○塤賦
至哉塤之自然，以雅不僭，居中不偏，故質(zhì)厚之德，圣人貴焉。於是挫煩淫，戒浮薄，徵甄人之事，業(yè)暴公之作。在鈞成性，其由橐?，隨時(shí)自得於規(guī)矩，任素靡勞於丹ぬ。乃知瓦合，成亦天縱，既敷有以通無(wú)，遂因無(wú)以有用。廣才連寸，長(zhǎng)匪盈把，虛中而厚外，圓上而銳下。器是自周，聲無(wú)旁假，為形也則小，取類也則大。感和平之氣，積滿於中；見(jiàn)理化之音，激揚(yáng)於外。邇而不逼，遠(yuǎn)而不背。觀其正五聲，調(diào)六律，剛?cè)岜刂�，清濁靡失。將金石以同功，豈笙竽而取匹？及夫和樂(lè)既翕，燕婉相親，命?蒙瞍，鳩樂(lè)人。應(yīng)仲氏之篪，自諧琴瑟；雜伊耆之鼓，無(wú)相奪倫。
嗟乎！濮上更奏，桑間迭起，大希之音，見(jiàn)遺里耳。則知行於時(shí)，入於俗，曾不知折楊之曲。物不貴，人不知，豈大雅守道之無(wú)為？夫其高則不偶，絕則不和。是以桓子怠朝，而文侯恐臥，豈虛然也。為政者建宗，立樂(lè)者存旨，化人成俗，何莫由此。知音必有孚以盈之，是以不徒忘味而已。
○笛賦
南鄰?fù)耸迟獗崩锍�，門(mén)列長(zhǎng)戟兮庭張吹臺(tái)，珠簾半卷兮錦筵四開(kāi)，蛾眉戾止兮寶笛爰來(lái)。狎主人與愛(ài)客，侑珍羞及玉杯，方見(jiàn)稱於嘉賓，因得搜其所徵。厥草創(chuàng)自羌首，更尚本乎所營(yíng)，伐竹之貞，寫(xiě)龍之吟，宰匠於是董制，伶?zhèn)愳妒菍徛?tīng)。狀以材力，質(zhì)來(lái)正直，是揮刀斧，乃約繩墨。斷絕肌膚，刳穿胸臆，周繞運(yùn)同，長(zhǎng)短合得，器雖蹈乎舛庸，性故傷於?刻。故知懷寶者見(jiàn)毀，抱明者自煎，向無(wú)適於所任，始孰多於是焉。（闕二字）何止將就其美，茍成乎名，奚惜違理。幸承薦揚(yáng)，得奉恩光，濡君口手之澤，冒君懷袖之芳。不濫吹噓，端含雅正，堅(jiān)外守節(jié)，虛中俟命。有若違親事主，適道厘政，樹(shù)以風(fēng)聲，達(dá)乎天聽(tīng)。美其窮不易規(guī)，管能有截，柔指斜據(jù)，丹唇上列。引氣內(nèi)填，流音外泄更微迭盛，將聯(lián)復(fù)絕。及乎和暢平施，百志熙熙，拂怨爰作，萬(wàn)夫矍矍。協(xié)宮商以節(jié)宣，隨應(yīng)變以牢絡(luò)，俾簫不獨(dú)舞鳳，瑟不獨(dú)躍鱗，嘯無(wú)以振木，歌無(wú)以驚塵。諒飛動(dòng)之咸運(yùn)，豈金石之足倫？愿罄能兮宅君之掌握，愿度曲兮布君之禮樂(lè)，儻不遺於賓筵，顧何辭於樸斫。
○箜篌賦（以“奇弄已闕”為韻）
山有梧兮猗猗，乍?郁而風(fēng)披，豈雅琴之獨(dú)得，諒箜篌之可為。操斧者取則不遠(yuǎn)，度木者形之又奇，篌以姓而得，箜以坎而知，考宮商於制氏，窮巧妙於般亻垂。虛受其心，北牖之清風(fēng)合韻；曲全其勢(shì)，南樓之華月半虧。雕鏤雜錯(cuò)，絲組懸垂。倚銀屏而燭爛，拂綺[B14A]而彰施，矧陰陽(yáng)之應(yīng)節(jié)，蓋風(fēng)俗之能移。況乎度曲無(wú)方，安位必中，呼韓美其寵錫，師曠加其撫弄。調(diào)而合雅，聲則殊眾，鄙羌笛之吟龍，輕秦樓之吹鳳。
既而越艷秦娥，南鄰北里，玉戶卷兮真珠箔，清揚(yáng)婉兮瓠犀齒。青樓何處？倚城向日九烏雛；綺帳初開(kāi)，彩綬銜花雙鳳子。斥瑤琴而不御，彈箜篌以為美。ㄌ朱弦，揮玉指，邀鄭舞以徐進(jìn)，雜吳娃而競(jìng)起。靡靡乎蕩心，洋洋乎盈耳。窮斯樂(lè)只，我有酒兮嘯也歌；嘆彼狂且，公莫度兮宛其死。茍哀樂(lè)之能變，可謂感人情之不已。且禮則常履，樂(lè)焉可闕？禮處身而不至，樂(lè)因心而乃發(fā)。惟宏雅兮鏗鏘，守之不變，豈桑間與濮上，而能亂越？恨牙琴之不知，奚由瑟之自伐。
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