初，康貧，與秀共鍛樹下．潁川鐘會(huì)，鼎食公子也，造往焉．公鄙之，遂不睨，冶煅如故．會(huì)無(wú)趣將去，康言＂何所聞而來(lái)？何所見而去？＂．會(huì)怏答＂聞所聞而來(lái)，見所見而去．＂由是銜恨于心．后讒言于帝，縛康伏質(zhì)．
刑將東市，有太學(xué)生三千跽送．公顧劊吏索桐，指落吟猱，方寸未失．畢，仰頸嘆曰：廣陵散，于今絕矣！遂從容就刃．時(shí)年四十，天嫉英彥，九州扼腕．
康公有《琴賦》并序文行諸于世，后代琴人珍之，辭曰：
琴賦并序
余少好音聲,長(zhǎng)而玩之。以為物有盛衰,而此無(wú)變;滋味有厭,而此不倦�？梢詫�(dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志。處窮獨(dú)而不悶者,莫近于音聲也。是故復(fù)之而不足，則吟詠以肆志；吟詠之不足,則寄言以廣意。然八音之器，歌舞之象,歷世才士,并為之賦頌。其體制風(fēng)流,莫不相襲。稱其才干,則以�？酁樯�;賦其聲音,則以悲哀為主;美其感化,則以垂涕為貴。麗則麗矣,然未盡其理也。推其所由,似原不解音聲;覽其旨趣,亦未達(dá)禮樂(lè)之情也。眾器之中,琴德最優(yōu)。故綴敘所懷,以為之賦。其辭曰：
惟椅梧之所生兮,托峻岳之崇岡。披重壤以誕載兮，參辰極而高驤。含天地之醇和兮,吸日月之休光。郁紛紜以獨(dú)茂兮。飛英蕤于昊蒼。夕納景于吁虞淵兮,旦?干于九陽(yáng)。經(jīng)千載以待價(jià)兮，寂神?而永康。且其山川形勢(shì),則盤紆隱深，?嵬岑?。亙嶺?巖,??嶇?。丹崖?（左山右戲）,青壁萬(wàn)尋。若乃重?增起，偃蹇云覆。邈隆崇以極壯,崛巍巍而特秀。蒸靈液以播云,據(jù)神淵而吐溜。爾乃顛波奔突,狂赴爭(zhēng)流。觸巖?隈,郁怒彪休。洶涌騰薄，奮沫揚(yáng)濤。(左三點(diǎn)水右節(jié)）汩澎湃,（怨的上半部下面是蟲）?相糾。放肆大川,濟(jì)乎中州。安回徐邁，寂爾長(zhǎng)浮。澹乎洋洋,縈抱山丘。詳觀其區(qū)土之所產(chǎn)（毓的右半部上加一撇一橫）,奧宇之所寶殖,珍怪瑯?瑤瑾翕?,叢集累積,奐衍于其側(cè)。若乃春蘭被其東,沙棠殖其西。涓子宅其陽(yáng),玉醴涌其前。玄云蔭其上,翔鸞集其巔。清露潤(rùn)其膚,惠風(fēng)流其間。竦肅肅以靜謐,密微微其清閑。夫所以經(jīng)營(yíng)其左右者,固以自然神麗,而足思愿愛樂(lè)矣。
于是遁世之士,榮期綺季之疇,乃相與登飛梁,越幽壑,援瓊枝,陟峻?,以游乎其下。周旋永望,邈若凌飛,邪睨昆侖，俯?海湄。指蒼梧之迢遞,臨回江之威夷。悟時(shí)俗之多累,仰箕山之余輝。羨斯岳之弘敞,心慷慨以忘歸。情舒放而遠(yuǎn)覽,接軒轅之遺音。慕老童于(左馬右鬼）隅,欽泰容之高吟。顧茲梧而興慮，思假物以托心。乃斫孫枝,準(zhǔn)量所任。至人攄思，制為雅琴。乃使離子督墨,匠石奮斤,夔襄薦法,般?騁神。鎪會(huì)（衣當(dāng)中插邑）廁,朗密調(diào)均。華繪雕琢,布藻垂文。錯(cuò)以犀象,籍以翠綠。弦以園客之絲,徽以鐘山之玉。爰有龍鳳之象,古人之形。伯牙揮手,鐘期聽聲。華容灼?,發(fā)采揚(yáng)明,何其麗也!伶?zhèn)惐嚷?田連操?gòu)�。進(jìn)御君子,新聲?亮,何其偉也!
及其初調(diào),則角羽俱起,宮徵相證,參發(fā)并趣,上下累應(yīng)。?踔?硌,美聲將興,固以和昶而足耽矣。爾乃理正聲,奏妙曲,揚(yáng)白雪,發(fā)清角。紛淋浪以流離,奐淫衍而優(yōu)渥。粲奕奕而高逝,馳岌岌以相屬。沛騰?而競(jìng)?cè)?翕?曄而繁縟。狀若崇山,又象流波。浩兮湯湯,郁兮峨峨。怫（左術(shù)心旁右胃）煩冤,紆余婆娑。陵縱播逸,霍?紛葩。檢容授節(jié),應(yīng)變合度。兢名擅業(yè),安軌徐步。洋洋習(xí)習(xí),聲烈遐布。含顯媚以送終,飄余響乎泰素。
若乃高軒飛觀,廣夏閑房,冬夜肅清,朗月垂光，新衣翠粲，纓徽流芳。于是器冷弦調(diào),心閑手敏。觸(媲去女加提手邊旁）如志,唯意所擬。初涉淥水,中奏清徵。雅昶唐堯,終詠微子。寬明弘潤(rùn),優(yōu)游躇?。拊弦安歌,新聲代起。歌曰：“凌扶搖兮憩瀛洲,要列子兮為好仇。餐沆瀣兮帶朝霞,眇翩翩兮薄天游。齊萬(wàn)物兮超自得,委性命兮任去留。激清響以赴會(huì),何弦歌之綢繆。”于是曲引向闌,眾音將歇,改韻易調(diào),奇弄乃發(fā)。揚(yáng)和顏,攘皓腕。飛纖指以馳騖,紛(澀去掉三點(diǎn)水加單人邊盤旁）?以流漫�；蚺腔差櫮�,擁郁抑按,盤桓毓養(yǎng),從容秘玩。闥爾奮逸,風(fēng)駭云亂。牢落凌厲,布?半散。豐融披離,斐?奐爛。英聲發(fā)越,采采粲粲�；蜷g聲錯(cuò)糅，狀若詭赴。雙美并進(jìn),駢馳翼驅(qū)。初若將乖,后卒同趣�；蚯磺�,直而不倨�；蛳嗔瓒粊y,或相離而不殊。時(shí)劫掎以慷慨,或怨（?去皮在左邊加女）而躊躇。忽飄?以輕邁,乍留聯(lián)而扶疏�；騾⒆T繁促,（左示字旁右復(fù)）?（提手邊旁右上雙夫下面一個(gè)貝）仄�？v橫駱驛,奔遁相逼。拊嗟累贊，間不容息。瑰艷奇?zhèn)?殫不可識(shí)。若乃閑舒都雅，洪纖有宜。清和條昶,案衍陸離。穆溫柔以怡懌,婉順敘而委蛇�；虺穗U(xiǎn)投會(huì),邀隙趨危。（雙貝下面一個(gè)言）若離?鳴清池,翼若游鴻翔層崖。紛文斐尾,慊?離?。微風(fēng)余音,靡靡猗猗�；驌Вㄦ侨ヅ犹崾诌吪裕�?捋，縹繚?冽。輕行浮彈,明?（左目右祭）慧。疾而不速,留而不滯。翩綿飄邈,微音迅逝。遠(yuǎn)而聽之,若鸞鳳和鳴戲云中;迫而察之,若眾葩敷榮曜春風(fēng)。既豐贍以多姿,又善始而令終。嗟姣妙以弘麗,何變態(tài)之無(wú)窮!
若夫三春之初,麗服以時(shí)。乃攜友生,以遨以嬉。涉蘭圃,登重基,背長(zhǎng)林,翳華芝,臨清流,賦新詩(shī)。嘉魚龍之逸豫,樂(lè)百卉之榮滋。理重華之遺操,慨遠(yuǎn)慕而長(zhǎng)思。
若乃華堂曲宴,密友近賓,蘭肴兼御,旨酒清醇。進(jìn)南荊,發(fā)西秦,紹陵陽(yáng),度巴人。變用雜而并起,竦眾聽而駭神。料殊功而比操,豈笙?之能倫?
若次其曲引所宜,則廣陵止息,東武太山。飛龍鹿鳴,?雞游弦。更唱迭奏,聲若自然。流楚窈窕,懲躁雪煩。下逮謠俗,蔡氏五曲,王昭楚妃,千里別鶴。猶有一切,承間?乏,亦有可觀者焉。
然非夫曠遠(yuǎn)者，不能與之嬉游；非夫淵靜者,不能與之閑止;非夫放達(dá)者，不能與之無(wú)（希去布?）；非夫至精者,不能與之析理也。若論其體勢(shì)，詳其風(fēng)聲，器和故響逸,張急故聲清,間遼故音庳,弦長(zhǎng)故徽鳴。性潔靜以端理,含至德之和平。誠(chéng)可以感蕩心志,而發(fā)泄幽情矣!是故懷戚者聞之，莫不?懔慘凄,愀愴傷心,含哀懊咿,不能自禁。其康樂(lè)者聞之,則?愉歡釋,?櫨灰?留連瀾漫，?噱終日。若和平者聽之,則怡養(yǎng)悅（上余下心）,淑穆玄真,恬虛樂(lè)古,棄事遺身。是以伯夷以之廉,顏回以之仁,比干以之忠,尾生以之信，惠施以之辯給，萬(wàn)石以之訥慎。其余觸類而長(zhǎng),所致非一,同歸殊途�；蛭幕蛸|(zhì),總中和以統(tǒng)物,咸日用而不失。其感人動(dòng)物,蓋亦弘矣。
于時(shí)也，金石寢聲，匏竹屏氣,王豹輟謳,狄牙喪味。天吳踴躍于重淵,王喬披云而下墜。舞??于庭階,游女飄焉而來(lái)萃。感天地以致和，況?行之眾類。嘉斯器之懿茂,詠茲文以自慰。永服御而不厭,信古今之所貴。
亂曰:??琴德，不可測(cè)兮;體清心遠(yuǎn),邈難極兮;良質(zhì)美手,遇今世兮;紛綸翕響,冠眾藝兮;識(shí)音者希,孰能珍兮;能盡雅琴,唯至人兮!
道家著作，身長(zhǎng)七尺八寸，容止出眾，然不注重打扮。后迎娶了沛王曹林嵇（ji 一聲）康年幼喪父，由母親和兄長(zhǎng)撫養(yǎng)成人。幼年即十分聰穎，博覽群書學(xué)習(xí)各種技藝。成年后喜讀之女長(zhǎng)樂(lè)亭主為妻，育有一兒一女。
隋煬帝曾將彈奏“九弄”作為取仕條件。又通繪畫、書法。唐張懷蔡邕的“蔡氏五弄”合稱“九弄”風(fēng)入松》；又作有《長(zhǎng)清嵇康擅長(zhǎng)音樂(lè)，作有琴曲《》、《短清》、《長(zhǎng)側(cè)》、《短側(cè)》四首琴曲，被稱作“嵇氏四弄”，與。在《書法會(huì)要》中目之為草書第二。
山濤曾推薦他做官，他作《與山巨源絕交書》，列出自己有“七不堪”、“二不可”，堅(jiān)決拒絕為官。司馬昱司隸校尉鐘會(huì)盛禮前去拜訪，遭到他的冷遇。同為竹林七賢幕府屬官，他跑到河?xùn)|郡躲避征辟老莊，曾說(shuō)“老莊，吾之師也！”，講求養(yǎng)生服食之道。主張“越名教而任自然”的生活方式，著《養(yǎng)生論》來(lái)闡明自己的養(yǎng)生之道。他贊美古代隱者達(dá)士的事跡，向往出世的生活，不愿做官。大將軍司馬昭嵇康崇尚欲禮聘他為。的謂叔夜“俊傷其道”。
鐘會(huì)，趁機(jī)勸說(shuō)司馬昭門第清譽(yù)。但呂巽害怕報(bào)復(fù)，遂先發(fā)制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。嵇康義憤，遂出面為為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭呂安之妻貌美，被呂安的兄長(zhǎng)呂巽迷奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以全。此時(shí)，與嵇康素有恩怨的，將呂安、嵇康都處死。
廣陵散》，曲罷嘆道“廣陵散于今絕矣”，隨后赴死，時(shí)年三十九。太學(xué)生聯(lián)名上書，求司馬昭嵇康臨刑前，三千名赦免嵇康，并讓其到太學(xué)講學(xué)，但并未獲準(zhǔn)。在刑場(chǎng)上，嵇康顧視日影，從容彈奏《
晉惠帝而殉難。侍中，八王之亂嵇紹，后為晉朝其子之中為保護(hù)
人物介紹
相貌風(fēng)度
王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。”答曰：“君未見其父耳。”晉書》上說(shuō)：康早孤，有奇才，遠(yuǎn)邁不群。身長(zhǎng)七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然。[1] 《世說(shuō)新語(yǔ).容止》中寫到：嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”或云：“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”[2]嵇康風(fēng)度非凡，為一世之標(biāo)，《 有人語(yǔ)
嵇喜在《嵇康別傳》里，夸耀他是“正爾在群形之中，便自知非常之器。”然而，嵇康卻有“土木形骸，不自藻飾”的個(gè)性傾向，據(jù)同時(shí)代的顏之推好友山濤稱其“站時(shí)就如孤松獨(dú)立；醉時(shí)就似玉山將崩”。 哥哥在《顏氏家訓(xùn)》里記載，當(dāng)時(shí)上層男士，崇尚陰柔之美，非常重視個(gè)人修飾，出門前不但要敷粉施朱，熏衣修面，還要帶齊羽扇、麈尾、玉環(huán)、香囊等各種器物掛件，于此方能“從容出入，飄飄若仙”。與那些脂粉撲面， 輕移蓮步的矯柔做作者相比，嵇康的“不自藻飾”是非常獨(dú)立特行的。
狂放任性
再加上他幼年喪父,故而經(jīng)常放縱自己,“又縱逸來(lái)久,情意傲散”。成年的他接受老莊之后,“重增其放,使榮進(jìn)之心日頹”。在懶散與自由里孕育著嵇康的狂放和曠達(dá)。
嵇康曠達(dá)狂放，自由懶散,“頭面常一月十五日不洗,不大悶養(yǎng),不能沐也”[3],鐘會(huì)陷害呂安時(shí)，給其安上的一個(gè)罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。嵇康輕時(shí)傲世,對(duì)禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。其人并有不羈之才。然嵇志遠(yuǎn)而疏，呂心曠而放。”[4]鄙視權(quán)貴
鍛鐵，一副旁若無(wú)人的樣子。鐘會(huì)覺(jué)得無(wú)趣，于是悻悻地離開。嵇康在這個(gè)時(shí)候終于說(shuō)話，他問(wèn)鐘會(huì)：“何所聞而來(lái)，何所見而去？”鐘會(huì)回答：“聞所聞而來(lái)，見所見而去。”鐘會(huì)對(duì)此記恨在心。”鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書郎，三年后又升為尚書郎鐘會(huì)身出名門，是曹魏大臣，書法家，二十九歲時(shí)就已進(jìn)封為關(guān)內(nèi)侯。但是嵇康拒絕與其交往。但鐘會(huì)對(duì)年長(zhǎng)其兩歲的嵇康，卻敬佩有加。世說(shuō)新語(yǔ)中說(shuō)：鐘會(huì)撰寫完《四本論》時(shí)，想求嵇康一見，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶外遙擲，便回怠走”。[5]顯赫后的鐘會(huì)再次造訪嵇康，嵇康不加理睬，繼續(xù)在家門口的大樹下“
司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)中傾向皇室一邊，對(duì)于司馬氏采取不合作態(tài)度，因此頗招忌恨。
隱于竹林
晉書嵇康傳》寫道：“康居·嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼�！段氖總鳌防镎f(shuō)嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。嵇康愛好打鐵，鐵鋪?zhàn)釉诤髨@一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來(lái)山泉，繞著柳樹筑了一個(gè)小小的游泳池，打鐵累了，就跳進(jìn)池子里泡一會(huì)兒。見到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”�！敦�，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。”他在以打鐵來(lái)表示自己的“遠(yuǎn)邁不群”和藐視世俗，這是其的精神特質(zhì)的體現(xiàn)。
服食養(yǎng)生
嵇康身處亂世，但崇尚老莊，講求服食養(yǎng)生之道，有自己的養(yǎng)生訣竅。他認(rèn)為，人之所以能長(zhǎng)壽，在于注意平時(shí)在細(xì)微之處保養(yǎng)自己。這就好比“為稼于湯之世(當(dāng)時(shí)天下大旱)，偏一溉之功者，必一溉而后枯，而一溉之益固不可誣也。”養(yǎng)生之道與此相仿，關(guān)鍵在于平日一點(diǎn)一滴的修養(yǎng)，不使自身為七情所傷、六淫所中，如此才能身體強(qiáng)健，得以長(zhǎng)壽。但世人恰與此相反，“常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身，輕而肆之”，這可真是“不識(shí)一溉之益，而望嘉谷于旱苗者也。”所以，世間多聞早夭之人，難見皓首之翁。
嵇康認(rèn)為人是可以長(zhǎng)壽的。他說(shuō)“至于導(dǎo)養(yǎng)得理，以盡性命，上獲千余歲，下可數(shù)百年，可有之耳。”“但世皆莫精(其術(shù))故莫能得之。”嵇康認(rèn)為，正確的養(yǎng)生應(yīng)該是：“君子知形恃神以立，神須形以存，悟出理之易失，知一過(guò)之害生。故修性以保神，安心以全身，愛憎不棲于情，憂喜不留于意，泊然無(wú)感而體氣和平，又呼吸吐納，服食養(yǎng)身，使形神相親，表里俱濟(jì)也。”
主要成就
音樂(lè)書法
嵇康通曉音律，尤愛彈琴，著有音樂(lè)理論著作《琴賦》《聲無(wú)哀樂(lè)論》。他主張聲音的本質(zhì)是“和”，合于天地是音樂(lè)的最高境界，認(rèn)為喜怒哀樂(lè)從本質(zhì)上講并不是音樂(lè)的感情而是人的情感。嵇康作有《風(fēng)入松》，相傳《孤館遇神》亦為嵇康所作。又作《長(zhǎng)清》、《短清》、《長(zhǎng)側(cè)》、《短側(cè)》四曲，被稱為“嵇氏四弄”，與蔡邕創(chuàng)作的“蔡氏五弄”合稱“九弄”，是我國(guó)古代一組著名琴曲。
，被列為草書妙品。唐張彥遠(yuǎn)《法書要錄》品為草書第二。又善丹青，唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》載其時(shí)有嵇康《巢由洗耳圖》《獅子擊象圖》傳世，俱已失佚。
[6]嵇康擅長(zhǎng)書法，工于草書。其墨跡“精光照人，氣格凌云”文學(xué)創(chuàng)作
》著錄有集13卷，又別有15卷本，宋代原集散失，僅存10卷本。明代諸本卷數(shù)與》(收入《漢魏六朝二十名家集》中)，張溥宋本同，但篇數(shù)減少。明本常見的有汪士賢刻《嵇中散集隋書·經(jīng)籍志嵇康的文學(xué)創(chuàng)作，主要包括詩(shī)歌和散文。其詩(shī)今存50余首，以四言律詩(shī)為多，占一半以上。 嵇康著作，《刻《嵇中散集》(收入《漢魏六朝百三家集》中)，等等。1924年，魯迅輯�！讹导�，1938年收入《魯迅全集》第9 卷中。戴明揚(yáng)校注的《嵇康集》1962年人民文學(xué)出版社出版,此書除校、注外，還收集了有關(guān)嵇康的事跡、評(píng)論材料。詩(shī)《贈(zèng)兄喜秀才入軍詩(shī)》十九首、《幽憤詩(shī)》一首、《敘志詩(shī)》二首、《游仙詩(shī)》一首、《六言詩(shī)》十首、《重作四言詩(shī)》七首、《思親詩(shī)》一首、《答二郭詩(shī)》三首、《與阮德如詩(shī)》一首、《酒會(huì)詩(shī)》七首、《雜詩(shī)》一首書《與山巨源絕交書》、《與呂長(zhǎng)悌絕交書》賦《琴賦》、《酒賦》、《蠶賦》、《懷香賦》論《聲無(wú)哀樂(lè)論》、《養(yǎng)生論》及《答難養(yǎng)生論》、《釋私論》、《管蔡論》、《明膽論》《難宅無(wú)吉兇攝生論》及《答解宅無(wú)吉兇攝生論》、《難自然好學(xué)論》其他《琴贊》、《燈銘》、《卜疑》、《太師箴》、《家誡》、《圣賢高士傳贊》、《春秋左氏傳音》[7]養(yǎng)生之道嵇康繼承了老莊的養(yǎng)生思想，進(jìn)行實(shí)踐頗有心得，他的《養(yǎng)生論》是中國(guó)養(yǎng)生學(xué)史上第一篇較全面、較系統(tǒng)的養(yǎng)生專論。后世養(yǎng)生大家如陶弘景、孫思邈等對(duì)他的養(yǎng)生思想都有借鑒�！讹导肥頃�，篇篇含養(yǎng)生之理，提出“越名教而任自然”的養(yǎng)生看法。魏晉之時(shí)，養(yǎng)生之學(xué)大興，但當(dāng)時(shí)有兩種相對(duì)立的思想存在：一是認(rèn)為修道可成仙，長(zhǎng)生不老；二是認(rèn)為“生死全由天，半分不由人。”嵇康針對(duì)這種現(xiàn)象，指出神仙不可能，如果導(dǎo)養(yǎng)得理，則安期、彭祖之論可及的看法。在他的重要著作《養(yǎng)生論》中，他以導(dǎo)養(yǎng)得理可壽的總論點(diǎn)，提出了以下觀點(diǎn)：一、形神兼養(yǎng)，重在養(yǎng)神。他舉例說(shuō)明精神對(duì)人體的強(qiáng)大作用，指出“由此言之，精神之于形骸，猶國(guó)之有君也。”而中醫(yī)學(xué)也認(rèn)為人以神為根本，神滅則形滅。嵇康在此抓住了養(yǎng)生的根本。二、養(yǎng)生要重一功元益，慎一過(guò)之害，全面進(jìn)行。嵇康認(rèn)為萬(wàn)物稟天地而生，后天給予的養(yǎng)護(hù)不同，壽命也不盡相同，勿以益小而不為，勿以過(guò)小而為之，防微杜漸，提早預(yù)防，積極爭(zhēng)取長(zhǎng)壽。三、指出若不注重養(yǎng)生，耽聲色，溺滋味，七情太過(guò)，則易夭折。“夫以蕞爾之軀，攻之者非一涂；易竭之身，而內(nèi)外受敵，身非木石，其能久乎？”四、嵇康還告誡養(yǎng)生者要有信心，堅(jiān)持不懈，否則就不易有效。還要以善養(yǎng)生者為榜樣，積極吸取好的養(yǎng)生方法，清心寡欲，守一抱真，并“蒸以靈芝，潤(rùn)以醴泉，唏以朝陽(yáng)，緩以五弦”，就可以“與羨門比壽，與王喬爭(zhēng)年”。嵇康自己也身體力行，其友人言：“與康居二十年，未嘗見其喜慍之色”[8]，他自己提的理論，幾乎條條做到，但卻犯了“營(yíng)內(nèi)而忘外”一忌，最終受人誣陷而遇害。世說(shuō)新語(yǔ)王戎云："與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色。" （ 德行）[8]嵇中散語(yǔ)趙景真："卿瞳子白黑分明，有白起之風(fēng)，恨量小狹。"趙云："尺表能審璣衡之度，寸管能測(cè)往復(fù)之氣。何必在大，但問(wèn)識(shí)如何耳。" （言語(yǔ)）嵇康被誅后，山公舉康子紹為秘書丞。紹咨公出處，公曰："為君思之久矣。天地四時(shí)，猶有消息，而況人乎？" （政事）鐘會(huì)撰《四本論》始畢，甚欲使嵇公一見，置懷中，既定，畏其難，懷不敢出，于戶外遙擲，便回急走。 或問(wèn)顧長(zhǎng)康："君《箏賦》何如嵇康《琴賦》？"顧曰："不賞者，作后出相遺。深識(shí)者，亦以高奇見貴。" （文學(xué)）[5]嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變，索琴?gòu)椫�，奏廣陵散。曲終，曰："袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，廣陵散于今絕矣！"太學(xué)生三千人上書，請(qǐng)以為師，不許。文王亦尋悔焉。 （ 雅量）林下諸賢，各有俊才子：藉子渾，器量弘曠；康子紹，清遠(yuǎn)雅正；濤子簡(jiǎn)，疏通高素；咸子瞻，虛夷有遠(yuǎn)志；瞻弟孚，爽朗多所遺；秀子純、悌，并令淑有清流；戎子萬(wàn)子，有大成之風(fēng)，苗而不秀；唯伶子無(wú)聞。凡此諸子，唯瞻為冠，紹、簡(jiǎn)亦見重當(dāng)世。 （賞譽(yù)）簡(jiǎn)文云："何平叔巧累于理，嵇叔夜俊傷其道。"郗嘉賓問(wèn)謝太傅曰："林公談何如嵇公？"謝云："嵇公勤著腳，裁可得去耳。"又問(wèn)："殷何如支？"謝曰："正爾有超拔，支乃過(guò)殷；然??論辯，恐殷欲制支。" （品藻）嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見者嘆曰："蕭蕭肅肅，爽朗清舉。"或云："肅肅如松下風(fēng)，高而徐引。"山公曰："嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。"有人語(yǔ)王戎曰："嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。"答曰："君未見其父耳。" （ 容止）[2]嵇康游于汲郡山中，遇道士孫登，遂與之游�？蹬R去，登曰："君才則高矣，保身之道不足。"山公將去選曹，欲舉嵇康，康與書告絕。（棲逸）山公與嵇、阮一面，契若金蘭。山妻韓氏覺(jué)公與二人異于常交，問(wèn)公，公曰："我當(dāng)年可以為友者，唯此二生耳。"妻曰："負(fù)羈之妻亦親觀狐、趙，意欲窺之，可乎？"他日，二人來(lái)，妻勸公止之宿，具酒肉。夜穿墉以視之，達(dá)旦忘反。公入曰："二人何如？"妻曰："君才致殊不如，正當(dāng)以識(shí)度相友耳。"公曰："伊輩亦常以我度為勝。" （賢媛）陳留阮籍、譙國(guó)嵇康、河內(nèi)山濤三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者，沛國(guó)劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂"竹林七賢"。 （ 任誕）鐘士季精有才理，先不識(shí)嵇康，鐘要于時(shí)賢俊者之士，俱往尋康�？捣酱髽湎洛�，向子期為佐鼓排�？祿P(yáng)槌不輟，傍若無(wú)人，移時(shí)不交以言。鐘起去，康曰："何所聞而來(lái)？何所見而去？"鐘曰："聞所聞而來(lái)，見所見而去。" 嵇康與呂安善，每一相思，千里命駕。安后來(lái)，值康不在，喜出戶延之，不入，題門上作"?"字而去。喜不覺(jué)，猶以為欣。故作"?"字，"凡鳥"也。（簡(jiǎn)傲）[1]《三國(guó)志》錄時(shí)又有譙郡嵇康，文辭壯麗，好言老、莊，而尚奇任俠。至景元中，坐事誅。[康字叔夜。案嵇氏譜：康父昭，字子遠(yuǎn)，督軍糧治書侍御史。兄喜，字公穆，晉揚(yáng)州刺史、宗正。喜為康傳曰；“家世儒學(xué)，少有俊才，曠邁不群，高亮任性，不?名譽(yù)，寬簡(jiǎn)有大量。學(xué)不師授，博洽多聞，長(zhǎng)而好老、莊之業(yè)，恬靜無(wú)欲。性好服食，嘗采御上藥。善屬文論，彈琴詠詩(shī)，自足于懷抱之中。以為神仙者，稟之自然，非積學(xué)所致。至於導(dǎo)養(yǎng)得理，以盡性命，若安期、彭祖之倫，可以善求而得也；著養(yǎng)生篇。知自厚者所以喪其所生，其求益者必失其性，超然獨(dú)達(dá)，遂放世事，縱意於塵埃之表。撰錄上古以來(lái)圣賢、隱逸、遁心、遺名者，集為傳贊，自混沌至于管寧，凡百一十有九人，蓋求之於宇宙之內(nèi)，而發(fā)之乎千載之外者矣。故世人莫得而名焉。”虞預(yù)晉書曰：康家本姓奚，會(huì)稽人。先自會(huì)稽遷于譙之?縣，改為嵇氏，取“嵇”字之上，“山”以為姓，蓋以志其本也。一曰?有嵇山，家于其側(cè)，遂氏焉。魏氏春秋曰：康寓居河內(nèi)之山陽(yáng)縣，與之游者，未嘗見其喜慍之色。與陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河南向秀、籍兄子咸、瑯邪王戎、沛人劉伶相與友善，游於竹林，號(hào)為七賢。鍾會(huì)為大將軍所昵，聞康名而造之。會(huì)，名公子，以才能貴幸，乘肥衣輕，賓從如云�？捣交岫�，會(huì)至，不為之禮�？祮�(wèn)會(huì)曰：“何所聞而來(lái)？何所見而去？”會(huì)曰：“有所聞而來(lái)，有所見而去。”會(huì)深銜之。大將軍嘗欲辟康�？导扔薪^世之言，又從子不善，避之河?xùn)|，或云避世。及山濤為選曹郎，舉康自代，康答書拒絕，因自說(shuō)不堪流俗，而非薄湯、武。大將軍聞而怒焉。初，康與東平呂昭子巽及巽弟安親善。會(huì)巽淫安妻徐氏，而誣安不孝，囚之。安引康為證，康義不負(fù)心，保明其事，安亦至烈，有濟(jì)世志力。鍾會(huì)勸大將軍因此除之，遂殺安及康�？蹬R刑自若，援琴而鼓，既而嘆曰：“雅音於是絕矣！”時(shí)人莫不哀之。初，康采藥?kù)都晨す脖鄙街�，見隱者孫登�？涤c之言，登默然不對(duì)。逾時(shí)將去，康曰：“先生竟無(wú)言乎？”登乃曰：“子才多識(shí)寡，難乎免於今之世。”及遭呂安事，為詩(shī)自責(zé)曰：“欲寡其過(guò)，謗議沸騰。性不傷物，頻致怨憎。昔慚柳下。今愧孫登。內(nèi)負(fù)宿心，外赧良朋。”康所著諸文論六七萬(wàn)言，皆為世所玩詠�？祫e傳云：孫登謂康曰：“君性烈而才俊，其能免乎？”稱康臨終之言曰：“袁孝尼嘗從吾學(xué)廣陵散，吾每固之不與。廣陵散於今絕矣！”與盛所記不同。又晉陽(yáng)秋云：康見孫登，登對(duì)之長(zhǎng)嘯，逾時(shí)不言�？缔o還，曰：“先生竟無(wú)言乎？”登曰：“惜哉！”此二書皆孫盛所述，而自為殊異如此�？导夸浽唬旱亲止�，不知何許人，無(wú)家屬，於汲縣北山土窟中得之。夏則編草為裳，冬則被發(fā)自覆。好讀易鼓琴，見者皆親樂(lè)之。每所止家，輒給其衣服食飲，得無(wú)辭讓。世語(yǔ)曰：?丘儉反，康有力，且欲起兵應(yīng)之，以問(wèn)山濤，濤曰：“不可。”儉亦已敗。臣松之案本傳云康以景元中坐事誅，而干寶、孫盛、習(xí)鑿齒諸書，皆云正元二年，司馬文王反自樂(lè)嘉，殺嵇康、呂安。蓋緣世語(yǔ)云康欲舉兵應(yīng)?丘儉，故謂破儉便應(yīng)殺康也。其實(shí)不然。山濤為選官，欲舉康自代，康書告絕，事之明審者也。案濤行狀，濤始以景元二年除吏部郎耳。景元與正元相較七八年，以濤行狀檢之，如本傳為審。又鍾會(huì)傳亦云會(huì)作司隸校尉時(shí)誅康；會(huì)作司隸，景元中也。干寶云呂安兄巽善於鍾會(huì)，巽為相國(guó)掾，俱有寵於司馬文王，故遂抵安罪。尋文王以景元四年鍾、鄧平蜀后，始授相國(guó)位；若巽為相國(guó)掾時(shí)陷安，焉得以破?丘儉年殺嵇、呂？此又干寶疏謬，自相違伐也�？底咏B，字延祖，少知名。山濤啟以為秘書郎，稱紹平簡(jiǎn)溫敏，有文思，又曉音，當(dāng)成濟(jì)者。帝曰；“紹如此，便可以為丞，不足復(fù)為郎也。”遂歷顯位。晉諸公贊曰：紹與山濤子簡(jiǎn)、弘農(nóng)楊準(zhǔn)同好友善，而紹最有忠正之情。以侍中從惠帝北伐成都王，王師敗績(jī)，百官皆走，惟紹獨(dú)以身?衛(wèi)，遂死於帝側(cè)。故累見褒崇，追贈(zèng)太尉，謚曰忠穆公][9]文章敘錄曰：〔一〕「康以魏長(zhǎng)樂(lè)亭主婿遷郎中，拜中散大夫�！埂捕臣五a案：魏志二十「沛穆王林薨，子緯嗣」，注云：「案嵇氏譜：嵇康妻，林子之女也�！箵�(jù)此知長(zhǎng)樂(lè)亭主乃曹操之曾孫女。文選恨賦注引王隱晉書曰：「嵇康妻，魏武帝孫穆王林女也�！古c譜異，當(dāng)以譜為正。嵇康與長(zhǎng)樂(lè)亭主生有一兒一女，長(zhǎng)女嵇氏（248一？）、子嵇紹（253一304）。[2]偶得《廣陵散》嵇康承道家虛靜淡泊的美學(xué)思想，以超脫的襟懷，深邃的哲思，在自然山水中觀照自己的理想人格，賦予自然豐富的主觀情感，開創(chuàng)了山水審美寄情、暢神的藝術(shù)心靈境界。嵇康喜好山水，隱居山林，他的一生和大自然結(jié)下了不解之緣。有關(guān)嵇康學(xué)《廣陵散》有這么一則故事：嵇康曾到洛西去游覽，晚上宿于華陽(yáng)亭。清風(fēng)皓月，嵇康興致一來(lái)，就在院子里彈琴。忽然，外頭走進(jìn)一位古裝打扮的客人，來(lái)跟嵇康談?wù)撘魳?lè)。二人侃侃而談，這位不速之客談起音樂(lè)來(lái)?xiàng)l理清楚，見解深刻，使嵇康既驚訝又佩服�？腿苏劦酶吲d了，就要過(guò)琴來(lái)彈奏，只聽這曲子剛勁有力、感人肺腑，越聽越令人慷慨激昂�？腿藦椡昵樱嬖V嵇康，此曲名叫《廣陵散》，表現(xiàn)的是聶政為父報(bào)仇刺殺韓王后自刎而死的悲壯故事。嵇康聽后很感動(dòng)，再加上他覺(jué)得此人所彈出的聲調(diào)無(wú)人能及，于是就向客人求教�？腿瞬⒉痪芙^，一遍一遍的教。待他確信嵇康已學(xué)會(huì)之時(shí)，就要求嵇康發(fā)誓不傳給別人。嵇康指天發(fā)誓后，客人連姓名也未留就走了。嵇康學(xué)會(huì)《廣陵散》后，經(jīng)常彈奏它，以致招來(lái)許多人前來(lái)求教。絕交山濤對(duì)嵇康來(lái)說(shuō)，真正能從心靈深處干擾他的，是朋友。友情之外的造訪，他可以低頭不語(yǔ)，揮之即去，但對(duì)于朋友就不一樣了，哪怕是一丁點(diǎn)兒的心理隔閡，也會(huì)使他焦灼和痛苦，因此，友情有多深，干擾也有多深。他與好友山濤后來(lái)就發(fā)生了不愉快的事情。山濤當(dāng)時(shí)擔(dān)任著一個(gè)很大的官職：尚書吏部郎。在他就要另外高就的時(shí)候，朝廷要他推薦一個(gè)合格的人繼任，他真心誠(chéng)意地推薦了嵇康。嵇康知道此事后，立即寫了一封絕交信給山濤。嵇康的《與山巨源絕交書》被認(rèn)為是歷史上第一篇真正體現(xiàn)文人獨(dú)立性格的諷喻佳作，嵇康“師心以遣論”，敢于提出問(wèn)題，大膽發(fā)表自己的見解，文風(fēng)犀利。在一千八百多字的篇幅中，與其說(shuō)嵇康在羞辱山濤，不如說(shuō)是在羞辱司馬氏集團(tuán)殘暴虛偽的統(tǒng)治。有人說(shuō)嵇康這么做是因?yàn)橄胍Ｈ綕�，因�(yàn)楫?dāng)時(shí)的晉朝統(tǒng)治者，已經(jīng)對(duì)嵇康的不合作態(tài)度十分不滿意，而山濤又是嵇康的朋友，所以嵇康這么做就會(huì)讓他們認(rèn)為山濤和嵇康沒(méi)有關(guān)系了，這樣山濤也可以不必?fù)?dān)心什么了。這是嵇康甘愿為朋友犧牲的一個(gè)例子。仗義執(zhí)言本來(lái)呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場(chǎng)震驚遠(yuǎn)近的大官司。呂巽見弟媳徐氏貌美，乘呂安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，將其奸污。事發(fā)后，呂安欲訴之于官。呂巽急忙請(qǐng)嵇康從中調(diào)停。嵇康因與二人的關(guān)系非同一般，遂應(yīng)呂巽之請(qǐng)，出面調(diào)停，把這件事情按了下來(lái)�？墒�，事后呂巽卻倒打一耙，惡人先告狀，說(shuō)呂安不孝順，竟然敢撾母親之面。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康寫下了《與呂長(zhǎng)悌絕交書》，痛罵呂巽一頓。他想通過(guò)絕交來(lái)表白自身的好惡，他也想通過(guò)絕交來(lái)論證朋友的含義。呂安入獄后，為了說(shuō)明真相，自然要涉及嵇康調(diào)停之事，嵇康也因此被投入監(jiān)獄。臨死托孤在嵇康臨死之前，沒(méi)有把自己的一雙兒女托付給自己的哥哥嵇喜，沒(méi)有托付給他敬重的阮籍，也沒(méi)有交給向秀，而是托付給了山濤，并且對(duì)自己的兒子說(shuō)：“山公尚在，汝不孤矣。”（一說(shuō)“巨源在，汝不孤矣。”）這才叫真正的朋友，這才叫真正的知己。在嵇康死后，山濤對(duì)待嵇康的兒子就像對(duì)待自己的兒子一樣。山濤沒(méi)有辜負(fù)嵇康的重托，一直把嵇康的兒子養(yǎng)大成才。山濤和王戎，在嵇康被殺害之后，對(duì)嵇紹一直都特別的照顧。他們盡到了朋友應(yīng)盡的道義與責(zé)任，使得這個(gè)孤弱的孩子，即使失去了父親，卻還擁有他們慈父般的關(guān)懷與教導(dǎo)，不再那么無(wú)依無(wú)靠，這是成語(yǔ)“嵇紹不孤”的由來(lái)。十八年后，嵇康的兒子嵇紹也在山濤的大力舉薦下，被晉武帝“發(fā)詔征之”，后來(lái)還成為晉朝的忠臣。朋友之間感人至深的信義與友情，也成為了千古傳揚(yáng)的佳話。廣陵絕響嵇康對(duì)傳統(tǒng)及當(dāng)代的琴曲都非常熟悉，這一點(diǎn)在他的《琴賦》中可見。南京西善橋南朝墓出土模制嵇康畫像磚，描繪了嵇康席坐撫琴，氣宇昂軒的形象。我們所熟知是他以彈奏《廣陵散》而聞名于世。而這首“聲調(diào)絕倫”，已成絕響的曲目，據(jù)說(shuō)是除嵇康之外，無(wú)人會(huì)彈。嵇康因呂安的案子被收押。鐘會(huì)勸司馬昭乘此機(jī)會(huì)除掉嵇康。嵇康入獄后，立刻激起輿論的不滿，許多豪杰紛紛要求與嵇康一同入獄。經(jīng)有司勸諭后，眾人一時(shí)遣散，然而最后嵇康和呂安卻被判處了死刑。行刑當(dāng)日，三千名太學(xué)生集體請(qǐng)?jiān)�，�?qǐng)求赦免嵇康，并要求讓嵇康來(lái)太學(xué)做老師。這些要求并沒(méi)有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時(shí)間，便向妻子要來(lái)平時(shí)愛用的琴，在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”說(shuō)完后，嵇康從容地就戮，時(shí)年三十九。卒年考疑《三國(guó)志·魏書·王衛(wèi)二劉傅傳》云：“時(shí)又有譙郡嵇康，文辭壯麗，好言老莊，而尚奇任俠。至景元中坐事誅。”按魏元帝景元凡四年(260——263年)，又《晉書·嵇康傳》記康被誅時(shí)年四十，故《資治通鑒》將時(shí)間系于景元三年,即262年，文學(xué)史界訂嵇康生卒年為223——262年，當(dāng)是依此而定。關(guān)于嵇康被誅的時(shí)間，裴松之為《三國(guó)志》作注時(shí)還見到不同的記載，如干寶、孫盛、習(xí)鑿齒等人皆云康于魏高貴鄉(xiāng)公正元二年(255年)被誅，裴氏認(rèn)為他們的記載有誤，故專門作了考辨。又，《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》云：陳留阮籍，譙國(guó)嵇康，河內(nèi)山濤三人年皆相比,康年少亞之。徐震先生《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》云：“按《晉書·阮籍傳》，籍以魏陳留王奐景元四年卒，年五十四，則其生當(dāng)在漢獻(xiàn)帝建安十四年。”《山濤傳》言卒于晉武帝太康四年，年七十九，則當(dāng)生于建安十年，長(zhǎng)阮籍四歲�！讹祩鳌返扑罆r(shí)年四十，不言死于何年，《通鑒》系其事于景元三年，則其生當(dāng)在魏文帝黃初四年，蓋小山濤十八歲，小阮籍十四歲，故云“少亞之”。按《通鑒》記嵇康事跡，主要依據(jù)《晉書》，但也利用了《三國(guó)志》，故抄錄了其中“譙郡嵇康”至“尚奇任俠”一段，而《三國(guó)志》云康景元中坐事誅，故《通鑒》將其事系于景元三年，審矣。但《晉書》記嵇康事跡以及徐先生考嵇康生卒年，皆未利用《三國(guó)志》的材料，故有所失。莊萬(wàn)壽先生則認(rèn)為嵇康的卒年應(yīng)為景元四年。即景元三年冬鐘會(huì)雖任鎮(zhèn)西將軍，但仍有可能兼領(lǐng)司隸校尉，而伐蜀真正開始在景元四年，故嵇康被害的事件下限完全可能在景元四年。根據(jù)《與山巨源絕交書》的線索，山濤于景元二年除吏部郎，《絕交書》言“前年自河?xùn)|還，聞……”，則絕交書當(dāng)作于景元三年�！督^交書》言嵇紹“年八歲”，《晉書》載嵇紹“十歲而孤”，若持景元四年論，自作《絕交書》至嵇康被害間有一年以上，完全可以滿足這個(gè)時(shí)間差，若持景元三年則嵇紹的年齡誤差較大。
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