【作品介紹】
《贈(zèng)東岳焦煉師》的作者是王維,被選入《全唐詩(shī)》的第127卷第16首。
【原文】
贈(zèng)東岳焦煉師
作者:唐·王維
先生千歲馀,五岳遍曾居。
遙識(shí)齊侯鼎,新過(guò)王母廬。
不能師孔墨,何事問(wèn)長(zhǎng)沮。
玉管時(shí)來(lái)鳳,銅盤即釣魚。
竦身空里語(yǔ),明目夜中書。
自有還丹術(shù),時(shí)論太素初。
頻蒙露版詔,時(shí)降軟輪車。
山靜泉逾響,松高枝轉(zhuǎn)疏。
支頤問(wèn)樵客,世上復(fù)何如。
【注釋】
①東岳泰山地近濟(jì)州,此詩(shī)疑即維在濟(jì)州任職期間所作。焦煉師:李白有《贈(zèng)高山焦煉師》,王昌齡有《謁焦煉師》,李頎有《寄焦煉師》,錢起有《題嵩陽(yáng)焦道士石壁》,諸詩(shī)所述,蓋即一人。《贈(zèng)嵩山焦煉卿序曰:“嵩山有神人焦煉師者,不知何許婦人也。又云生于齊梁時(shí),其年貌可稱五、六十。常胎息絕?,居少室廬,游行若飛,倏忽萬(wàn)里,世或傳其入東海,登蓬萊,竟莫能測(cè)其往也。”按:維此詩(shī)日“五岳遍曾居”,則煉師于嵩、泰二山,皆嘗居之。煉師事跡,又見《太平廣記》卷四四九引《廣異記》。煉師,《唐六典》卷四:“道士修行有三號(hào)……其德高思精,謂之煉師。”
②歲:全詩(shī)校:“一作載。”
③齊侯鼎:《史記,封禪書》:“(李)少君見上,上有故銅器,問(wèn)少君,少君曰:‘此器齊桓公十年陳于柏寢(臺(tái)名)。’已而案其刻,果齊植公器,一宮盡駭,以為少君神,數(shù)百歲人也。”
④王母:即西王母,古仙人名。
⑤孔墨:孔子、墨子。兩人都曾為實(shí)現(xiàn)自己的政治主張而四處奔波。
⑥間長(zhǎng)沮:《論語(yǔ)·微子》:“長(zhǎng)沮、桀溺藕而耕,孔子過(guò)之,使之路問(wèn)津(渡口)焉”。
⑦“玉管”句:用弄玉事。
⑧“銅盤”句:《后漢書·方術(shù)列傳》載:左慈少有神道,嘗在司空曹操座,求銅盤?水,以竹竿餌釣于盤中,引出鱸魚數(shù)條,皆長(zhǎng)三尺徐,生鮮可愛。
⑨辣身:即聳身?绽镎Z(yǔ):葛洪《神仙傳》卷一O:“班孟者,不知何許人,或云女子也。能飛行終日,又能坐空虛中,與人言語(yǔ)。”
⑩“明目”句:《抱樸子內(nèi)篇·雜應(yīng)》:“或問(wèn)明目之道,抱樸子曰:‘能引三焦之升景,召大火于南離……古人曾以夜書也。'”
11、露版:謂詔策文書之不緘封者。
12、軟輪車:車輪裹以蒲草者。古時(shí)車輪用硬木制成,裹之以蒲,行走時(shí)可減少顛簸。按:古代征召賢人老者,多用安車軟輪,以示尊敬之意。
13、頤:下巴頗。
【作者介紹】
王維(701年-761年),字摩詰(mó jié) ,人稱詩(shī)佛 ,名字合之為維摩詰,維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩,意譯以潔凈、沒(méi)有染污而著稱的人?梢娡蹙S的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。
王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的,無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱為“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫,觀摩詰之畫,畫中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫自然景物方面,有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉,或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒,小橋流水的恬靜,都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象,著墨無(wú)多,意境高遠(yuǎn),詩(shī)情與畫意完全融合成為一個(gè)整體。 更多古詩(shī)欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的王維的詩(shī)全集欄目。(http://)
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一,其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人,其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然,也稱為“王孟”。
【繁體對(duì)照】
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先生千?馀,五?遍曾居。
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山?泉逾?,松高枝?疏。
支??樵客,世上?何如。
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