【作品介紹】
《新制布裘》的作者是白居易，被選入《全唐詩(shī)》的第424卷第50首。這首詩(shī)約作于公元806年（唐憲宗元和六年至八年）為母守孝居渭村時(shí)。這首詩(shī)抒寫了“大丈夫貴在兼濟(jì)天下，做利國(guó)利民之事，豈能只顧獨(dú)善一身而已。”反映了作者的抱負(fù)和品德。【原文】 新制布裘 作者：唐·白居易桂布①白似雪，吳綿②軟于云。布重綿且厚，為裘有余溫。朝擁③坐至暮，夜覆眠達(dá)晨。誰(shuí)知嚴(yán)冬月，支體④暖如春。中夕⑤忽有念，撫裘起逡巡。丈夫貴兼濟(jì)⑥，豈獨(dú)善⑦一身。安得⑧萬(wàn)里裘，蓋裹周⑨四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人�！咀⑨尅竣俟鸩迹杭刺拼�“桂管”地區(qū)（今之廣西）所產(chǎn)木棉織成的布，尚不普遍，十分珍貴。②吳綿：當(dāng)時(shí)吳郡蘇州產(chǎn)的絲綿，非常著名。③擁：抱，指披在身上。④支體：支同肢，支體即四肢與身體，意謂全身。⑤中夕：半夜。⑥兼濟(jì)：兼濟(jì)天下，做利國(guó)利民之事�！睹献�·盡心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”白居易《與元九書(shū)》說(shuō)：“古人云：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。仆雖不肖，常師此語(yǔ)……志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。”（元九：指元稹，仆：白居易謙稱）這句可視為白居易的抱負(fù)和志向，也可視為他希望實(shí)行“仁政”的政治主張和處世哲學(xué)。⑦獨(dú)善：注重個(gè)人的思想品德修養(yǎng)，所謂“窮則獨(dú)善其生，達(dá)則兼濟(jì)天下”。這是古代正直的、欲有所作為的知識(shí)分子的處世哲學(xué)。⑧安得：如何得到，期望馬上得到。⑨周：遍。四垠，四邊，即全國(guó)以內(nèi)，普天之下�！举p析】 白居易主張?jiān)娢?ldquo;為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作”（《新樂(lè)府序》），又說(shuō)，“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”（《與元九書(shū)》）。這首詩(shī)完全體現(xiàn)了他的這種理論主張，既不為藝術(shù)而藝術(shù)，又不為自我而藝術(shù)。詩(shī)中反映出他能跨越自我、“兼濟(jì)”天下的博大胸襟，表現(xiàn)了詩(shī)人推己及人、愛(ài)民“如我”的人道主義精神，以及封建社會(huì)開(kāi)明官吏樂(lè)施“仁政”、惠及百姓的進(jìn)步思想，至今讀來(lái)，仍激動(dòng)人心�！ ∽髌方Y(jié)尾四句“安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人”，源于杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。”它表明，兩位偉大詩(shī)人的博愛(ài)情懷都是一致的。宋代黃澈在《鞏溪詩(shī)話》中說(shuō)：“或謂：子美詩(shī)意，寧苦身以利人；樂(lè)天詩(shī)意，推身利以利人。二者較之，少陵為難。然老杜饑寒而憫人饑寒也，白氏飽暖而憫人饑寒者也。憂勞者易生于善慮，安樂(lè)者多失于不思。樂(lè)天宜優(yōu)。”其實(shí)，大可不必區(qū)分優(yōu)劣。兩人都是面對(duì)自我處境的一種超越，只不過(guò)老杜并未愁苦于個(gè)人饑寒、白氏并未沉溺于個(gè)人飽暖而已，皆為難能可貴。無(wú)論自身寒暖，詩(shī)人心中念念不忘、重重憂慮的都是天下百姓�！ ∽髌匪囆g(shù)的高潮之處在于，表面寫的是“穩(wěn)暖”，實(shí)質(zhì)寫的是“仁政”�；蛘哒f(shuō)，“穩(wěn)暖”只是其寫實(shí)，“仁政”才是其虛擬，即意象創(chuàng)造。白居易在830年（唐文宗大和四年）被任命為河南尹，轄區(qū)就是洛陽(yáng)城。后來(lái)，他又寫了一首內(nèi)容相近的詩(shī)《新制綾襖成，感而有詠》，其中寫道：“百姓多寒無(wú)可救，一身獨(dú)暖亦何情。心中為念農(nóng)�？啵锶缏勷噧雎�。爭(zhēng)得大裘長(zhǎng)萬(wàn)丈，與君都蓋洛陽(yáng)城。”同樣表達(dá)了他的愛(ài)民激情，同時(shí)也蘊(yùn)含著他的“仁政”理想。他在《醉后狂言，酬贈(zèng)蕭、殷二協(xié)律》詩(shī)中說(shuō)得異常明確：“我有大裘君未見(jiàn)，寬廣和暖如陽(yáng)春；此裘非繒（古代絲織品總名）亦非纊（細(xì)絲綿），裁以法度絮以仁。刀尺鈍拙制未畢，出亦不獨(dú)裹一身。若令在郡得五考（唐制：經(jīng)五次考績(jī)才可轉(zhuǎn)官。意謂任滿），與君展覆杭州人。”顯然，白氏所謂“裘”，實(shí)乃“法度”、“仁政”的一種象征。不管是“蓋裹周四垠”，還是“都蓋洛陽(yáng)城”，均要實(shí)施“法度”、推行“仁政”。作為封建官吏，他要維護(hù)的當(dāng)然是封建統(tǒng)治，但在客觀上也給平民百姓帶來(lái)一定益處�！咀髡呓榻B】 白居易（772—846），字樂(lè)天，晚年自號(hào)香山居士，后人稱白香山、白傅、白太傅，原籍太原，后遷居下?（今陜西渭南）。是唐代的杰出詩(shī)人和文學(xué)家，他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，對(duì)白居易稱“詩(shī)魔”、“詩(shī)王”、“詩(shī)豪”、“詩(shī)史”等，日本學(xué)界則稱白居易為“詩(shī)神” 。其實(shí)，在唐代對(duì)白居易的稱呼是“詩(shī)仙”之稱，請(qǐng)看唐宣宗的詩(shī)：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇，文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”唐德宗貞元十六年（800）進(jìn)士，由校書(shū)郎累官至左拾遺。在此期間，他關(guān)心朝政，屢屢上書(shū)言事，并寫了不少諷諭詩(shī)，要求革除弊政，因而遭權(quán)貴忌恨，被貶為江州司馬。此后他歷任忠州、杭州、蘇州等地刺史。官終刑部尚書(shū)。更多古詩(shī)欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的白居易的詩(shī)全集欄目。(http://) 白居易主張“文章合為時(shí)而著歌詩(shī)合為事而作”（《與元九書(shū)》）。他與元稹一起，倡導(dǎo)旨在揭露時(shí)弊的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，寫了《秦中吟》十首，《新樂(lè)府》五十首等，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)作了深刻批判。在藝術(shù)上，白居易詩(shī)以平易曉暢著稱，在當(dāng)時(shí)就流布很廣。有《白氏長(zhǎng)慶集》，存詩(shī)近三千首，數(shù)量之多，為唐人之冠�！痉斌w對(duì)照】卷424_50【新制布裘】白居易桂布白似雪，???于?。布重?且厚，?裘有馀?。朝?坐至暮，夜覆眠?晨。?知?冬月，支?暖如春。中夕忽有念，?裘起梭巡。丈夫?兼?，??善壹身。安得??裘，?裹周四垠。?暖皆如我，天下?寒人。本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shici/gushi/1166560.html
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