履貞，貞元七年進士。
◇ 辟雍賦（以「王者風教之本」為韻）
辟雍之裁，教化之方。辟者象旋圓而不極，雍者以流轉(zhuǎn)而有常。行于歷代，創(chuàng)自前王。崇此乃理，廢之斯亡。革?攵?澆，何莫由之而克著；化人成俗，靡不因茲而允臧。公宮之南，靈臺之下。赫巍峨以層構(gòu)，規(guī)制度于眾寡。區(qū)別遠采于虞庠，經(jīng)始不差于周雅。闡揚學校，旁求儒者。溫良恭敬之士，資于父以事師：俊造茂異之倫，必自朝而逮野。尊卑有秩，禮教是崇。取乎年均式序，不以地高為雄。隨其局貴賤之義自別，尚乎齒少長之儀有融。然可以闡皇化，彰國風。允葉扣鐘之教，克成琢玉之功。寧止夫聞天者比于鳴鶴，居陸者喻夫漸鴻而已。爾其學習以時，《詩》《書》興教。惟司成是典，惟古則是效。詔夏弦春誦，俾民不僭，養(yǎng)三老五更，俾民知孝。惟胄也太子齒矣，惟學也元后視之。合語于此，釋菜有時。以崇其道，以尊其師。俾百工允理，庶績咸熙。抑前古之是賴，伊茲禮之是持。德貞行芳，達其名以取譬。泉流波注，立其義而在茲。由是金革可偃，淳樸斯返。所謂深其流者浚其源，茂其末者固其本。至矣哉！辟雍之旨也大，辟雍之教也遠�？赏醪或q不崩，豈俾夫損之又損。
◇ 冰池照寒月賦（以「寒凈光潔瑩心目」為韻）
至矣哉！元冬之季，茲池可觀。臨方塘而霜容既肅，照圓月而素色兼寒。凝為水碧，潔若瑯?。迫而窺，乍驚飛于繞鵲；俯而察，寧失顧于回鸞。若乃日暮?晴，蒼然色正。冰彩旁射，蟾輝下映。的?兮地布明?，??兮天垂朗鏡。則雖隨侯之珠皎而潔，和氏之璧光且凈。曷比夫動資文士之興，載悅吾人之性。觀夫寒空若晝，清漏且長。透珠簾而庭戶增媚，浮玉樹而園林借芳。攬之則無，誠偶形于顧兔；視之若有，徒積素于飛霜。故能潔通宵之寒氣，凝徹底之清光。既而空色相鮮，余華昭晰。嚴風吹而不散，Ё陰生而轉(zhuǎn)潔。偏使閨婦增思，征人愴別。望隴上之嬋娟，怨池中之凜冽。又能使空門禪客，除昏滌暝。對之而虛白生襟，觀之而神形自瑩。嗟乎！時之革物，物感人心。俾間放者取而適性，勤苦者對以愁吟。則知冰月之宜靡極，沿變之趣彌深。原夫幽院添池，晴峰繞竹。幾處堪賞，千般寓目。加之以清冰素魄，復(fù)何愧深山窮谷。佇月令之必賦，冀同出乎西陸。
◇ 國子丞廳連理樹賦
靈臺崇崇，兮洞???葛以綿延。中有珍木兮，郁森森以芊芊。始殊形以分聳，終共理而連拳。始信德以被物，初應(yīng)圣而效焉。且學為教原，丞為糾局。生于學者，表王化之大同；植于廳者，知官政而無曲。亦所以據(jù)于德而遠于俗也，樂我皇道，彰我圣年。謂為交柯，乃尋本而無末；謂為別干，能已離而復(fù)連。依君仁義之圃，對君翰墨之筵。俾為我?guī)熣�，如斯木之一德；為我曹者，如斯木之相全。故瑞不虛然，從化而止�；辉谶h，行之由已。有善必應(yīng)，詎云草木之無知。惟德是親，奚問陰陽之至理�？梢暂d美青史，可以表慶皇家。人各有心，我則合而為一；物曲有利，我則不避其邪。夫如是，則造化之理易尋，天地之情可測。順之則生瑞，逆之則成慝。故曰禍淫湎，福正直。諒物情之效祥，由人君之布德。故得托根講肄之宇，垂陰夫子之墻。雜庭槐以為列，偶仙杏而成行。逢圣而生，匪由乎日月以翼；取端為寶，孰尚夫金玉其相。所謂光乎泰階，允臻靈貺。不然者，則徒聞其說，孰究其狀。至矣哉！觀一樹之攸同，知四夷之內(nèi)向。
◇ 太學創(chuàng)置石經(jīng)賦
我國家學校崇崇，創(chuàng)石經(jīng)于其中。用啟千年之圣，將遺萬古之風。元化式敷，厥德既彰于有截；聲詩再闡，斯文庶表于無窮。既而招學苑之徒，命他山之役。陳滿笥之文雅，結(jié)峻天之遠碧。且曰道自人宏，教由時易。若不考深旨，勒貞石。布落落于廣庭，陳巖巖于千尺。則何以表吾道之不騫，見伊唐之有赫者哉！由是雕搜之功備矣，文質(zhì)之義昭然。鑿寒光而嶄嶄迭映，駢古色而字字相宣。儼彼貞規(guī)，韞玉之姿益壯；窮諸墨妙，崩?之勢彌堅。事既葉于造微，理乃符于摭實。削成豈勞于執(zhí)簡，壁立更逾于散帙。旁分鳥跡，且非精衛(wèi)之銜來；遠映天光，有若媧皇之補出�？芍^洙泗之風不墜，而教化之道益敦。鉆仰茍同于深奧，咫尺可見于微言。五色參差，夫子之文章盡在；丹楹俯瞰，圣人之閫閾斯存。豈非吾君秉茲一德，修文臨極。堅貞為庶士之規(guī)，考禮作百王之式。既而辯舛錯而定魯魚，然后二三子是效是則。
◇ 太學壁經(jīng)賦（以「六經(jīng)典法，刊正文字」為韻）
國家誕敷保文命，建學崇政。置六經(jīng)于屋壁，作群儒之龜鏡。翦遺文以辨謬，俾雅誥以詳正。是以儒業(yè)益敷，皇風載盛。學攵學既闡，廓宇斯分。飾素壁而照月，構(gòu)丹?梁而結(jié)云。于是集青衿之侶，延鴻儒之群。貞八索，起三墳。采典謨之淪翳，次編簡之繽紛。稽古至今，從百家之正義；歸真背偽，俾四海之同文。于是博考群臣，宣明舊典。既科斗之互缺，亦魚魯之相舛。依鳥跡而難從，訪蛇形而莫辨。定茲金簡，規(guī)程邈之隸書。遵彼古文，參史籀之大篆。然后命鐘張之藝，詔文學之官。界四壁以繩直，揮五色之毫端。粲爾其彩，昭然可觀。雖一勞之克定，乃千載之不刊。錯綜既備，班列有次，欲昭明于六書，先褒貶于一字。俾去顛訛之惑，用全述作之意。茍不絕于韋編，將永齊于石記。至于止戈為武，反正為乏。將為后生之式，必憲先王之法。爰及垂露懸針，鶴頭蚊足。酌前修之楷模，為后來之軌躅。瞻彼垣墻，代茲簡牘。篇章煥炳，文雅照燭。正以先王之修，則曲禮三千；習以孔門之徒，則冠者五六。所謂一人作則，萬國儀刑。光我廊廟，異彼丹青。示人范于古訓，正國常于典經(jīng)。既文明乎天下，宜遠域而來庭。
◇ 目無全牛賦（以「虛心通明，暗與理會」為韻）
著絕藝者，積功而成。窮物理者，因心而明。觀彼庖丁之游刃，合夫天道之至情。運心術(shù)于妙用，得元技于惟精。相彼牛兮，雖完體斯在；于我目也，而折俎已呈。豈不以因功之深，為志所使。揮無厚以合度，投有間之中軌。積就之妙，既由乎月將；操割之微，亦依乎天理。若動不導?，任非由已。則必授夫力劬，孰能免夫目視。始吾于牛也，膚革未充，筋骸靡窮。心無所措其利，手無所施其功�；蟊�?之原本，迷脈腠之要終。動既多悔，勤而未通。逮三載以積用，乃一朝而發(fā)蒙。今吾于牛也，察其博碩，考其小大。不俟刃解，自將神會。定貴賤之骨，若委地而在前；視血?之膏，雖表革而無外。信功著而理貫，乃道成而情泰。遂得不遵蓮鍔，不合桑林。もも之軀，折如應(yīng)手；<角戢>々之角，割若愜心。此乃變化斯探，視聽靡濫。美候明而咸見，雖處幽而無暗。夫人之修業(yè)，頗亦象諸。能元通而理達，則疑釋而誤虛。別有技業(yè)目牛，得同碩鼠。取勢行止，喻義庠序。竊學見賢思齊，敢望惟仁是與。儻王皰之可待，愿發(fā)硎而延佇。
◇ 六街鼓賦（以「動心駭耳，防非之道」為韻）
惟道路兮，此有其紀綱。在昏曉兮，用警于行藏。設(shè)彼鼓節(jié)，以為人防。俾守度而知禁，咸順時而向方。觀其四門洞達，九逵攸長。不有司扃，則政或以荒。不有式遏，則人或以<襄攴>。粵惟圣唐，作法茲始。岐路分職，里?對峙。萬井如棋，三條若砥。樹鼉鼓也，罔不式遵；命武賁焉，各慎所履。日入于酉，俾于行者止。斗回于天，警夫居者起。惟其度數(shù)，自合銅龍之漏；節(jié)其晝夜，不失金烏之晷。豈比夫繁于手，盈于耳，而悅彼姝者子乎？每司晨而不愆，必候時而后動。聲坎坎而旁殷遐邇，氣雄雄而中遏煩傯。通涂廣陌，萬戶千扉。晨應(yīng)雞鳴，夕催人歸。牛羊下時，迎暮煙而斯發(fā)；河漢云沒，伴曉色而漸微。此乃守常有則，守矩不違。一厥人兮人懷其信，齊厥政兮政絕其非。不然者，則是或見訛，下無所楷。使六歷時謬，萬夫聽駭。是知街之設(shè)也，所以通達幽深。鼓之懸也，所以發(fā)揚聲音。豈獨警其當路，亦用革其非心。職是司者，爾罔不欽。無先天兮以欲敗度，無后天兮則人匪忱。別有養(yǎng)蒙以居，惜陰為寶。游藝鄒魯，觀光咸鎬。每聽?皇々之聲，實樂平平之道。敢課虛而進牘，聊體物而ゼ藻。
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