一生二賦 / 〔宋〕文彥博 來(lái)源：蘭亭逸士 一生二賦/〔宋〕文彥博 一者本乎妙道，二者資乎混元。道生一而既顯，一生二以斯存。通幽洞冥，作三才之肇祖；從無(wú)入有，為萬(wàn)化之本原。昔老氏以識(shí)鑒道樞，心存義緯。和光允執(zhí)于眾妙，施教遂熙于庶匯。以謂一之所起，蓋兆自于真宗；二者何先，必生因于沖氣。察其所以，因而陳之。本無(wú)象而生有象，自無(wú)為而成有為。旁考斯文，類黃鍾之生六律；近探厥義，同太極之分兩儀。得不遠(yuǎn)賾真筌，深窮妙用。當(dāng)始在于沖漠，固未分于錯(cuò)綜。無(wú)名漸散，惟道也寂爾而日彰；有物將形，惟一也淵兮而景從。是故一由道以昭著，二因一以潛生。清濁本茲而遂判，剛?cè)嶙允且苑匠�。為品物之宗，我則觸類而長(zhǎng)；作圣人之式，我則與時(shí)偕行。若然則大道俄分，澆風(fēng)漸靡。既成形以成象，則有非而有是。茫茫兮仗我生成，浩浩兮因吾繼始。狀轔轔之華轂，起自椎輪；同皎皎之層冰，生于積水。則知一者生乎立，極二者兆乎先。天見(jiàn)相生之道，備得下濟(jì)之功。全當(dāng)有儀未象之時(shí)，包藏莫顯。及自寡成多之際，孕育無(wú)邊。懿哉！事體無(wú)形，功符不器。始則混而為一，終乃分而為二。故侯王得之以大寧，可以經(jīng)天而緯地。
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