起，吳興人。天寶十年進士，釋褐秘書省校書郎。大歷中官司勛員外郎司封郎中，終考功郎中。
◇ 千秋節(jié)勤政樓下觀舞馬賦（以態(tài)有馀妍貌無停趣為韻）
惟大唐之握乾符，聲諧六律，化廣三無；能使乘黃服皂，龍馬負圖。必將登高率舞，豈獨載馳載驅(qū)？歲八月也，一圣之生，千秋之首；舉天慶丹陵之會，率土獻南山之壽。上乃御層軒，臨九有；張葛天氏之樂，醉陶唐氏之酒；感百獸之來儀，即八駿之孔阜。於是陳金石，儼簪裾；廣場天近，彩仗晴初。有??有??，有ほ有魚；云聚日下，花明露馀。帝曰司仆，舞我騏?；可以敷張皇樂，可以啟迪歡趣。須臾，金鼓奏，玉管傳。忽兮龍踞，愕爾鴻翻；頓纓而電落朱鬣，驤首而星流白顛。動容合雅，度曲遺妍；盡庶能於意外，期一顧於君前。噴玉生風(fēng)，呈奇變態(tài)。雖燕王市駿骨，貳師馳絕塞；豈比夫舞皇衢，娛圣代，表吾君之善貸？向使耳長坂，翹足遠?；天驥之才莫用，鹽車之役不停。安得播天樂，輝皇靈；服御惟允，簫韶是聽？則知絕群稱德，殊藝逸貌；足之舞之，莫匪圣人之教，則陳力者愿驅(qū)策而是效。
◇ 朝元閣賦（以高抗山頂升覽清遠為韻）
上將恢帝宇，壯神皋。斷景山之松，用而有節(jié)；感子來之眾，役不告勞。成仙閣之宏敞，配紫極之崇高。先是徵規(guī)模，宏大壯；經(jīng)始圣跡，責(zé)成梓匠。當(dāng)桂戶而八水悠遠，植玉階而千巖相抗；升陽烏於赤霄之表，棲玉兔於翠微之上�？梢酝特愱I，奈昆閬，盛矣哉！亦神明之化也，不可得而稱狀。觀乎？儉以示德，高即因山；虹梁天近，丹陛?還。漢武求仙，望蓬萊於海上；吾君有道，致方士於人間。厥構(gòu)既崇，其寧惟永？正色深沈於木末，浮光嶙亂於山頂；如?斯飛，獨出於潁。農(nóng)務(wù)暇，霜氣澄；天門辟，龍輅升。俯人煙於萬井，小?樹於五陵；天臨宇宙，日照黎蒸。是時也，靈仙響集，品物交感；因高載著於人風(fēng)，有象寧遺於睿覽。圣人垂化，稽古上清；彼會昌之構(gòu)宇，得朝元之美名。不奪穡地，知庶心胥悅；高標(biāo)靈阜，表圣壽長亨。襟懷動植，指掌寰瀛；將九圍載廣，與三光克明。斯乃棟宇之大也，雖前史莫之與京。夫如是，古之?城隍，飭宮苑，孰比我君居高而致遠？
◇ 西海雙白龍見賦（以天下安樂龍見于海為韻）
唐六葉，嘉祉降，皇威宣；師出以律，將有事於金天。赫矣神武，感通上元；雙龍呈瑞，一色皎然。惟白也，昭素秋誕圣；惟龍也，主殺氣清邊。不爾者，寧出乎海，不躍於泉？穆乎白龍之為物也，潛依水德，利用天下；精異冥通，騰驤神假。茍非君行其道，物有其官；則郁湮不育，潢?而蟠。隱見罔知其旨，?冥孰見其端？故我君宣八風(fēng)之惠化，澄四海之波瀾；覆幬斯極，生靈以安。惟此上瑞，灼然可觀。其始見也，精光?耀，溟漲清廓；曳冰雪於半空，晏雷霆於萬壑。若長?帶水而不散，雙劍倚天而中落；忽虹立而電回，其儀不可彌度。表其祥同乘黃之偶運，處其度掩嘉魚之有樂。偉夫鱗介之族，莫智於龍；茍靈應(yīng)無兆，豈休明再逢？昔軒以負圖為景福，舜以入壇為神變；殊旨同歸，千載一見。是以天祚明德，幽贊貞符；彼二龍之萃止，合一圣之有孚。皓爾其真，異葉公之藻繪；超然將舉，同正禮之友于。是時也，西戎駭目，莫不感化而風(fēng)趨。夫如是，則在宥之理足徵，無疆之休可待；洋洋歌頌，日聞於四海者也。
◇ 蓋地圖賦（以圣德感通靈仙降獻為韻）
有虞氏提地?，享天命；光啟九有，緝熙八政。能使坤德以寧，祥符錫慶。神矣王母，通靈感圣；獻爾寶圖，昌爾金鏡。嗣堯之美，於斯為盛。固知冥貺有則，休明無極；非天私我有虞，惟神歸於至德。必將永其歷數(shù)，寧惟錫彼封域？俾皇鑒之昭昭，豈神明之默默？諒可耀寰宇，盛邦國。蓋地如何？匪茲不克。懿此圖?，實昭應(yīng)感；廣豎亥之遐步，資重華之睿覽。規(guī)方遠近，微妙元通；致蠻貊於度內(nèi)，出山川於卷中�？梢悦魉哪浚_四聰。《易》曰：「不出戶，知天下。」何莫假此神功？徒稽其囊括也。吞八極，盡四溟；霜露所墜，日月所經(jīng)。莫不總天目，入帝庭；嗤秦政得燕圖以拓境，小穆公夢鶉首以稱靈。亦有周王御天，漢君求仙；窮人力於宇宙，遍轍跡於山川。孰與夫高居深視，探微洞元；得地理於冥契，擁神休以永年？則知明德在茲，景福是降；播頌聲以洋溢，洎寰海與里巷。美矣哉！歷選列辟，符瑞鉅萬。雖元?告成，白環(huán)入獻；曷若斯圖之用也，九土宏而庶績建？
◇ 泰階六符賦（以元亨利貞為韻）
考星象之躔次，探瑞氣之奧源。得泰階於前史，總六符以為言。既出沒以候君德，有熒煌以麗乾元。元德升聞，慶一人而祥發(fā)；白?夜卷，映九霄而色繁。爾其祥德而發(fā)，觀瑞而明；德正則正，俗平則平。何君王之播理，俾品物以咸亨；股肱掩於稷契，輔翼賢於阿衡。人跡其卑，憑至誠而上感；天象守默，因列宿而下吳。配兩曜以齊美，非眾宿之敢爭。豈比夫聚彼德星，潁上賢人所感；托於箕尾，巖間傅說之精而已哉？故符之燦兮有明義，符之爛兮有深意。其形昭晰，其理奧秘；朝發(fā)於天，而應(yīng)於地。向夜月而滅沒，拂曙光而蒼翠。上通其象，分三臺而為六；下應(yīng)於人，感一德之不二。皆英主之所有，匪常君之能致。原其所出，將表上帝之心；考其所歸，實惟天子之利。爾其臨大國，懸太清；德之所感，符乃無情。既依高以托質(zhì)，亦以數(shù)而為名。與物無競，避太陽之光色；相時而作，表明王之利貞。火映元天，似燭龍銜吐；珠沈漢水，無巨蚌之虧盈。豈光輝之足異？亦感應(yīng)之可驚。忝觀光於上國，仰霄漢以屏營。
◇ 圖畫功臣賦（以立定爾功惟克永代為韻）
先帝之革隋也，應(yīng)歸運而大義舉，獲仁人而鴻業(yè)集。及乎計伐錄功，日不暇給，寶玉不足以勸賞，故茅土是封；鐘鼎不足以昭宣，故圖贊是緝。傳厥象於繪事，壯崇臺於天邑。貔武之臣，忽披云而鶚視；股肱之任，乃捧日而山立。何惟肖而斯在？皆凜然而可挹。初庶賢遇圣，神器未定；天有彗，兮歷象昏，云從龍兮川谷應(yīng)。帝曰隋失厥御，國將頹弛；人心如忄炎，王室如毀。膺圖受?，明徵在子；保大定功，克成伊爾。由是十亂輔主，三杰制戎；敢揚休命，克贊圣功。埽乾坤之?參黷，濟品物之屯蒙；辟天關(guān)而七曜再朗，回地軸而萬?來同。暨王道清夷，乃念茲而在茲；既艱難是毗，亦四方是維。享其勛力，嘉彼令德；懿我武之雄成，賴爾謀之剛克。宜其藏勛庸於盟府，圖冠劍於紫極。則是繪也，其麗不億。倬哉群彥，丹青彪炳；列盛服之暉華，儼高居之秘靜。斜月在壁，疑假寐以將朝；頹陽半軒，同處陰而休影。胡像設(shè)之既固，將山河而惟永？則知我唐大賚，光掩前載。功高賜履，追呂望於周年；鳥盡藏弓，異韓信於漢代。盛矣哉！容貌方崇，光靈不昧。
◇ 象環(huán)賦（以謙德無事循轉(zhuǎn)為韻）
圣有制作，人具爾瞻。是環(huán)也，用之?謙，成乎其規(guī)。故有典有則，全乎其素；故匪?匪刻，動法天旋。溫如玉色，可以觀象見意，可以取文昭德。終日佩之，其儀不忒。懿夫圖通既固，雅麗且殊；皓質(zhì)中澈，騰光外敷。守其明也，處暗室而不昧；偕其道也，映素服而如無。鄙南容之圭，貞而猶玷；嗤卞氏之璧，瑾而不瑜。升諸組綬，不亦宜乎？或有黃雀酬恩，鄭商所利；其名則一，其實則異。皆浮俗之所珍，乃老氏之遐棄；寧若斯為美也，將君子而比義。文而不華，垂之如墜。循環(huán)無極，參日月之在躬；佩服有常，於韋弦而戒事。固知定理尼之旨，有要有倫；於此表禮創(chuàng)物，乃將卑服謙身。是以成形而不受其彩，散璞而不失其真。瑩爾情性，潔白惟純；導(dǎo)爾情性，貞明日新。舍之則禮容若缺，用之則法度是循。物既合權(quán)，古稱其善；常虛心以隨運，雖匪石而可轉(zhuǎn)。睹妙用之昭宣，知前哲之舒卷。
◇ 豹舄賦（以兩遍用四聲為韻）
麗哉豹舄，文彩彬彬；豹則雕虎齊價，舄與君子同身。故得飛聲入楚，見賜留秦。曩者胡為隱霧而不下？今復(fù)何幸對雪而迎賓？蓋因虞者之獲，成於匠者之手；茍當(dāng)時以為用，雖殺身而何有？於是履之，美且無度；既居下以御濕，亦迎前而啟路。花映香塵，光生玉步。借使登朝廷，列臺閣；規(guī)矩不改，會同自若。投其跡必陟鴛鷺之行，取其文不改犬羊之?郭。詩人歌其事，春秋美其史；舍則止，用則行。拂漢齊飛遙分鄴令之術(shù)；入朝曳響，近雜尚書之聲。彼糾糾葛屨，珊珊珠履；一則固窮，一則僭起。制度首出，憲章俱美；嘗試殫論，其茲舄而已。士或覽之而言曰：象以齒而焚，鐘情以骨而斃。況之豹也，憑巖穴以逞欲，以爪牙而自衛(wèi)；而有用於人，竟以皮而戾。一朝寢處，成此新偉。夫斑文散渙，毳毛蒙密；映鶴鱉以凝暉，臨翠被以曜質(zhì)。於斯時也，不可談悉。亦有刻意，未參卑秩；東郭之曳履長穿，王生之結(jié)<韋蔑>何日？思蔚然而一變，歌豹舄以自畢。
◇ 豹舄賦（以兩遍用四聲為韻）
豹何為兮，郁矣其文；材賈害兮，用之楚君。用之則那？為舄幾幾，雖工興其飾，亦天鍾厥美；奢以則之，眾目所視。異哉惟雜，爾巧有詭。其制也，青蔥掩其真，赤纟意慚其麗；動容而彩射金屋，舉趾而聲傳玉砌。諒服玩之惟奇，知侈靡之無藝。徵夫至理也，匪威儀不忒，匪古訓(xùn)是則；甚葛屨之失禮，同鷸冠之?dāng)〉�。何役智以宣驕，乃自躬而刑國？噫！先王立極，念茲在茲；服有常度，行無越思。何爾舄之豹飾，雜珠綺與文?？若昭其泰，無乃簡彝。是舄也，君子嘆之。觀乎異狀斑然，復(fù)周戚霞起。煥爾文質(zhì)，當(dāng)其踐履；知我者謂我惡居下流，不知我者謂我親承玉趾。則知物有所歸，天之冥數(shù)；惟豹作舄，殺身思遇。惜其有美而來，亦以御寒之故；雖雨雪而盈尺，俾陽和而在步。不然者寧踐於斯路？客有感而言：其文也何麗？其用也何��？當(dāng)思步武之?，徒異犬羊之?郭。飾被已慚於翡翠，為裘更羨於狐貉。別南山之霧以奉進趨，同鄴縣之鳧愿翔寥廓。
◇ 洞庭張樂賦（以八音克諧天地充滿為韻）
洋洋乎軒轅之作也，陶元化以發(fā)生，運神武之不殺；張至樂之淳備，播皇風(fēng)之?央?。舉端於素，得太始之自然；克成於和，蕩生靈之夭札。何必管聲為五，羽數(shù)惟八，然後合夫大戛？請言斯樂也，不振而其聽博，不眩而其意深；大而不扌瓠，樂而不淫。將使儉者得中和之紀(jì)，奢者已醉飽之心。君子曰：是樂也，不朽之德音。於是一僨一起，于彼南國。真聲暢，和氣塞；其靜也洞庭安波，其清也，楚山霽色。百蠻以之神化，六狄由斯仰德。是樂也，乃不朽之德音。於是柔克，可以上享天心，可以蕃屏人則；知武也美而未盡，?矣猶有慚德。觀其妙矣，則天地盛而氣不乖，陰陽感而六律諧。惟精惟一，嗤萬舞之奕奕，無荒無怠，見鐘鼓之喈喈。觀其?矣，則合於自然，施之無邊；揮綽發(fā)越，行流散遷；事高太古，功債鈞天。其曲直，其音至；飾諸喜以平諸心，極乎天而蟠乎地。率是樂也，何享而不利？原夫樂之契道也，在心而心正，在聽而聽聰。故至人定和而守一，合愛而流通；必以濟刑政之理，行山川之風(fēng)，豈徒耳目是玩，情性克充而已哉？當(dāng)是時也，太虛遏?，寒谷生暖；三光昭晰，八極充滿。何淳風(fēng)之泱泱，諒千古之纂纂。吹伶?zhèn)愔�，惜彼時移，繼炎氏之頌，愧茲才短。潢?賦（有序）
潢?，水之微敢。汲引之際，人皆舍諸。惟有德者知之，薦鬼神以昭忠信。則百川雖廣，莫逮其用焉。喻士先沈後升（一作伸）於知已也，辭云：
潢?之水，天實降之；?散雨絕，淵然在茲。胡稟柔而成性，能處下以任時？善乎濁而徐清，貯之將綠；棄捐池沼之外，隱翳林皋之曲。接九派而何勞？方一勺之自足。至若?霽地表，霞開水陰；乾天可鑒，物象是臨。山曉映而色近，?高凈而影深。險阻不行，芥舟寧覆？盈滿知節(jié)，鴻毛匪沈。產(chǎn)?蘩同南澗之有藻，聚飛動異舊井之無禽。斯其善意利也，乃至人之用心。且夫出山者泉，歸海者川；汲引無絕，?是防在焉。彼苞蕭屢浸，束楚不傳；惟潢?也，獨此晏然。其明若昧，其壅若退；竭而自中，盈不侵外。天資其潔，德維貫神明；人棄爾微，道不行畝澮。夫事有小而可廣，運有塞而必通。當(dāng)休明之圣代，徵?酌之古風(fēng)；彼湛然以虛凈，盍薦之於王公？俾爾中信，昭明有融；俾爾嘗祀，景福延洪。斯則椒漿與桂酒，可以比美而同功。
◇ 尺波賦（以水澹幽色風(fēng)初起波為韻）
瀲滟駭水，ち淪始波。引分寸之馀，方從一勺；激尋常之內(nèi)，無爽盈科。勢將坌涌，跡異盤渦；蹙跬步以無數(shù)，蕩分陰而自多。觀其日色遙臨，風(fēng)生未已。圓規(guī)可驗，疑沈璧之舊痕；前後相侔，若浮書而兌起。跡疊相近，萍縈有馀；促漣漪之散漫，擁跳沫以虛徐。流脈中移，類蠖影求伸之際；浮光上透，若雪花呈瑞之初。涌以回回，馳乎澹澹；始群分而下瀨，將積少以習(xí)坎。生而有準(zhǔn)，動必若浮，如投石以花散，等覆杯而跡幽。影不過於布指，光遽溢乎寸眸。洶洶安翔，似欲將乎斗注；氵田氵田增繞，如潛運以環(huán)周。無驚川后，未發(fā)陽侯。當(dāng)澹以成之，寧同瀑怒？謂小為貴也，爰進涓流。淺漾風(fēng)光，輕蟠水力。寸長所及，知文在其中；方折是回，見動不過則。散或往之浮彩，轉(zhuǎn)初盈之凈色。將潛甯戚之鯉，半未能容；若流張協(xié)之薪，重而才得。汾溫若沖，溶?相通；未合流於曲岸，方鼎沸於分風(fēng)。{?石}石愈蹙，淪池不融；是將寬其泓量，誠有重於泉蒙。?也如委，淪然可視；茲延袤以上騰，匪徒旋於中?。翠瀲交映，?源共紀(jì)；將不退於大成，固在乎有便於風(fēng)水。
◇ 晴皋鶴唳賦（以警露清野高飛唳天為韻）
迥野遠色，寒空繁聲；眺莫媚於雨霽，聆何長於鶴鳴？孤飛而天宇澄曠，獨立而霜皋砥平；對明景之逾秀，溯晨風(fēng)而自清。炯爾體空，泠然響遞；疑磬發(fā)而?瑤，若霜標(biāo)而雪麗。林鷴之皓色難比，?雁之清音罕繼；雖居下而在幽，亦高聞而遠唳。或引或罷，以游以遨；顧塵寰而不雜，仰天路而飛高。懿夫秉心清迥，稟質(zhì)貞素；偶影思侶，矜容舉步。忘機遂性，豈思寵於乘軒？遠害全軀，每勞心於警露。聽間兮易感，聲怨兮難度；非陸氏之無聞，想王生之可慕。原其翔集元圃，騰騫翠微；睨蓬壺而易感，冒江海而懸飛。情慕必止，心租匪違；或群翔而反顧，或孤賞而忘歸。厭仙府而舉華亭，思鳴皋而適綠野；爰捧日以遐騖，遂凌煙而獨下。晴皋曙兮邈矣靜，皓鶴鳴兮杳何永？俄度曲於澗瀨，乍迷影於云景；聞幽而音響清越，觀麗而羽儀間整。何霽野之無人，獨仙禽之虛警？
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shici/cifu/621160.html
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