渭，大歷十四年進(jìn)士，貞元中官度支郎中。
◇ 金精百煉賦（以「良冶所求，在於精煉」為韻）
有攻金之工兮，求百煉之精鋼。涉越水之表，登楚山之陽。目眇眇而有待，心遙遙而不遑。工曰礦斯得煉斯力，夫何器之不良？乃召風(fēng)胡，邀歐冶；計(jì)日淹速，商工眾寡。我心天縱，我力神假。鼓焱橐以喧う，轟?錘而上下。金火惟序，載離寒暑，光融融而焰焰，疑雷擊以星流。聲有往而有還，若唱予而和汝。始於一而終於百煉，既存而鍛乃舉。成利器兮為國珍，自私家兮獻(xiàn)公所。於是礪以越砥，淬於江流，爍黽文於?絕，射龍?jiān)屐肚甯�。將四海而是震，豈千金而可求？當(dāng)赤帝之所提，常聞逐鹿；為庖丁之所得，未見全牛。金從煉兮白受采，知成形之所在。金中選兮史亦書，念逢時(shí)之不居。故煉金者非錘爐而勿用，選士者非考核而何於？且金生土，土效禎，煉於代代作程。豈上決則凜然霜鍔，下麾而炯若水精。為邦如之何？莫大於通變，為金如之何？必資於鍛煉，雖蹈刃以垂范，諒申威而去戰(zhàn)。俟袁宏之片言，符薛燭之一見。
◇ 齊七政賦（以「明主法天，用齊七政」為韻）
天之垂象兮無臭無聲，君之立德兮赫赫明明。將同符而合矩，在?璣與玉衡。故運(yùn)彼四時(shí)，寒燠隨其建指；齊其七政，有道感於無情。故使黎民於變，萬物由庚。神不秘其福，地不愛其禎。原其天斯覆兮地斯載，播群方而作主；日陽德兮月陰靈，俾五星而為輔。諒無私於照燭，或任晦於煙雨。國風(fēng)可仰，守官方贊於羲和；人力不侔，杖策巳疲於夸父。夫能文者政乃不乏，示寰瀛之大法；運(yùn)天者道在於乾，占日月之初躔。既推推歷以生律，亦鉤深而索元。徒觀其如璧之合，如珠之連。甲子不迷，符太初之朔旦；精意以享，同肆類於?天。七政非差，萬邦攸共，采石氏之經(jīng)，聽疇人之頌。遠(yuǎn)而望也，粲粲映非?之?：默而識(shí)之，昭昭為非用之用。歲在木而循度，鎮(zhèn)居中而不摧。熒惑無犯於奮若，太白莫陵於攝提。將不盈而不縮？豈乍高而乍低故我后所以引唐堯而作式，指虞舜而思齊。動(dòng)於天兮德有一，麗於天兮曜有七。四海以之升平，千箱以之充實(shí)。豈比見暈珥適背之狀，語怪變?氣之質(zhì)。非訓(xùn)俗以齊人，徒廢時(shí)而亂日�？陀袕墓P硯而未達(dá)，懷忠信而待命，望蒔螢於朝階，知如春之圣政。竊昧談天之辨，庶裨觀象之詠。
◇ 寅賓出日賦（以「大明在天，恒以授時(shí)」為韻）
陶唐氏欽若日出，資授人時(shí)。乃命羲仲，往哉汝司，紀(jì)寅賓而建始，旌照燭兮無私。?易谷初?，退群冥於仄陋，扶桑適上，分萬象於毫厘。日之為德也均，日之為功也大。作朝夕之程準(zhǔn)，見乾坤之交泰。無遠(yuǎn)無近，幽而必通；惟植惟生，罔不咸賴。出於東兮，示發(fā)生之所在；傾於西兮，睹光靈之不改。必將表歲以務(wù)穡，豈獨(dú)陵虛而賦彩？爾基孟陬葉月，太簇和聲，農(nóng)祥正而土膏咸動(dòng)，庶績凝而百度惟貞。于以秩東作，于以望西成。涂足沾體，勉穡夫與田?；布和施令，樂國泰而君明。豈不以五行班序，七曜宣精者哉？則有三足呈實(shí)，重暉降祉；瑞圣斯應(yīng)，為光有以。遠(yuǎn)色杲杲，非童子之辨焉；浮彩昭昭，惟仲尼之揭矣。爰考休徵，圖牒與能。既煦育之無外，同寅賓而有恒。賓者導(dǎo)也，惟人之導(dǎo)陽；寅者敬也，惟人之敬授。諒難逾而可仰，參地載而天覆。觀其煜熠動(dòng)川，澄明麗天；消氵キ氵キ之殘雪，斂藹藹之輕煙。謠東君於楚客，祀岱岳於漢年。愿捧圖稱瑞以相宣。
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