分，邦家靡定。惟草所指，惟皇所聽。指歸乎一，聽戒乎失。茍君道之不宏，徒倚瑞以自必。
重曰：煜彼草兮直而指。圣之瑞兮時之理。頌皇休兮無極巳。
◇ 述初賦（并序）
予幼而漂流，遂寓於江海之上，與鳧雁為伍有年矣。或祿仕以代樵牧，其暇則以群籍自娛。又嘗染重?追疾，每求長桑氏之術(shù)以為療，其他未之思也。方俟間則追尚平五岳之游，無幾何，會明詔以監(jiān)察御史徵，俄轉(zhuǎn)右補闕。羈守職次，未遑自免，江湖之思漫如也。間一歲，加翰林學士，領(lǐng)東宮侍讀之事。既微且陋，載荷天眷。上不能宣令德，通古今，當論思之任；次不足宏三善，備教諭，充端士之列。每省名位，眄章綬，中心?然，不欲寢食，無一日而安者。三年於茲，其愧畏乃如此。時步自中禁，休於里巷；病攻其外，神倦於中；囂焉忘形，思及道本。然後知一動一靜，萬化殊涂，寂然同歸，未始有物。且不知夫曩歲之浮游，與今之局束，彼乎此乎？是歟非歟？杳不得其倪矣。於是作《述初賦》以紀懷，且貽諸同志焉爾：
我洪系兮肇昭，耿乎伊唐。始贊禹以陳謨，末開國而為梁。遭暴嬴以滅周兮，涉天漢而方彰。社?陽而守九江，（系祖漢廷尉?陽侯諱放，見《漢書》。武威九江太守高山侯諱統(tǒng)見《後漢書》），逮七序而見光（後漢侍中?親愍侯諱竦作《七序》有傳）。維涼牧之豐融（後漢黃門侍郎涼州刺史侍中關(guān)內(nèi)侯諱寬見《魏書》），咨散騎之殉節(jié)（晉散騎常侍馮翊太守扶風鄉(xiāng)侯諱е，死愍帝之難，贈吏部尚書益州刺史見《晉書》）。遭匡攘以遷逝，遵河右以蟬蛻（晉蜀郡太守寧州刺史扶風鄉(xiāng)侯諱迪，生酒泉太守關(guān)內(nèi)侯諱秋，避亂居張掖）。綿侯服以守業(yè)，傳龜組而罔替（自酒泉以下六世郡守關(guān)內(nèi)侯）。煒司空之藩魏，宏茂德為表綴（魏大將軍洛州刺史贈侍中司空?陽公諱越，見《後魏書》）。翼翼尚書，允明且哲（司空之孫隋御史大夫刑部尚書邯鄲敬公諱毗，《隋書》有傳）。納言執(zhí)法，乃遂乃達。
播五葉而逮子，垂慎身之芳烈。伊孤朦之薄?，撫生植之多艱。豈前修之將墜，藐才菲而體孱。奉徙宅之善教，得帶經(jīng)之殘編。諒不師而不訓，烏識立德與立言。洎章甫之在首，始礪志以就賢。思琢璞以解蔽，終?格而難前。升九顥之宏軌，探乾坤之大紀。求專直與翕辟，問性命之終始。曰君子之不用，實未成之所擬。茍體健以立誠，何剛?cè)嶂宦摹？畬だ[以內(nèi)省，觀萬動之攸歸。若捫天而罔階，知集木之匪危。何大道之汗漫，悼吾人之崎?。仰前哲之休風，屢惆悵以忸怩。且自擊以自考，亦三復(fù)而九思。庶初筮以發(fā)蒙，敢舍龜而觀頤。美海岳之靜深，援幽人以為期。聿投跡於林中，就拙者之所宜。屬夫上有圣帝，旁求俊?。載馳車乘，搜及瑣細。彼執(zhí)持憲簡，與匡補闕載。宜乎學該紀律，識洞經(jīng)制。故小人之備官，幸不招損而速戾。斯時也，天光鏡乎宇內(nèi)，洪棱忄詹乎荒外。上躬祀於泰壇，先假廟以告配。百神受職以咸秩，萬國駿奔而來祭。肆覲創(chuàng)五月之吉，朝宗盛三朝之會。月窟日際，風行雨霈。謬參侍從之臣，獲睹人神之泰。又感夫翰苑崇秘，人文是經(jīng)。樂正司業(yè)，元良以貞。講藝承華，視草承明。莫不才侔相如，道博桓榮。何皇鑒之偏屬，降湛恩於鯫生，若側(cè)足以登涂，方飭躬以效誠。忄雙書紳之猶怠，慮數(shù)馬之非精。晝兢兢以徊徨，夕默默以屏營。豈不以命重才輕，惕墜而不敢寧也。
我寓我居，於彼南里，匪容車騎，實遠朝市。羌歸沐以斯憩，聊優(yōu)游以休止。旁枕大道，其平如水。南望南山，橫空黛起。君子所履，小人所視。乍埽室以自安，殊塞門而不仕。於是有竹有梧，清風穆如。放懷端居，元宇自虛。遺原憲之貧病，忘甯武之智愚。喪我南郭之幾，盡心西域之書。悟幻有之遷斡，得環(huán)中之妙樞。合乃一指，流為萬涂，審物我之同域，又遑遑其焉如。何睿后之渥飾，宜克恭以忘劬。惟少海之洪瀾，豈勺水之云輸。伊志慮之久曠，矧疲こ之集子。徒端直以勿貳，又焉能以為乎有無。冥冥飛鴻，其虛其徐。英英白?，亦卷亦舒。吾企夫物之未及，故浩然而述切。
◇ 受命寶賦（并序）
受命寶在昔曰傳國璽，自秦始皇有焉。蓋取夫一世二世，傳於無窮，故有傳國之號。歷兩漢至於陳、隋。隋煬帝之遇禍也，宇文化及盜之而西，竇建德滅化及，取焉。易稱物不可以終否。武德中，太宗一戎衣而天下大定，是器也，與璽同歸，國家用之。以受命所承，更名大寶，而多歷年所。自前代觀之，受天明命，則不求而得；僭賊劫遷，則得之而失。蓋神物之所在，非徒然也。抑又聞之，鼎之輕重，與璽之去留，莫不視德之上下。位之安危，若恃寶命在已，而忄舀心堙耳，漸乎危殆，以負?之尊，被竊?之言。當此時也，此片玉耳，復(fù)何為哉？竊讀史氏，感興亡之器，忿覬覦之類。於是作《受命寶賦》。若形制之小大厚薄，則未始詳也，故不備焉。其辭曰：
物之貴兮，惟玉之英。翕二氣以成形，涵百寶之純精。卞氏得之，三獻而後明。當秦趙之抗衡，挺高價於連城。伊玩好之所資，微神器之鴻名。及夫秦始稱皇，削平六王。為龍為光，追琢成章。其文曰「受命於天，既壽永昌」。其始也謂世有哲王，傳國寶之無疆。何逆天以暴物，不及期而降殃。惟陰陽之運行，終授受而不常。隨素車與白馬，歸赤精於路旁。逮夫漢業(yè)中微，后族專命。祿去公室，世移威柄。寶沙麓之遺瘵，成巨君之篡害。雖擲地以慷慨，終莫救夫顛沛。俄漸臺之頹覆，歷更始與赤眉。咸庸懦而不居，卒亂長而禍滋。洎四七之龍驤，為火主以得之。遂祀漢以配天，延二百之炎輝。茍非其人，寶命不歸。悼桓靈之不嗣，置天下於阽危。既而赤伏道喪，黃星兆發(fā)。云雷遘?，朝社播越。去乘輿而漂蕩，入眢井以蕪沒。披草萊以拯之，實功存乎武烈。何典午之傾潰，劉石盜以自尊。既江表之卜年，遂歸明以去昏。五世推移，或亡或存。失得由道，隋之并吞。始負險以爭雄，俄銜璧而來奔。惟大業(yè)之離阻，由君昏而黷武。豺狼呀以當路，郊廟毀而失主。望夷之釁既發(fā)，斯器淪於丑虜。
昊天有命，眷我高祖。て飛汾晉，震疊關(guān)輔。云行雨施，雷動飆舉。圣人既作，萬物斯睹。於斯時也，充德扇結(jié)，東周?О，帝謂文皇，陳師往伐。如火烈烈，如風發(fā)發(fā)。牛口先撥，虎牢則達。致四海於清平，混車書以同轍。惟神器之有在，終告歸於魏闕。
考乎先王之統(tǒng)世也，以文經(jīng)天，以武緯地。觀象備物，從宜制器。播而用之，為天下利。故曰大德曰生，大寶曰位。位之升降，唯道所至。先王審其所以，故為大於細、為難於易，然後本不搖而末不墜。安危之體，鑒此而已。若夫符命之所加，歷數(shù)之所歸。莫不天人合發(fā)，區(qū)宇樂推。休祥煥然，靈命顯思。是以有守有失，動而悅隨。茍貪功而僭禮，莫不速禍而召危。此玉也，公路執(zhí)持，眾叛而親離。趙高引佩，殿壞而身糜。惟前軌之昭昭，孰可幸捷以取之。若曰吾有天命，如天有日。傳寶在我，昏庸自佚。則陸渾無問鼎之事，歷伐無奉璽之術(shù)。茍思慮於廢興，故不既得而患失。
於戲！天發(fā)禍機，圣人定之。天生神物，圣人用之。唐哉皇哉，大人造之。子孫百代，永言保之。
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