括字叔弓，河中河?xùn)|人。鄉(xiāng)貢進(jìn)士，又應(yīng)制登科，再遷右拾遺、內(nèi)供奉。出為果州、同州刺史，累遷御史大夫。大歷六年卒。
◇ 八卦賦
太古之氣，是生兩儀，浩然莫測，淵乎勿為。雖混沌之已判，尚冥蒙而未知。既不辨其兩偶，孰能察其三奇？爰有皇圣，其惟伏羲，索四營之妙理，究三才之大規(guī)。乃畫八卦，以窮萬象；神可以測來，智可以藏往。辨庶品於奇功，握群形於指掌。使六位之恒存，乃百王之是仰。故乾以至健，坤以利貞；含千變之象，類萬物之情。起潛龍以設(shè)位，立牝馬而開名；為大易之門戶，極天下之至精。離以象日，巽以為風(fēng)；既明照於天下，復(fù)扇動於虛空。凡有象而皆見，無幽而不通；誠自然之妙理，亦變化之神功。爾其震位生木，坎方生水；擢修木於千尋，汨長波於萬里。和眾籟而成響，寫群峰而倒峙。則有兌取於金，艮乃為止；既兼山而立卦，亦麗澤而成軌。表三索於永終，瞻萬物於資始。莫究其探賾之妙，虛測其精微之理；物欲象而斯來，窮則變而無已。信可決疑辨誤，訓(xùn)人軌物。必定志以先占，乃端蓍而後揲。以通其變，使人不倦。賢哲好之以洗心，愚夫睹之以革面。則知卦之為道，其亦至微：妙不可測，理不可違。既設(shè)爻以盡數(shù)，亦觀象而知幾；天地由其開辟，陰陽由其發(fā)揮。總百慮而一致，混殊途而同歸。（謹(jǐn)案此文一作周存作。）
◇ 神蓍賦（以天生神物用配靈照為韻）
神蓍之用兮，誠稟靈於自然。惟神也，適變之義至；惟用也，極數(shù)之理全。鉤深孰云乎筮短，藏密彌彰於德圓。再三則蒙，舍我而懼瀆；五十以學(xué)，由我而樂天。揲之而雖隱必索，保之而其靜愈專。易之重者，胡可比焉？原夫質(zhì)稟精純，叢分?{艸對}；覆青?以表奇，伏元龜而克配。佐爾筮之貞吉，觀我生之進(jìn)退；知微知章而可期，何思何慮而或昧。於是命，彼筮人，擇乎上春；韞之而必致其用，揲之而爰動其神。感以洗心，遂通端策之志；執(zhí)之指掌，空嗤握粟之倫�！抖Y》事其儀，《易》贊其妙；探彼幽賾，觀其秘要。皆多假爾之能，必葉窮神之照。將欲觀貞，諒無與京；乾道變化而悟，神明幽贊而生。原始要終，思盡性於大衍；知來數(shù)往，翼明彖於小成。非我無以昭效法之道，非我無以稽作易之情。於以致百慮，於以類萬物。象四時，四十九數(shù)而有常；推三才，三百六旬而不拂。惟蓍之用，惟神是聽；運(yùn)不窮而或變，通其志而遂寧。且提攜而成列，有感應(yīng)而協(xié)靈。滋而後數(shù)，布之而可辨；生而成象，審之而必形。何一卉之時育，配十朋之天縱。恥紅蘭之見鋤，鄙白茅之藉用。則知夫蓍之可貴也，庶類安能而共之哉！
◇ 季秋朝宴觀內(nèi)人馬伎賦（以文彩節(jié)奏發(fā)揚(yáng)蹈厲為韻）
夫何至德之極兮，越五帝而作君。羌柔遠(yuǎn)以服外，廓?縣而同文。若乃寅奉上天，疇咨亮采；道備淳白，朝無闕殆。由是修樂以省風(fēng)，慮未善而將改。高樓隱映，廣場肅潔。冠劍惟序，奉天子之風(fēng)儀；笙鏞以和，得先王之制節(jié)。壽觴既已，雅樂斯闋。然後罷朝，宴百僚與耆耋。於是旁分美人，下徹金奏；玉勒齊習(xí)，?周弓并彀。鴻騫龍翥，卻?略以驍騰；左旋右抽，突絢練而馳斗。沛艾多狀，蹁躚不歇。香汗與桂條爭薰，麗色比桃花競發(fā)；應(yīng)繁鼓以頓挫，歷層臺而超越。何登降之し悍，乍回旋以抑揚(yáng)？寶釵曜目，羅衣沐香；乍倏忽以變態(tài)，亦終然而允臧。徒觀其匪疾匪徐，以舞以蹈；旋中規(guī)而六轡沃若，動合節(jié)而萬人鼓噪，日既逮昏，圣心攸憩。斯帝皇所以因壯觀而戒逸，遂居安而若厲。豈淫樂以惑人，見終朝於鄭衛(wèi)？
◇ 花萼樓賦（以花萼樓賦一首并序為韻）
大哉神武，四三皇而作主；赫矣勛華，一六合而為家。莫不北荒於窮?，西極於流沙。故得殊方效祥，則黃銀紫玉；禁苑呈瑞，則芝草仙花。彼成康與文景，又安足以道邪？美夫一人有作，庶品咸若，以為不壯不麗，無以彰至尊。是以上棟下宇，將以信景鑠。於是建百堵之崇墉，起九重之層閣。上郁律兮中窈窕，靈煌煌兮神漠漠。形直舉而孤標(biāo)，勢將飛而不卻；俯蘭叢之長坂，對旗亭之延郭。鑾輿屢降，豈寫望於桂巖；金榜遄開，遂興名於花萼。懿哉鴻紛以光寵，夫何佳氣之蕭索？洎夫冰開御溝，春滿皇州；青氣始霽，旭日初浮�；实勰吮环ǚ瞧潣�；羅彩仗，駐鳴騶；開繡戶之銀鎖，卷珠簾之玉鉤。冠蓋穆然而仰敬，?容端拱而倚旒；將欲居北辰而觀萬國，響南面而朝諸侯。豈徒爰居爰處，以遨以游而已哉？邈邈凌?，崇崇作固；虹梁?幽??而霞?，皓壁晶晃而月素。亙以遐路，近對東郭之門；周以繚垣，遙接上林之樹。流云沖牖而中斷，飛鳥拂檐而斜度。賁育之捷，猶?Ф眙而不能躋；揚(yáng)馬之才，斯侍從而為之賦。若乃雷雨作解，乾坤得一；澤布三春，歡逢五日。陳簪笏之濟(jì)濟(jì)，耀威儀之秩秩，皇帝乃臻夫此樓也。若其旁倚鳳城，卻瞻龍首；?幕夥以分布，車徒紛以相?柔。奉常陳百戲之樂，大官進(jìn)千鍾之酒。巍巍天子，南面山壽；德洽蒼生，樂乎大有。別有失路營營，棲遲此情；時哉未遇，命也難并。參歲賦兮徒延佇，懷明君兮變芳序；思入仕以盡忠，悵良時而誰與？儻仙郎之高鑒，冀夫?鷺而為侶。
◇ 嘉量賦（以金錫無耗然後量之為韻）
作之嘉量，其義惟深。嘉者以善為節(jié)，量者用平其心；窮微於子谷之?dāng)?shù)，酌憲於黃鍾之音。蓋取諸象，爰范於金。亦既成止，其儀可覿。堅外可程，虛中受益；功格於衡鏡，實同乎圭錫。以分多少，寧患乎不均；以立信仁，抑行之無ル。然美其方能立矩，卑莫可逾；出入罔吝，包含式孚。徇公滅私，乃為而勿有；納新吐故，亦用當(dāng)基無。理將神而共契，跡與道而相符。且器守乎謙，人惟厥操；人非器罔主，器非人奚導(dǎo)。不謹(jǐn)則詐偽生端，無方則羨溢為耗。職是司者，胡顏相冒？由此言旃，不其至然。外乎則?，<?斗>乃旁穿；既因物以進(jìn)退，亦與時而懋遷。施於政而四方仰則，毗乎理而百代猶傳。誠可美而可尚，愿斯焉而取焉。異乎大小區(qū)分，高卑奇偶；始增撮而就合，卒聚升而成斗。隨求而獲進(jìn)獲退，順動而何光何後。洎乎職與都尉，計起宏羊；洽平糴而作典，布均輸而有方。常平由是以實，大國因之用強(qiáng)。豈比天有斗而酒漿不挹，山有谷而牛馬空量？然而當(dāng)春秋分之期，為書夜至之時，於以較矣，於以用之。實萬人之所欲，敢望聞於有司。
◇ 觀樂器賦
明明國章，禮樂其康；掌在宗伯，司乎太常。所以納九土之器物，崇百王之經(jīng)教。命伶?zhèn)愂拐{(diào)準(zhǔn)，徵夔龍使典效。於以游止，非禮不履；於以觀焉，惟樂之先。去瀾漫之淫視，詠清貞之雅篇。是瞻是賞，必誠必信。游方有日，同季札之來觀；入廟以時，類孔宣之每問。觀其有典有則，為紀(jì)為綱。土木異象，金石殊光；宮商節(jié)其聲韻，絲竹分其短長。錯龜龍以為飾，會?霞而作章；垂鍾炫以清布，農(nóng)瑟穆以高張。堂庭別懸置之次，左右分文武之行；節(jié)??以鼓動，流戛擊以抑揚(yáng)。遠(yuǎn)而瞻，則金石絲竹雜之而殊狀；俯而察，則東西南北懸之而異方。乃既埏埴，為之塤篪；貌有古象，制無新規(guī)。其氣混，其音吹，此土之器也。及夫汶陽之條入用，曲沃之匏見娛。爰裁爰截，為笙為竽。其氣散，其音吁，此匏之器也。收犬羊之皮，取虎豹之?郭；為鼗為路，是模是度。其氣勃，其音博，此革之器也。嶧陽之桐孤生，荊山之玉秀出；是煉是斫，為琴為瑟。其氣清，其音密，此木之器也。皆能協(xié)六律，暢八聲；合天地，交神明。調(diào)風(fēng)雨以順序，布陰陽以元亨；既粲然以盈目，蓋難得而縷名。且夫頌功乃作樂，因樂乃造器；樂盛而德崇，器存而樂備。樂為和物之所，器乃積聲之地。所以觀器者思述其由，聽聲者愿歌其事。伊小人之不敏，終援翰而翹思。
◇ 玉斗賦（以他山之玉琢成寶器為韻）
玉以至寶見珍，斗以至平為器；聚圭合而成量，瑩瑜瑕以表義。蘊(yùn)石而山谷增輝。握樞而春秋定位。秘以重璞，攻以他山；中虛有待，旁達(dá)無間。內(nèi)倍殊璧，外圓若環(huán)；用之則稱物平施，運(yùn)之則含照自閑。燕石既分，楚圭未剝；平準(zhǔn)獻(xiàn)度，良工就琢。剡則為璋，合而成?；口應(yīng)吐納，柄隨把握。有異擊刁漢營，進(jìn)綴趙幄。議其遠(yuǎn)邇，曾是悠邈。特達(dá)垂名，切磋有成；炯光月皎，沿澈冰清。揣摩律度，比較權(quán)衡。法帝車之杓，如軒如輊；較嘉量之趾，不縮不盈。至若劉項爭帝，龍蛇起陸；楚塞瞻烏，秦原逐鹿。羽輕灞上之?dāng)�，漢厄鴻門之酷。亞夫按劍，張良獻(xiàn)玉；雖碎斗以棱威，終拔山而取辱。比德者何？邀功則多，佩服惟允，關(guān)石用和；既執(zhí)契而不遠(yuǎn)，諒求仁而靡他。爾以至公秉彝，我以不貪為寶。扣之則清越流響，秘之則含宏守道；光照廡以如虹，價連城而無考。豈徒玉卮無當(dāng)，冰壺見杲而已？是以在天成象，在物可師；立身而溫潤無匹，應(yīng)用而盈虛有時。當(dāng)為國器，藏諸有司。若暴新之所執(zhí)，吾何以則而象之？
◇ 羨魚賦（有序）
閏正月旬有八日，李、崔二侯命余於邑之南澗，以求魚也。洎至止，人鮮力微，網(wǎng)則虛設(shè)，遂無所獲，愿莫我從。且漁者卑事，非其人猶不可，力行特取，豈容易哉？因貽賦云：
南有澗兮，??其流：北有人兮，溫溫寡侔。涉春水兮，以遨以游；羨嘉魚兮，載沈載浮。且人以功為志，魚以水為利；功高則其事易成，水深則其魚易致。況我網(wǎng)孔張，我心匪臧；網(wǎng)無及則魚以遐遁，魚已遁而人猶未忘。亦何異驅(qū)倚市者就戰(zhàn)，俾善駕者持航？雖終朝而筋骨之勞備盡，徒悉力而尺寸之功不揚(yáng)。振振者李，胡為乎至此？平陸不可以行舟，干將不可以補(bǔ)履。歸止歸止！振振者崔，胡為乎忽來？過屠之嚼何益，臨川之羨空回。歸哉歸哉！
◇ 蜘蛛賦
蠢爾?蛸，樂居閑邃；不資毛羽以為力，不假暉光以為媚。挺自然之巧，蓄多端之思；托玉堂以謀生，當(dāng)金窗而得地。得地於中，因而致功。委曲面實，回環(huán)接空；?長絲於柔指，拖纖網(wǎng)於輕躬。妙技將臨，愛南軒之上月；清心欲就，愁北戶之生風(fēng)。始裔裔而將盡，幾綿綿而不窮。是經(jīng)是構(gòu)，既勤既勖；或連延於壁隅，時蒙冪於楹曲。雜花幌而在右交引，緣錦屏而遠(yuǎn)近相屬。爾其軋軋務(wù)生，運(yùn)動多情。窈窕前移，有作調(diào)梭之勢；逶迤下退，無聞?wù)疖b之聲。遠(yuǎn)而瞻，籠絡(luò)紛披，如罾罟罘ぜ之結(jié)出；迫而察，嬋娟斐?，似綾紈綺?之綴成。至如河漢佳人，濮陽美婦；蜀江新制，秦樓妙手。將積功之多涂，固仁智而同壽。且驗以張弛，效其縈紆。疏而不漏，細(xì)而勿逾。貼飛花則亂錦，г皓露則垂珠。彼蒼蠅兮，則縈縈而見縶，此粉蝶兮；亦栩栩而就拘。則知系縲纟曳者，信非其罪；囚?里者，又菲其辜。韓非所以飲恨，伍子所以捐軀。痛凝脂兮若爾，祝一面而得乎？雖復(fù)龍之神兮，深其穴而自全；隼之捷兮，高其巢而取樂。龍竟入於炮醢，隼終嬰於弋繳。彼守道者尚然，況履危而可作。既而倚伏無次，職此之由。應(yīng)塞而止，從波而流，四皓可以投契，五湖可以泛舟。即松石之堪保，奚名利之足求。子徒羈牽於代網(wǎng)，斯遠(yuǎn)害而能無少憂。
◇ 枯楊生ㄗ賦（以青春光耀為韻）
柔得乎剛，則變化無方。故能令老者以安分，使衰者而再芳。不然，爻之均，奚獨(dú)殊其棟撓；木之眾，奚獨(dú)舉其枯楊。徒觀其枝葉滋潤，色帶韶光；發(fā)枯槁，擢毫芒。直干森梢，?浮於青翠；高柯偃蹇，漸變於蒼黃。豈比夫顛木貴?，瑰材稱良而已哉？至如和風(fēng)稍吹，遲日久照；淡清煙而冪ャ，合晚靄而凝耀。茍非懷蠹，狀雖死而猶生；忽應(yīng)鳴禽，類先號而後笑。是知心動於內(nèi)，氣變於形；以類相感，因時則冥�；騾采渎洌蚬轮磐ねぃ挥称搅侄男�，倚長空而半青。爰有翰林墨客，懿此惟新。睹物生興，與時為春；在陽當(dāng)榮於枯木，理代實資於哲人。遂稽大道，將期小伸；相長楊以體物，希百中於茲辰。
◇ 豫章賦
東南一方，淮海惟揚(yáng)；爰有喬木，是名豫章。根坎?，?天綱；郁四氣，煥三光。矗縮?聳，離披翼張；一擢而其秀穎發(fā)，七年而其材莫當(dāng)。懿夫倚荊衡，連楚越；回合湘沅之浦，芬敷吳會之闕。點彭蠡而煙垂，汨滄浪而吹發(fā)。清輝艷艷，朝灑陽臺之?：翠影亭亭，夕皓巫山之月。爾其孤干直指，交莖亂傾；紺葉煙綠，朱華日明。掩冥靈之光價，奪若木之芳榮；卉不暇植，蔓不及縈�？偞吮娒�，疇之與京。其下則啼飛猱，逐暴武；突兀鹿{鹿吳}，爪牙鉤?。盤游其下，蓋難勝數(shù)。其上則陸鴻漸，谷鸚遷；孔翠曳曳，鸞鵠翩翩。翼翳日，聲聞天；巢集其顛，動盈百千。嗟乎？不?不輪，有典有則。其蔭也廣，其材也直；空懷寶以自棄，諒斤斧之未識。日者龍宮是構(gòu)，鵲觀云修；罄山材之木，應(yīng)榱桷之求。何獨(dú)不見千金而留？為媒紹也闕，為出處也幽；為爾不任大，為賢而致尤。今叢木之所忽，吾亦為之心憂。借如將趙括於上軍，秩長聊于下令；良驥為鹽車上伏，谷松為山苗所映。以曼倩而等侏儒，尚俳優(yōu)而輕雅正；雖物情之共爾，故君子之攸病。向若廓君之林池，充君之苑囿。膏澤既沐，鴻休亦覆；門柳不可齊華，庭梧不能獨(dú)秀。已矣夫！用之則哲，抑之則沈；隨取舍之攸措，何棟梁之所任？梓匠之瞻望靡及，江潭之歲月空深。誰當(dāng)徙植天池畔，終冀成君桃李陰。
◇ 建木賦
廣都有建木焉，大五千圍，生不知始；高八千尺，仰不見顛。過雷電，遺?煙；倚白日，摩青天。靡蟠桃於度索之上，毫若木於滄海之邊。斯未足奇者！天收寸?，日在午位；明白宇宙，光皎燭秘。枝枝攢太虛外青，葉葉積元?dú)忾e翠；無一點之影，落之於地。故自當(dāng)玉京之要，得天下之中。左右仙翁，前後玉童。潤??露，?祥風(fēng)；五?翼之而斐?，八景含之而玲瓏。帝或自天而降天，寧假羽翼；帝或自地而還地，不乘虛空。以我有飛陸之力，以我有太階之功。必我之由，忽乎遂通。如此見其真宰之意。生巨材而不易；上帝之心，寄巨材而亦深。不然，奚至是哉！俗人生代，重疊詭譎。其或不聞，聞之或不信境之絕；信之或不往，往之或不到智之劣。自非天付洞微，神與明哲。樹杳杳而何在？身紛紛而已滅。士有以廣都為帝王之宅，以建木為臺階之臣。自謂未達(dá)，仰慕斯人；仿佛?霄，徘徊風(fēng)塵。若巨材之一見，希謁帝之有因。
◇ 木蓮賦
蔽芾珍樹，森森綺堂。庇根天壤，擢秀春光。雖違性於舊國，終奉恩於此鄉(xiāng)。違性何若？主人有勿翦之怙。奉恩何其？主人有挈瓶之滋。君既加我以惠好，我亦報君以萎蕤。弱其枝，圓其葉，亂階前之?莢；跗綠縟，萼ゆ茸，狀中浦之芙蓉。既因其理，又憐其美；懷香則十步必聞，含笑則千金可市。有實雖漏於貢納，有蔭足延乎憩止。此木也，誠則不材，必姑樹其桃李。
◇ 蒲盧賦（以教以他蟲變成時類為韻）
究政化之所歸，於蒲盧而可見；負(fù)么{麻骨}之異族，能教誨而知變。大鈞所播，各異稟而殊方；二氣相生，遂改形而革面。初其穿土，取彼桑蟲；負(fù)以蛸飛之勢，?諸蝸舍之中。以氣相感，以類相通。笑鄧攸之輩無兒，絕基天性；若何晏之為假子，養(yǎng)在公宮。薨薨鼓翅，咽咽傳意；本乃與吾同物，孰云所畜非類？如能肖貌，便若假寐；因蠕動而稍分，與胎教而齊致。蠆尾潛出，蜂腰未備；將革故而就新，諒末同而本異。嗟乎？俱為化育，別感生成。已改其狀，復(fù)移其情；躡糞土而股戰(zhàn)，弄清風(fēng)而翅輕。漸能羽化，永別?行。具體皆遷，雖似通於應(yīng)變；無心而守，曾不知其改更。連拳未已，奮迅復(fù)止。謂我自然，莫知所以；舉螳螂之臂而動，振莎雞之羽乃起。化形如蝶，既以忘於神遷；委蛻若蟬，信難窮於天理。雖離本質(zhì)，亦匪殊姿。遇穴入易，逢花去遲；見其類而卻為非類，遇其支而翻訝何支。眾匯皆同，昔不非兮今不是；含生無別，彼一時兮此一時。然則圣人舉以立言，指而垂教；謂微蟲兮猶知適變，矧伊人兮不能胥效。於戲！其形稍別，其類靡他；煦然而方隨氣母，蠢爾而共稟天和。吾徵夫蜾蠃之與螟蛉也，見品物而居多。
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