登，開元時(shí)官中書舍人。
◇ 上陽宮賦
天子卜惟洛食，受於河圖；開上陽之別館，取大壯之規(guī)模。爾其則以三象，當(dāng)乎四術(shù)；沓云構(gòu)而承天，擎露盤而洗日。俯馳道而將半，臨御溝而對(duì)出；疑海上之仙家，似河邊之織室。昔者響明南面，十月游巡；既其避暑，亦以迎春。鏤章霞布，環(huán)衛(wèi)星陳；集諸侯則朝乎萬國(guó)，張廣樂則和乎千人。得橫汾於即事，將燕鎬而為鄰。既而大駕斯去，華宮不御。閉玉戶而藏春，掩金臺(tái)而罷曙；見芳草之空積，看桂花之獨(dú)著。人多幸之誠，地惜離宮之處。別有洛陽下客，東魯馀風(fēng)；辭官北部，對(duì)問南宮。賦甘泉於此日，�？退]於揚(yáng)雄。
◇ 奉和圣制喜雨賦
圣人在位，體天法地；示人以五行，應(yīng)天以五事。修其貌也時(shí)兩若，正其言也時(shí)?至；彼氣象之或乖，將反身而可致�；试瘴揖路舐�；御極而三才交正，乘時(shí)而四序平分。十有六年，以至今載。旬有一雨，不愆乎晦；所謂元化之功，行於太平之代�；浽诖衡牛讼某�；或土官以位，或火正其居。土勝於水，午沖於子；陽景且曜，陰風(fēng)莫起。當(dāng)天數(shù)之適然，非歲行之常紀(jì)。惟帝念茲，聞諸有司；莫獻(xiàn)舞雩之請(qǐng)，或陳齋社之期。省而不錄，云奪農(nóng)時(shí)；直以萬乘之貴，躬親三日之祠。王言既出，圣心惟一；天昭厥誠，神降之吉；霈然為雨，不俟終日。明明圣后，知微知彰；迪彼炎暑，化為清涼。恐二氣之相迫，於兆人而不臧；以身作戒，因物考祥。當(dāng)是時(shí)也，收其威而雷不敢作，隱其耀而電不能爍；昭其令而風(fēng)不憒憤，布其和而氣不交錯(cuò)。徒以元默為貞，清明惟神；簡(jiǎn)服用，興德仁。如此者上獨(dú)感其?行，下獨(dú)成其雨施；六合雖廣，一朝畢被。其始至也，歷亂希微，霧雜煙霏；其少進(jìn)也，湛覃凌厲，泉飛飆逝。驚碎滴於瑤池，噴懸流於錦砌，傳聲竹樹之末，濯色菱荷之際。乘日月而此多，仰年豐而可計(jì)。帝乃罷薰風(fēng)之弦，奏其雨之篇；歸功於大造，致美於皇天。詞因喜降，義以情傳。是禮也，且高於商武；斯文也，復(fù)掩於周宣。非圣德之兼濟(jì)，何以臻於此焉？巍乎圣主，謙以自輔；慮其率土，猶稱疾苦。申命文武，更求多祜；又吹之以軒后大風(fēng)，又沐之以殷宗霖雨；潤(rùn)再洽兮恩重溥，自朝廷兮至草莽。鑠皇篇兮熙帝譜，於胥德兮振萬古。
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