宋?蘇軾《明君可與為忠言賦?明則知遠(yuǎn)，能順忠告》 來(lái)源：丁文龍 原文：　　臣不難諫，君先自明。智既審乎情偽，言可竭其忠誠(chéng)。虛己以求，覽群言于止水；昌言而告，恃至信于平衡。君子道大而不回，言出而為則。事父能孝，故可以事君；謀身必忠，而況于謀國(guó)。然而言之雖易，聽之實(shí)難，論者雖切，聞?wù)叨嗷�。茍非開懷用善，若轉(zhuǎn)丸之易從；則投人以言，有按劍之莫測(cè)。國(guó)有大議，人方異詞。佞者莫能自直，昧者有所不知。雖有智者，孰令聽之？皎如曰月之照臨，罔有遁形之蔽；雖復(fù)藥石之瞑眩，曾何苦口之疑。蓋疑言不聽，故確論必行；大功可成，故眾患自遠(yuǎn)。上之人聞危言而不忌，下之士推赤心而無(wú)損。豈微忠之能致，有至明而為本。是以伊尹丑有夏而歸亳，大賢固擇所從；百里愚于虞而智秦，一身非故相反。噫，言悅于目前者，不見跬步之外；論難于耳順者，有以百年而興。茍其聰明蔽于嗜好，智慮溺于愛憎，因其所喜而為善，雖有愿忠而孰能？心茍無(wú)邪，既坐瞻于百里，人思其效，將或錫之十朋。彼非謂之賢而欲違，知其忠而莫受。目有瞇則視白為黑，心有蔽則以薄為厚。遂使諛臣乘隙以匯進(jìn)，智士知微而出走。仲尼不諫，懼將困于婦言；叔孫詭辭，畏不免于虎口。故明主審遜志之非道，知拂心之謂忠。不求耳目之便，每要社稷之功。有漢宣之賢，充國(guó)得盡破羌之計(jì)；有魏明之察，許允獲伸選吏之公。大哉事君之難，非忠何報(bào)。雖曰伸于知己，而無(wú)自辱于善道�！对�(shī)》不云乎，哲人順德之行，可以受話言之告。
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