佑，貞元九年進(jìn)士。九淄青節(jié)度副大使李師道寮屬，師道叛，佑抗節(jié)懺賊被囚。
◇ 平權(quán)衡賦（以「晝夜平分，鈞銖取則」為韻）
俾民不迷，茲器惟則。行之而萬(wàn)象正，動(dòng)之而天下直。一人不宰，命任權(quán)者必公；百辟以孚，在持衡者守德。此蓋國(guó)之恒準(zhǔn)，教以順行。雖因時(shí)以考正，乃假人而后成。權(quán)之垂，知俯下而斯重；衡之正，乃得一以至貞。忠以自勝，直哉惟清。物無(wú)偏以表德，器守公而作程。動(dòng)必推移，佐?璣而克正。靜無(wú)偃仰，若泰階之既平。懿夫衡之誠(chéng)懸，德乃是茂。秉中正以不忒，在毫厘而何謬。眾星分列，若歷歷以拱辰；一權(quán)下臨，正亭亭而當(dāng)晝。斯斟酌之所以，俾名實(shí)以相副者也。爾其觀象取則，其數(shù)可陳。積而成重，銖以和鈞。稱(chēng)物平施，則其道無(wú)極；從時(shí)利用，乃有命惟新。既審度而攸準(zhǔn)，夫何患乎不均。安則無(wú)傾，正以順化。四時(shí)行令，必因其陰陽(yáng)；一德奉天，諒貞夫日夜。是知分寸相生成乎象，盈虛有準(zhǔn)觀夫文。因黃鐘以起數(shù)，應(yīng)元鳥(niǎo)之司分。爾乃七政允修，五常斯睹。為時(shí)德也，誠(chéng)金義而木仁；為器法焉，乃左旋而右矩。既輕重之必審，雖微細(xì)而待取。平之為美，曲逆終作漢臣；中以見(jiàn)稱(chēng)，伊尹是為殷輔。茲乃衡之為道也可大，權(quán)之為義也斯孚。繩從則正，德不可誣。動(dòng)不欺于累黍，用有識(shí)于分銖。若夫求平之至者，執(zhí)中之謂乎。
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