○金鏡賦（以“圣人握之，以臨天下”為韻）
大哉唐之為盛，授寶歷兮握金鏡，御乾符兮秉坤政，順?biāo)臅r(shí)以立法，侔上帝而作圣。其德維新，其照惟均。金也者，取剛克以成質(zhì)。鏡也者，取清明之在身。染之無(wú)污，磨而不磷，守清凈以自立，形大小而各陳。是故傅咸擬之於良史，莊氏比之於至人。懿夫不鼓不鑄，匪雕匪斫。堅(jiān)貞為義，同匪石以居心；溥博其功，異明珠之在握。見(jiàn)而後信，動(dòng)必先覺(jué)，細(xì)察毫芒，遠(yuǎn)包海岳。處明難疲，居昏不濁，含清輝於寂默，體元化以希夷。有以取象，無(wú)得可持，雖每分於動(dòng)息，終不混於妍媸。斯實(shí)百王之道也！可與三光而揭之。原夫司契之君，端拱而理，北辰定位，南面恭已。惟其道之有孚，必心鏡之為始，何?名於此意？嘗試言其所以。豈非體合沖漠，功優(yōu)照臨，茍遇物而必覽，信緣情之所任。皎皎團(tuán)月，既昏曉而常潔；沈沈精彩，豈塵垢之能侵。作此鏡焉，生於化權(quán)，無(wú)形象以留賞，有光華而克全。清明象水，廣大配天。討之不窮，隨五行而往復(fù)；韜之無(wú)際，假六氣以周旋。則知守寶者持之罔舍，於以宣化源，統(tǒng)天下，如是三皇之與五帝，較我德之殊寡。
○朱草合朔賦
縣官執(zhí)大法，闡大猷，道惟行遠(yuǎn)，化必通幽。彼朱草以合朔，示皇天之降休。月始而生，用資乎陰騭；月虧而落，事契夫冥搜。其於作候，靡或不由。乃知天罔私親，神惟輔德，茍明智之有務(wù)，必冥報(bào)而無(wú)忒�；虍a(chǎn)水涯，或生巖側(cè)，布赤葉之?練，挺朱柯之翕?。既周復(fù)而莫窮，與乾坤而不極，誰(shuí)究其義，吾知其為。美一人之化洽，俾萬(wàn)國(guó)而澤被。由是節(jié)候不疑，生榮以時(shí)，依天聽(tīng)以葉祉，順月魄以呈姿。朔告合焉，表皇化之無(wú)異；草名朱也，比丹心兮自持。較瑞不慚於?莢，稱珍豈讓夫靈芝。觀其光彩妍媚，文理密致。資亭毒以榮落，以神?之奧秘。三五之前，逐蟾光以潛長(zhǎng)；二八之後，與桂華而暗墜。匪權(quán)量之能侔，將漏刻而齊致。其氣芬芳，其色?煌，圣帝攸感，靈仙是常。何纖芥之微物，遇休明而效祥，諒君恩之克播，致天意之溥將。可以同規(guī)日月，共貫陰陽(yáng)，豈止?jié)n元醴變金漿而已哉？懿夫分莖灼爍，擢穎超遙。候朔自呈，詎比夫偶陽(yáng)而動(dòng)；既望斯隕，寧同乎見(jiàn)?見(jiàn)曰消？幽元不測(cè)，神化孔昭。自然澤浸有截，化行無(wú)外，三光并明，兩儀交泰。於靈草以配歷，冠古今而為大。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shici/cifu/522247.html
相關(guān)閱讀：辭賦精選之吊古戰(zhàn)場(chǎng)文
唐朝石鎮(zhèn)《洞庭張樂(lè)賦》《罔兩賦》
唐朝陸肱《謙賦》《萬(wàn)里橋賦》《知四十九年非賦》《乾坤為天地賦
唐朝梁德�！秾毝x》《投人夜光賦》
唐朝鄭宗哲《溫洛賦》