牧，東平人。永泰二年進(jìn)士，自尚書郎出為澤州刺史。
◇ 書軸賦
方輿之靜也，軸居其重；大輅之轉(zhuǎn)也，軸當(dāng)其用。夫履端抱圓，何所適而不中？則有飾以金玉，交以丹漆，乍駢首於青案，或周身於縹帙。雖偶提而偶攜，亦無(wú)固而無(wú)必。故能退尺則不短，進(jìn)寸則不長(zhǎng)；得隨時(shí)之舒卷，合君子之行藏。劉向校書之時(shí)，偏薰蘭氣；楊雄草《元》之所，獨(dú)染蕓香。其質(zhì)則微，其用不淺；若輪轂之負(fù)載，同戶樞之開(kāi)轉(zhuǎn)．能藏飛鶴之書，更掩回鸞之篆。妙?謙以處厚，每求伸而先卷。遭秦則玉質(zhì)斯焚，入漢則石渠可踐，別有韜黃公之秘略，懷王烈之素書；探禹穴而誰(shuí)見(jiàn)，啟金滕而有諸？仲宣之藏萬(wàn)卷，惠子之藏五車。非我軸之何寶？能懷文以自如。豈俟脂膏後運(yùn)，枘鑿方虛？彼所恃而有待，假經(jīng)籍為蘧廬。
◇ 子擊磬賦（以「敬明爾志，人將辨之」為韻）
大哉將圣，樂(lè)天知命。憲章文武，昭宣孝敬。游道藝之門，觀魯衛(wèi)之政。知禮文之述作，系王道之衰盛。將有托於知音，故先擊其浮磬。翕如始奏，泠然激揚(yáng)。旁達(dá)草木，獨(dú)調(diào)宮商。律中乃節(jié)而信，清引而越以長(zhǎng)。何一氣之立則？若五色而成章。羽可以振振，獸可以蹌蹌。神人以和，舍此奚��？樂(lè)懸之位，斯焉是將。諧協(xié)於國(guó)風(fēng)，本一於心始。將此易俗，非為悅已。作於朝而君臣同和，聽(tīng)於家而少長(zhǎng)咸喜。不達(dá)情者，莫究其理；不賞音者，莫知其旨。非有為而作焉，豈茍樂(lè)而為爾？噫！斯道之行，如磬之聲，合於制度，發(fā)以清英。應(yīng)小大以隨擊拊，原始終不可將迎。伊物情之滯隔，莫不由此而發(fā)明。謂為藝以吾不試，語(yǔ)之道而知吾志。固非系而不食，豈止垂之如墜？曾見(jiàn)訪於萇宏，反受嗤於荷蕢。彼往而不返，欲潔其身；如樂(lè)之無(wú)節(jié)，則可奪倫。義有昧於反舌，耳無(wú)聞於日新。何沒(méi)沒(méi)於隱者？亦??於小人。必也審音，居然大辨；動(dòng)應(yīng)而溥暢，虛中而獨(dú)善。使石聲無(wú)定，則我心可轉(zhuǎn)。初未明乎弛張，庸詎議乎深淺？一雅一變，正聲久遣。子擊此者，亦屢嘆之。唯圣有作，闡教命羲，乃知樂(lè)正《雅》、《頌》，復(fù)在於明時(shí)。
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