方慶，貞元中進(jìn)士。
◇ 天晴景星見賦（以「有道之邦，德星昭見」為韻）
煥彼景星，麗於蒼昊。其隱也，陰魄晦而氛霧作；其見也，夜景明而?槍埽。敷大信以何言，抑殊祥而是考。祥所以葉天經(jīng)，符帝道。既表應(yīng)而無欺，亦照臨而不私。祚圣而德斯至矣，懸象而人皆仰之。向晦且殊於中見，在天寧比乎明夷。垂至精而契至理，宏蕩蕩而播巍巍。不然，出房孰稱乎舜德，居翼何貴乎堯時。今我皇齊七政以作則，奉三無以御極。上天降祥，景星昭德。固云其道不遠(yuǎn)，孰謂其神不測�；廾魇家姡驶┟�；動息靡常，類乾健而不息。應(yīng)陽精乃三其數(shù)，彰土德乃黃其色。既不孤而有鄰，信元吉而柔克。時也云斂遙素，天澄遠(yuǎn)青。纖塵不起，微露斯零。掩映孤月，乘陵眾星�；貭T北辰，似將朝乎帝座；傍窺南極，疑欲觀乎天庭。激高風(fēng)以熠熠，耿斜漢之熒熒。青赤以辨其方，合散以通其變。連二氣而初吐，混三光而乍見。否泰之運(yùn)式孚，天地之心可見。景星之瑞也，曷與為雙。俾具瞻於萬邦。景星之德也，配乎悠久。粲熒煌於九有。於以贊高明，於以示休咎。察無聲之載，非我何知；彰有道之邦，非我何守。不私其用，胡繼明於月晦之時；克保其謙，故騰輝於日入之後。是時天鑒匪遙，德聲孔昭。煥赫綿古，光揚(yáng)圣朝，豈徒并連珠而邁同色，流碧落而耀青霄。
◇ 風(fēng)過簫賦（以「無為斯化，有感潛應(yīng)」為韻）
風(fēng)之過兮，一氣之作；簫之應(yīng)也，眾音以殊。雖高下以異響，終合散而同涂。體宮商而自得，均清濁以相須。動必造適，用當(dāng)其無。冥然理順，昭與道俱。以由一人之化，為而不有。萬物之心，以虛為受。帝於何力，各自遂其生成；天且不言，乃能恒於悠久。觀夫指大塊之噫氣，裁眾管而聲隨。始[QM50]々兮清越，終杳杳以逶迤。遠(yuǎn)而聆之，初疑白虎方嘯；迫而察也，旋驚丹鳳來儀。知化本之有?關(guān)，見天籟之在斯。道固無名，物罔不感。彼命宮而商應(yīng)，信陽舒而陰慘。?何事而從龍，水何情而習(xí)坎。故達(dá)人作用而虛其清心，大道不疵乃滌其元覽。之風(fēng)也，扇其輕重，之簫也，應(yīng)以洪纖。彼若疾而?，我則以號以?敫；彼若和而靜，我則若沈若潛。曷異夫暴心感而粗以厲，敬心感而直以廉。爾其斷續(xù)清空，蕭寥永夜。歷虛無而輕飚自遠(yuǎn)，拂松竹而幽韻相借。微聞闕下，伴金奏之發(fā)天庭；迥徹云中，疑笙歌之隨羽駕。莊生托之以齊物，子綦由是而觀化。化之至矣，茲焉可知。風(fēng)乃不私其用，簫亦自得其宜。元元立言事無事，我后垂拱為無為。君子曰：風(fēng)簫也，罔有爭而善勝，契不言而自應(yīng)。是將觀彼以成化，豈獨(dú)因之而比興。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shici/cifu/778641.html
相關(guān)閱讀：唐朝麻不欺《#賦》《沖牙賦》
唐朝劉元淑《夏?賦-》
岳陽樓記原文
辭賦精選之吊古戰(zhàn)場文
明?湯顯祖《匡山???有序》