護(hù)字殷功，博陵人，貞元十二年進(jìn)士，終嶺南節(jié)度使。
◇ 屈刀為鏡賦（以「神仙異術(shù)，變化無(wú)方」為韻）
惟刀鏡之異名，共堅(jiān)剛以為質(zhì)，懿靈仙之手澤，得微妙之心術(shù)。?鋒始拔，乍盤(pán)屈以規(guī)圓；朗鑒俄成，駭拂拭而光溢。則知道藝之秘，變化之神，實(shí)希夷而有德，寧積習(xí)而可臻。瞥然而電影初散，煥爾而菱花巳新，用不假物，力非因人�？梢猿C而揉，可以引而伸，?應(yīng)手以從革，爛含光而足珍。霜刃既摧，冰光乃見(jiàn)，自金環(huán)而耀彩，入寶匣而增絢。道高欒氏，鄙噴酒而雨飛；術(shù)邁壺公，輕投杖而龍變。諒成形於顧指，豈勤力於鑄煉，在?剖之則遺，將妍媸而必辨。仙術(shù)斯遠(yuǎn)，人情匪量，雖五金勁質(zhì)，百煉純鋼，或卷舒而在意，信元妙之無(wú)方。利用無(wú)虧，同切玉於周后；明輝既就，齊照膽於秦王。軼前志而稱奇，著幽經(jīng)以標(biāo)異，始挈而雄?若失，屢照而清光不匱。睹神跡之昭彰，識(shí)靈訣之奧秘，是鈄手以為炭，心以為爐。既可引而可屈，亦何有而何無(wú)，考乎誠(chéng)與元而契，稽乎理為道之俱。異哉！術(shù)亦無(wú)詐，將本之於神化；法不可傳，徒仰之於列仙。雖改其狀，不淪其堅(jiān)，初徑挺以繩直，終青熒而月圓。昔也為刀，則犀兕之可斷；今也作鏡，知鑒照之無(wú)偏。儻或收於一割，與鸞影而鶯遷。
◇ 日五色賦（以「日麗九華，圣符土德」為韻）
陽(yáng)精之瑞兮，惟瑞之嘉，首三光而委照，備五色以連華。繁彩遙分，葉土數(shù)於圣運(yùn)；祥光下?tīng)T，贊元吉於皇家。且夫天之降禎，昭示群有，日之效慶，丕應(yīng)元后。軼圖牒而稱靈，著策書(shū)而不朽，徑惟千里，表年歷而當(dāng)千；麗彼九華，彰帝業(yè)之在九。懿其廓煙霄而朗霽，斂天宇之氛а，出?谷之方融，歷離宮而增麗。羲和疑而愕立，疇官駭以橫睇，循黃道以遲遲，爍青冥而晰晰。觀其瑞景中煥，浮晶外溢，所以告昌期，符圣日，結(jié)金天以標(biāo)異，掩群祥而首出。仰其從色，比河上之榮光；徵彼謠言，異江中之萍實(shí)。景麗天衢，明均八區(qū)，知神光之有宰，信元化之潛敷。媚韶陽(yáng)於紫陌，混佳氣於皇都，於是見(jiàn)土行之善應(yīng)，識(shí)帝載之珍符。君一德兮，格于上天。日五色兮，臨于下土。實(shí)有感而斯見(jiàn)，固惟仁而是輔乘虛散彩，狀朝煙之曖空；緣隙通輝，若晴虹之入戶。燦爛同耀，元黃交映，暈藻繪於金輪，聚?霞於寶鏡。當(dāng)?shù)捞┮源官L，契河清之表圣，諒四彗之莫儔，豈再中而攸競(jìng)。則知天意非昧，人情可測(cè)，所以異其彩，示輝光之日新；所以呈其祥，慶文明之允塞。偉夫彼日之瑞，可以象君之德，謬膺薦於春闈，幸觀光於上國(guó)
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