玉汝，會(huì)昌四年進(jìn)士。官御史，咸通中出為衢州剌史。
◇ 金?尼賦（以「貞而能一，斯可制動(dòng)」為韻）
圣人患人情多遷，物象不一。爰指道樞之要，因明金?尼之質(zhì)。蓋以金則持堅(jiān)而有常，?尼則制動(dòng)而無(wú)匹。當(dāng)全模於大冶，曾因鼓鑄之功；及入用於生民，克保安貞之吉。原易道之所施，得器度之攸宜。任重而難勝者，非剛莫能致其定；利轉(zhuǎn)而不息者，非一無(wú)以止其隨。所以適其所適，斯焉取斯。在如輊如軒之時(shí)，自能勁挺；處無(wú)?無(wú)?之地，物莫稱推。美其葉范選而見(jiàn)辭，取鍛煉而興制。雖成形於橐?，不假飾於磨礪。常無(wú)銷鑠，懷可以明。確稟安排之理，端居退止之旌。首於萬(wàn)化之內(nèi)，而乃百度惟貞。然以上經(jīng)之旨難分，先儒之見(jiàn)無(wú)果。一以節(jié)驅(qū)馳而為事，一以當(dāng)徑路而待我。茍?jiān)?而備物，固察其所由；如持重以知名，則用無(wú)不可。是則寓質(zhì)之時(shí)，惟工所資。將永平於軌轍，亦致理於麻絲。不為事遷，可類仁之方也；終然靜勝，固知道豈遠(yuǎn)而。夫如是，觀六爻之所總，皆遵乎不動(dòng)；驗(yàn)一德之可稱，莫與彼爭(zhēng)能。我皇由是立心堅(jiān)固，引義依憑。躁競(jìng)者息之於靜域，回邪者制之於直繩。然則金?尼之為器也，於今而其道益宏。
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