宋?范仲淹《窮神知化賦》 來(lái)源：丁文龍 原文： 惟神也感而遂通，惟化也變?cè)谄渲�。究明神而未昧，知至化而無(wú)窮。通幽洞微，極萬(wàn)物盛衰之變；鉤深致遠(yuǎn)，明二儀生育之功。大《易》格言，先圣微旨。神則不知不識(shí)化則無(wú)終無(wú)始。在乎窮之于此，得之于。彼茍精義而入焉，如至誠(chéng)而感矣。原其不測(cè)，試陰陽(yáng)舒慘之權(quán)；察彼無(wú)方，得寒暑往來(lái)之理。莫不廣生之謂化，妙用之謂神。視其體則歸于無(wú)物，得其理則謂之圣人。必先賾其真宰，然后識(shí)其鴻鈞。載番聰明，見(jiàn)日居月諸之象；寧迷有??，合春生夏長(zhǎng)之仁。仰止天倪，探諸神造�？奂胖�情斯至，觀妙之言可考。不疾而速，思左旋右動(dòng)之機(jī)；不怒而威，悟福禍淫之道。豈不以化之布也，無(wú)黨無(wú)偏；神之理也，自然而然。亦猶究彼靈著，番萬(wàn)象而無(wú)失；推茲妙律，測(cè)四時(shí)而罔愆。若然，則眇觀虛無(wú)，遐觀妙有。知微妙而斯在，欲擬議而何后。所以虞舜運(yùn)璇璣之日，不爽昭回；仲尼窮《易》象之年，自明休咎。念茲在茲，不可不知�；鼝河�而是則，將應(yīng)變以何疑。以此觀天，通乾道而明矣；以斯設(shè)教，助人文而用之。是以圣人德合乾坤，道通晝夜，法至神而有要，臻大道而多暇。有以見(jiàn)秉堯智以無(wú)為，而民自化。
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