《幽通賦》作于班固家鄉(xiāng)安陵，是班固抒發(fā)個人思想、情懷的作品。班固很看重這篇性情之作。他將這篇《幽通賦》收入《漢書?敘傳》，成為班氏家族史的重要內(nèi)容。《幽通賦》是班固突遭家庭變故之際，對宇宙、歷史、人生諸問題的思考，可以視為他青年時代的思想自白書。此賦是其家族盛衰的陳述，更是他發(fā)憤著述的誓詞。從這篇作品中可以看出班固早年的思想，以及時代思潮留下的印跡。
幽通賦
朝代：兩漢
作者：班固
原文：
系高頊之玄胄兮，氏中葉之炳靈。??風(fēng)而蟬蛻兮，雄朔野以揚(yáng)聲。皇十紀(jì)而鴻漸兮，有羽儀于上京。巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行謠。終保己而貽則兮，里上仁之所廬。懿前烈之純淑兮，窮與達(dá)其必濟(jì)。咨孤蒙之眇眇兮，將圮絕而罔階。豈余身之足殉兮，違世業(yè)之可懷。靖潛處以永思兮，經(jīng)日月而彌遠(yuǎn)。匪黨人之敢拾兮，庶斯言之不玷。
魂煢煢與神交兮，精誠發(fā)于宵寐。夢登山而迥眺兮，覿幽人之仿?。攬葛?而授余兮，眷峻谷曰勿墜。吻昕寤而仰思兮，心蒙蒙猶未察。黃神邈而靡質(zhì)兮，儀遺讖以臆對。曰乘高而臚神兮，道遐通而不迷。葛綿綿于?木兮，詠南風(fēng)以為綏。蓋惴惴之臨深兮，乃二雅之所祗。既訊爾以吉象兮，又申之以炯戒。盍孟晉以迨群兮，辰倏忽其不再。
承靈訓(xùn)其虛徐兮，?盤桓而且俟。惟天地之無窮兮，鮮生民之晦在。紛屯?與蹇連兮，何艱多而智寡。上圣迕而后拔兮，雖群黎之所御。昔衛(wèi)叔之御昆兮，昆為寇而喪予。管彎弧欲斃仇兮，仇作后而成己。變化故而相詭兮，孰云預(yù)其終始!雍造怨而先賞兮，丁繇惠而被戮。栗取吊于?吉兮，王膺慶于所戚。叛回穴其若茲兮，北叟頗識其倚伏。單治里而外凋兮，張修?而內(nèi)逼。聿中和為庶幾兮，顏與冉又不得。溺招路以從己兮，謂孔氏猶未可。安??而不?兮，卒隕身乎世禍。游圣門而靡救兮，雖覆醢其何補(bǔ)?固行行其必兇兮，免盜亂為賴道。形氣發(fā)于根柢兮，柯葉匯而零茂�？主汪u之責(zé)景兮，羌未得其云已。
黎淳耀于高辛兮，羋強(qiáng)大于南汜。嬴取威于伯儀兮，姜本支乎三趾。既仁得其信然兮，仰天路而同軌。東鄰虐而殲仁兮，王合位乎三五。戎女烈而喪孝兮，伯徂歸于龍虎。發(fā)還師以成命兮，重醉行而自耦。震鱗?于夏庭兮，匝三正而滅姬。巽羽化于宣宮兮，彌五辟而成災(zāi)。道修長而世短兮，?冥默而不周。胥仍物而鬼諏兮，乃窮宙而達(dá)幽。媯巢姜于孺筮兮，旦?祀于契龜。宣曹興敗于下夢兮，魯衛(wèi)名謚于銘謠。妣聆呱而劾石兮，許相理而鞫條。道混成而自然兮，術(shù)同原而分流。神先心以定命兮，命隨行以消息。斡流遷其不濟(jì)兮，故遭罹而嬴縮。三欒同于一體兮，雖移易而不忒。洞參差其紛錯兮，斯眾兆之所惑。周賈蕩而貢憤兮，齊死生與禍福�？顾砸猿C情兮，信畏犧而忌?。
所貴圣人至論兮，順天性而斷誼。物有欲而不居兮，亦有惡而不避。守孔約而不貳兮，乃?德而無累。三仁殊于一致兮，夷惠舛而齊聲。木偃息以蕃魏兮，申重繭以存荊。紀(jì)焚躬以衛(wèi)上兮，皓頤志而弗傾。侯草木之區(qū)別兮，茍能實其必榮。要沒世而不朽兮，乃先民之所程。觀天網(wǎng)之?覆兮，實?諶而相訓(xùn)。謨先圣之大猷兮，亦鄰德而助信。虞韶美而儀鳳兮，孔忘味于千載。素文信而?麟兮，漢賓祚于異代。精通靈而感物兮，神動氣而入微。養(yǎng)流睇而猿號兮，李虎發(fā)而石開。非精誠其焉通兮，茍無實其孰信?操末技猶必然兮，矧耽躬于道真。登孔昊而上下兮，緯群龍之所經(jīng)。朝貞觀而夕化兮，猶?己而遺形。若胤彭而偕老兮，訴來哲而通情。
亂曰：天造草昧，立性命兮。復(fù)心弘道，惟圣賢兮。渾元運(yùn)物，流不處兮。保身遺名，民之表兮。舍生取誼，以道用兮。憂傷夭物，忝莫痛兮。皓爾太素，曷渝色兮。尚越其幾，淪神域兮。
賞析
班固在《幽通賦》寫出反省歷史人物的曲折遭際，認(rèn)識到禍福的無常，看到了憂患的幽微難明。他說：“畔回穴其若茲兮，北叟頗識其倚伏。單治里而外凋兮，張修祿而內(nèi)逼。吹中和為庶幾兮，顏與冉又不得。溺招路以從己兮，謂孔氏猶未可。安幅幅而不葩兮，卒隕身乎世禍。游圣門而靡救兮，顧覆醢其何補(bǔ)。固行行其必兇兮，免盜亂為賴道�！雹佟氨臂拧笔乱姟痘茨献�?人間訓(xùn)》，其人居住塞上，在失馬與得馬之間、兒子折髀等時刻，能夠洞察禍福倚伏的道理。②班固借此申述自己對禍福無常的理性認(rèn)識，這樣的思想也正是《老子》所強(qiáng)調(diào)的。他還引《莊子?達(dá)生》篇所記單豹、張毅的各有所持但終究避免不了禍患的事跡為例，并論及孔門的幾位弟子雖游學(xué)于圣人之門卻不得善終，由此顯示他對禍患的無所不在的這一可怕狀況的敏銳體察，傳達(dá)出自身面對現(xiàn)實時內(nèi)心深處難以排解的畏戒。從班固對《莊子》的引用及禍福倚伏的觀念看，他的人生態(tài)度顯然與道家有內(nèi)在且直接的聯(lián)系。
《幽通賦》作于班固家鄉(xiāng)安陵，是班固抒發(fā)個人思想、情懷的作品。班固很看重這篇性情之作。他將這篇《幽通賦》收入《漢書?敘傳》，成為班氏家族史的重要內(nèi)容。
《幽通賦》是班固突遭家庭變故之際，對宇宙、歷史、人生諸問題的思考，可以視為他青年時代的思想自白書，此賦是其家族盛衰的陳述，更是他發(fā)憤著述的誓詞。從這篇作品中可以看出班固早年的思想，以及時代思潮留下的印跡。
解析
幽通之意，有幽思而通明豁達(dá)之意。這個是字面意思，我個人認(rèn)為還有幽玄的意思，與神人交流揣摩天意而得到通達(dá)，因為文中典故過多，神神叨叨的東西也挺多，所以認(rèn)為有這樣的意思。下面且一句一句來看。
“系高頊之玄胄兮，氏中葉之炳靈。”因為這是模仿騷體，故先交代家世。有必要說明一下，其實楚辭就是賦體，很多漢代的賦都是模仿楚辭里篇目而作，不過自屈原以后再無人能超越他。高頊指顓頊帝高陽氏，玄，久遠(yuǎn)的意思，胄就是帝王之后，一般古人交代家世都是古帝之后，反正古時漢族姓氏不出其右。氏就是氏族，中葉之炳靈指楚令尹子文，因為班這個姓據(jù)說子文后代遷徙而改姓得成，值得注意的是子文是個賢臣，大賢臣，這也有班固暗示的一點點意味。
“??風(fēng)而蟬蛻兮，雄朔野以?聲。”?，飄揚(yáng);?風(fēng)，南風(fēng)。雄就是稱雄，算一方豪杰;朔野指北方的土地，文中指晉地;?聲就是聲名遠(yuǎn)播了。賦本身是一種華麗而近乎于詩的文體，因此如果不了解背景，根本不知道作者說的什么東西。因此像這句以及后面幾句都是交代他們班家的一些輝煌事跡。
“皇十紀(jì)而鴻漸兮，有羽儀于上京。”皇十紀(jì)說的是漢成帝的時候，因為班家出了個班婕妤，所以班家父子在京城都混的不錯，上京就是西安。而“鴻漸，羽儀”出自《易?漸》“鴻漸于陸，其羽可用為儀”; 孔穎達(dá) 疏：“處高而能不以位自累，則其羽可用為物之儀表，可貴可法也�！彼杂饍x比喻居高位而有才德，被人尊重或堪為楷模。也就是說班家父子雖然是外戚，但是一點不張揚(yáng)，居高位但辦的是實事。
“巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行謠。終保己而貽則兮，里上仁之所廬�！边@兩句講的他父親，在王莽亂政時代明哲保身。王莽字巨君，滔天可以解釋為罪惡滔天也可以解釋為權(quán)勢滔天，這里就不討論王莽的對錯了，至少當(dāng)時劉氏以及劉氏的擁護(hù)者是極其痛恨他的�？迹褪歉赣H，遘是遇到，相遇的意思，愍的本意是說憂患，痛心的事，這里指的就是王莽篡漢這個禍亂事。行謠兩個字就比較不好解釋了，行肯定是動詞“xing”，謠的意思很多，唱歌啊，謠言啊，歌謠。最有可能就是“做些唱歌的事”，反正總之不參與這場巨變，平時就唱唱歌打打牌。貽就是留下，則就是處事法則�！袄锷先手鶑]”就是子曰：“里仁為美，擇不仁處，焉得知?”這里說的就是選擇上古賢人住過的地方，所廬所廬，古人經(jīng)常用名字作為動詞，所廬就是此意。
“懿前烈之純淑兮，窮與達(dá)其必濟(jì)�！边@句就是班固贊美他的這些個先人了。懿，贊美的意思。純淑顯然是分別表達(dá)男性先人們都是純粹的人，淑說的是女性先人們都是賢淑的人。后一句出自《孟子?盡心上》：“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下�！备F嘛，也要保持品德的高尚，不趨炎附勢當(dāng)亂臣賊子，發(fā)達(dá)的時候更能不胡作非為，更要濟(jì)天下做賢臣。
這一部分表達(dá)了班固自己的志向，心情，希望像祖先一樣賢明聞達(dá)于天下。
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