朝代：宋代

　　作者：曾鞏

　　原文：

　　臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?

　　方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿�之間;豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪?則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪?

　　墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書(shū)‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來(lái)世者何如哉!

　　慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

　　賞析

　　《墨池記》是作者應(yīng)撫州州學(xué)教授王盛之請(qǐng)而寫(xiě)的，是作者的一篇流傳很廣的作品。文章從傳說(shuō)中王羲之墨池遺跡入筆，寥寥數(shù)語(yǔ)，就將墨池的地理位置及來(lái)歷，交代得清楚明白，饒有生趣。王盛題“晉王右軍墨池”六字，并盛情邀約曾鞏作記，就是為了借助賢人名聲和遺跡，來(lái)顯揚(yáng)本土人文景觀，宏揚(yáng)本土文化意蘊(yùn)。但是，曾鞏巧妙機(jī)智地借題發(fā)揮，撇下“墨池”之真假不著一言，而是重點(diǎn)論及王羲之本人，說(shuō)明王羲之的成功取決于其后天的不懈努力，從而順理成章的強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)技藝尚且如此，提高個(gè)人的道德修養(yǎng)更應(yīng)如此。

　　文章思想并無(wú)新穎之處;但文中所說(shuō)“深造道德”“仁人莊士之遺風(fēng)余思”等等，體現(xiàn)了作者注意儒家道統(tǒng)的思想。文章也體現(xiàn)了作者講求行文布局，敘事條理清楚的特點(diǎn)。首段敘述墨池的處所、形狀和來(lái)歷，可謂簡(jiǎn)而明。接著發(fā)為議論，先用揣測(cè)語(yǔ)氣含糊認(rèn)可“故跡”，他略記墨池的處所、形狀以后，把筆鋒轉(zhuǎn)向探討王羲之成功的原因，從“羲之之書(shū)晚乃善”的事實(shí)，說(shuō)明一種技能的成功，是“以精力自致”的，并進(jìn)而提出“深造道德”，更須努力。最后說(shuō)明寫(xiě)作緣由，并借“推王君之心”，提出“勉其學(xué)者”學(xué)習(xí)“仁人莊士”的寫(xiě)作目的。談書(shū)法是“題中”之意，而談“道德”，談“仁人莊士之遺風(fēng)”永垂后世，則屬“題外”之意。全篇因物引人，由人喻理，又據(jù)理誨人，逐層深入，說(shuō)理透辟而態(tài)度溫和，頗見(jiàn)長(zhǎng)者開(kāi)導(dǎo)后生的儒雅氣度。文章一面敘事，一面議論。借事立論，因小見(jiàn)大，言近旨遠(yuǎn)，十分切題。文中用了不少設(shè)問(wèn)句，而實(shí)際意思是在肯定，因此話說(shuō)得委婉含蓄，能引人深思。

　　全文僅有三段，第一段的開(kāi)頭，不求單刀直人，起筆扣題，而是著眼于整體，落墨于大處，表面上寫(xiě)的全是新城，沒(méi)有一個(gè)字提到墨池，其實(shí)卻為我們粗線條地勾勒出墨池四周的地理環(huán)境，就像電影中的一個(gè)“全景鏡頭”。接著，作者收攏視線，縮小范圍，由大及小，最后才突現(xiàn)出墨池。“新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，日王羲之之墨池者，茍伯子《臨川記》云也�！睂�(xiě)到這里，題中“墨池”兩字方才正式寫(xiě)出，又用“洼然而方以長(zhǎng)”六個(gè)寧，勾勒出墨池的外形特征，讀者眼前頓時(shí)出現(xiàn)了墨池本身的“特寫(xiě)鏡頭”。這里應(yīng)該提出的是：“日王羲之之墨池者”這一判斷，是借古人茍伯子的口說(shuō)出的，作者并不親自道破，寫(xiě)法巧妙而富有情趣。傳說(shuō)中的王羲之的墨池，除了臨川城東一處，此外還有多處，對(duì)于臨川墨池的傳說(shuō)是否真實(shí)可靠，作者也僅僅是轉(zhuǎn)述茍伯子的《臨川記》的說(shuō)法。之后用了“豈信然邪”這樣一個(gè)設(shè)問(wèn)句：難道這是真的嗎?未加深論，這是作者寫(xiě)法的又一巧妙之處。以上是文章的第一段。從地理位置、外形特點(diǎn)、得名緣由三個(gè)方面，扼要介紹了臨川墨池的有關(guān)情況，給人留下了清晰的整體形象。行文曲折有致，構(gòu)思精巧縝密，讀來(lái)引人人勝�！芭R池學(xué)書(shū).池水盡黑”八個(gè)寧，說(shuō)明了王羲之平時(shí)學(xué)書(shū)的刻苦專一，“費(fèi)盡精力”，這就為下文的即事立論，提供了論據(jù)，埋下了伏筆。

　　寫(xiě)到這里，文章似乎可以順勢(shì)發(fā)展，進(jìn)人議論了。可是作者并不急于要發(fā)表議論，而是在第二段的前半部分插進(jìn)了一段回憶性的文字，追敘了王羲之的一段經(jīng)歷。前四句通過(guò)王羲之不愿為官而“極東方，出滄海”，到處游覽的具體行動(dòng)，刻畫(huà)出他厭惡渾濁官場(chǎng)，喜愛(ài)山水名勝，追求自在閑適生活的清高品格，同時(shí)又為引出“自休于此”作好準(zhǔn)備;后兩句“豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?”用設(shè)問(wèn)推測(cè)的語(yǔ)氣，指出他曾到過(guò)臨川一帶，也就是間接解釋了臨川城東為什么會(huì)留下墨池遺跡的原因，補(bǔ)充說(shuō)明了臨川墨池的來(lái)歷。

　　經(jīng)過(guò)對(duì)墨池位置、形狀、來(lái)歷等的簡(jiǎn)要介紹，完成層層鋪墊之后，作者由敘述轉(zhuǎn)到議論，從墨池遺跡而生發(fā)出一番富有哲理的精辟論述：“羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自制者，非天成也。”這幾句意思是：王羲之的書(shū)法到晚年才達(dá)到精妙絕倫的程度。這才能是勤學(xué)苦練得來(lái)的，決不是天生就有的。王羲之是杰出書(shū)法家，素有“書(shū)圣”美名。但據(jù)《晉書(shū)?王羲之傳》所載，他的書(shū)法起初不比同時(shí)的書(shū)法家庾翼、郗喑高明，直到晚年才臻于精善，進(jìn)人妙境。有一次庾翼見(jiàn)到他用草書(shū)寫(xiě)的一封信，不由得大為驚嘆，認(rèn)為可與“草圣”張芝爭(zhēng)勝。這里所謂“羲之之書(shū)晚乃善”，指的就是這一歷史事實(shí)。作者緊緊抓住“晚乃善”三字，作為立論的重要依據(jù)，這就抓到了問(wèn)題的根本，因而無(wú)須旁征博引，多費(fèi)筆墨，只用三言兩語(yǔ)，就順理成章地作出了“則其所能，蓋亦以精力自制者，非天成也”的正確論斷，語(yǔ)氣委婉但又十分堅(jiān)定。其論證之精警，文筆之簡(jiǎn)潔，在古代散文中也算得上乘。為使文意進(jìn)一步向縱深開(kāi)闊，作者接著又用“然”字引出下文：“然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪?則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪?”后來(lái)的人沒(méi)有能趕得上王羲之的，莫非他們?cè)趯W(xué)習(xí)方面所下的苦功不夠嗎?這樣看來(lái)，在學(xué)習(xí)上下的苦功是不能少的呵!更何況要在道德方面達(dá)到很高的成就呢?這一段是全文的中心，重點(diǎn)突出了一個(gè)“學(xué)”字。

　　然而作者寫(xiě)作的最終目的，又并非是單純強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，在他看來(lái)，提高道德修養(yǎng)，尤其重要。于是段末又用“深造道德”的學(xué)習(xí)尤不可廢。這里的“豈其學(xué)不如彼邪?”和“況欲深造道德者邪?”兩個(gè)疑問(wèn)句式，都是表示完全肯定的語(yǔ)氣。文章第三部分，作者掉轉(zhuǎn)筆鋒，折回墨池本身，全文顯得風(fēng)回路轉(zhuǎn)，波瀾起伏�！澳�池之上，今為州學(xué)舍”二句，是說(shuō)現(xiàn)在這里已經(jīng)成為州學(xué)的校舍，這是補(bǔ)寫(xiě)墨池的現(xiàn)狀，由此便自然引出了州學(xué)教授王盛索文的經(jīng)過(guò)：“教授王君生恐其不章也，書(shū)‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏日：‘原有記”恐其不章’的“章”是“昭彰”的“彰”的假借字，意思是顯著、為人周知。“王右軍”，王羲之曾經(jīng)官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，所以史稱“王右軍”。“楹”，就是房屋前面的柱了。“揭”，原意是揭示、高舉，這里引申為懸托。州學(xué)教授王盛擔(dān)心墨池來(lái)歷不能廣為人知，于是書(shū)寫(xiě)了“晉王右軍墨池”六字，懸掛在楹柱之間，又對(duì)作者說(shuō)，希望能寫(xiě)一篇“記”。這幾句寫(xiě)出了王盛對(duì)王羲之的表彰之意，還交代了《墨池記》的寫(xiě)作緣起，文筆簡(jiǎn)潔之極。在這以后，文章分作兩層，推究王盛這樣做的用心。第一層是：“推王君之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?”意思是說(shuō)：我推測(cè)王君的心意，難道是由于他喜愛(ài)別人的長(zhǎng)處，即使是一技之長(zhǎng)，也不讓他埋沒(méi)不聞，因而連他的遺跡也一并重視嗎?這就是王盛仰慕王羲之而言;第二層是：“其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪”大意就是：莫非又是想借推廣王羲之的感人事跡，來(lái)勉勵(lì)那些州學(xué)生嗎?這一層是結(jié)合王盛的特殊身份，就勉勵(lì)求學(xué)者而發(fā)的。兩層意思全屬推測(cè)之詞，因而都沒(méi)有設(shè)問(wèn)口氣，由此可見(jiàn)作者用筆精細(xì)，連微小之處也不輕易放過(guò)。“勉其學(xué)者”四字，一方面點(diǎn)出了王盛此舉的苦心，同時(shí)也是作者“記”的深意所在;再就結(jié)構(gòu)而言，又可看作是上文“學(xué)豈可少”這一全文主旨的具體闡發(fā)。在推測(cè)王盛心意、點(diǎn)明寫(xiě)作緣起的基礎(chǔ)上，作者即事生情，再次發(fā)表議論說(shuō)：“夫人之有一能而使風(fēng)余思”指流傳下來(lái)的好作風(fēng)好品德�！氨挥趤�(lái)世”指影響到后世。全文用“何如哉”三字作結(jié)非常妙，妙就妙在作者不把原意直接說(shuō)破，而由讀者自己去體味，這就產(chǎn)生了意在言外、余味無(wú)窮的藝術(shù)效果。以“仁人莊士”的“遺風(fēng)余思”必將長(zhǎng)期流傳、產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響作結(jié)，這對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)子文人，具有強(qiáng)大的激勵(lì)作用，同時(shí)收到了深化主題的藝術(shù)功效。

　　曾鞏在文章中，重在“論”而不在“記”，這種寫(xiě)法似乎遠(yuǎn)離題目，游離中心。然而，作者馬上將筆鋒一收，說(shuō)王盛教授約自己作記，意圖可能就是要?jiǎng)衩愫髮W(xué)者應(yīng)像王羲之一樣勤勉于學(xué)，不言放棄。這樣寫(xiě)來(lái)不僅拔高了王盛的思想境界，而且使前文的發(fā)揮都成了題中之言，旨中之語(yǔ)了。前文一縱，此處一收，充分展示了作者藝術(shù)構(gòu)思題是何等圓潤(rùn)，何等緊密。最后一筆，更是激勵(lì)后學(xué)者的勸勉之辭：人有一技之長(zhǎng)，尚且會(huì)受到后人發(fā)自內(nèi)心的尊敬，那么，后人對(duì)品學(xué)兼優(yōu)者會(huì)怎樣呢?其意不言而喻。

　　從題目來(lái)看，《墨池記》屬于記敘古跡的那類“記”體散文，但是作者并未停留于對(duì)古跡本身的煩瑣記敘，而是充分發(fā)揮其長(zhǎng)于說(shuō)理的藝術(shù)才能，緊緊圍繞墨池這一貫穿全文的中心線索，一面記敘，一面議論，夾敘夾議，以議為主，無(wú)論記敘議論，都能揮灑自如。記敘部分既描寫(xiě)了新城的方位、地勢(shì)、環(huán)境，又?jǐn)⒄f(shuō)了墨池的來(lái)歷，還介紹了王羲之的生活經(jīng)歷，和他的理想情趣。生動(dòng)別致，脈絡(luò)分明。所有記敘文字，又只是作為引出議論的陪襯和發(fā)端。議論部分文筆精煉，邏輯性很強(qiáng)。例如，作者依據(jù)王羲之書(shū)法“晚乃善”的史實(shí)，只用一個(gè)“晚”字，便理由充足地說(shuō)明了王羲之的精湛筆藝，是“精力自制”，“非天成”的道理。至于后世沒(méi)有趕超過(guò)王羲之，也不是由于缺乏天才，而是“其學(xué)不如彼”，即主觀努力不如他，所以最后的結(jié)論便自然而然地落到了“學(xué)豈可少”上，指出了問(wèn)題的關(guān)鍵是刻苦學(xué)習(xí)的精神不能少。這樣作者只須三言兩語(yǔ)，便切中肯綮，收到點(diǎn)石成金之效;主旨一經(jīng)點(diǎn)明，隨即戛然而止，給人留下了思索的余地。全文通過(guò)記敘、議論的交替出現(xiàn)，顯示出不斷起伏的層層波瀾，突出了勉人為學(xué)的鮮明主題，從而使得這篇“記”體散文，成為一篇文情并茂而又議論風(fēng)生、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)而又筆法活脫的優(yōu)秀說(shuō)理小品。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shici/cifu/528319.html

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