宋?歐陽修《進(jìn)擬御試應(yīng)天以實(shí)不以文賦賦》 來源：丁文龍 原文：　　臣伏睹今月十三日御試《應(yīng)天以實(shí)不以文》賦，題目初出，中外群臣皆歡然，以謂至明至圣，有小心翼翼事天之意。蓋自四年來，天災(zāi)頻見，故陛下欲修應(yīng)天以實(shí)之事。時(shí)謂出題以詢多士，而求其直言。外議皆稱，自來科場只是考試進(jìn)士文辭，但取空言，無益時(shí)事。亦有人君能上思天戒，廣求規(guī)諫以為試題者。此乃自有殿試以來，數(shù)百年間最美之事，獨(dú)見于陛下。然臣竊慮遠(yuǎn)方貢士乍對(duì)天威，又迫三題，不能盡其說以副陛下之意。臣忝列書林，粗知文字，學(xué)淺文陋，不自揆度，謹(jǐn)擬御題撰成賦一首。不敢廣列前事，但直言當(dāng)今要?jiǎng)?wù)，皆陛下所欲聞?wù)�。臣聞古者圣帝明王，皆不免天降�?zāi)異，惟能修德修政，則變?yōu)臑楦�，永享無窮之休。臣不勝大愿。其賦一首，謹(jǐn)隨狀上進(jìn)。
　　天災(zāi)之示人也，若響應(yīng)聲；君心之奉天也，惟德與誠。固當(dāng)務(wù)實(shí)以推本，不假浮文而治情。彼雖不言，謫見以時(shí)而下告；吾其修德，禍患可銷于未萌。臣聞天所助兮，惟善則降祥；德茍至兮，雖妖而不勝。皆由人事之告召，然后天心之上應(yīng)。若國家有闕失之政，則當(dāng)頻見于眾災(zāi)，欲人主知戎懼之心，所以保安于萬乘。
　　臣請述當(dāng)今之所為，引近事而為證。至如陽能和陰則雨降，若歲大旱，則陽不和陰而可推；陰不侵陽則地靜，若地頻動(dòng)，則陰干于陽而可知。
　　日食正旦，雨冰木枝。如此之類，皆陰之為。蓋陰為小人與婦人，又為大兵與蠻夷。若四者之為患，則群陰之失宜。故天象以此告吾君，不謂不至；陛下所宜奉天戒，不可不思。是謂應(yīng)以實(shí)者，臣敢列而言之。
　　若夫慎擇左右而察小人，則視聽之不惑；肅清宮闈而減冗列，則恭儉而成式。況乎遠(yuǎn)佞人者，孔宣父之明訓(xùn)；放宮女者，唐太宗之盛德。又若西師久不利，宜究兵弊而改作；叛羌久未服，宜講廟謀之失得。在陛下之至圣，行此事而不忒；庶天意之可回，雖有災(zāi)而自息。
　　方今民疲賦斂之苦，又值饑荒之年，貲財(cái)盡于私室，苗稼盡于農(nóng)田。劫掠居人，盜賊并起；流離道路，老幼相連。陛下視民如子，覆民如天，在于仁圣，非不矜憐。故德音除刻削之令，赦書行賑濟(jì)之權(quán)。然而詔令雖嚴(yán)，州縣之吏多慢；人死相半，朝廷之惠未宣。夫天至高遠(yuǎn)也，惟可動(dòng)以精誠；民之休戚也，皆系君之好尚。惟善政之能惠，則休符之并貺。而況富有四海之大，獨(dú)制萬民之上。一言之出兮，誰敢不從？百事責(zé)實(shí)兮，自然無曠。發(fā)號(hào)施令，在圣意之必行；變?yōu)臑橄�，則太平之可望。
　　今《漢史》有《五行》之志，《尚書》有《洪范》之文，愿詔侍臣之講說，許陳古事于聽聞。可以見自召妖災(zāi)，雖由于時(shí)政；能招福應(yīng)，亦自于明君。故禾偃于風(fēng)，表周王之覺悟；雉鳴于鼎，成商帝之功勛。蓋恐懼修省者實(shí)也，在乎在倦；祈禳消伏者文也，皆不足云。臣生逢納諫之圣明，不問直言之狂斐；惟冀愚衷之可采，茍避誅夷而則豈！蓋賦者古人規(guī)諫之文，臣故敢上干于旒?。
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