○竹宮望拜神光賦（以“親饗虔潔，靈報(bào)光燭”為韻）
祀之嚴(yán)者饗帝，德之盛者降神。不勵(lì)精孰謂福之自己，非表異曷知天實(shí)無(wú)親。武皇卜郊以元吉，祈靈於上辛。密命始傳，光則??未感；齋宮爰拜，神其??有因。蓋以穆?tīng)柧�，凝然存想，屬屬乎蒼璧既奠，煌煌乎太壇攸仰。委佩盡飾，庶無(wú)嘩以端莊；秉圭展儀，（闕二十字）彼電破乎祥煙逮暗之時(shí)，?員燭而明爛矣！遙望之處，拜起而容肅然。豈不以配合崇高，昭陳宿設(shè)。圜丘之上，將候其耿光；竹宮之中，以備其齋潔。既恍惚而有見(jiàn)，竟超遙而未絕�；蜃蠡蛴�，通幽洞冥，照灼兮疑分輝於畫(huà)燭，?煌兮乍聯(lián)影於低星。所以彰有德，赫炳靈，實(shí)見(jiàn)祠祈，周流福庭。望神之休，惟一人有慶；主日之際，必上帝是聽(tīng)。故天降德祥，人窺其奧。至德而感，豈元邈之不臻；至誠(chéng)而祈，豈昭彰之不報(bào)？首茲祀事，實(shí)在陽(yáng)方，望拜雖同乎手拜，神光且異乎蕭光。人皆見(jiàn)之，孰不仰而?栗？夜則艾矣！諒惟遠(yuǎn)之馨香。殷雉ず而稱(chēng)異，魯郊牛而用傷，皆祈報(bào)之瑣細(xì)，非昊穹之降康。豈比夫神祠太乙之靈，樂(lè)飲歌童之曲，雖望之而如在，懼敬之而不足。漢後之虔恭也如此，故景光而下?tīng)T。
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