【作品介紹】
《游泰山六首》的作者是李白，被選入《全唐詩(shī)》的第179卷。這六首詩(shī)采用奇妙的想象與夸張手法，表現(xiàn)了泰山的美麗與神奇，同時(shí)作品在幻境的描寫(xiě)中也流露出縈繞于詩(shī)人心底的因抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的矛盾彷徨情緒。在整組詩(shī)中，詩(shī)人以超然的宇宙觀和獨(dú)特的時(shí)空透視，目攬?zhí)┥饺f(wàn)象于方寸，馳思結(jié)韻于毫端，以寫(xiě)意山水筆法繪出了有聲畫(huà)卷，顯示了李白詩(shī)歌獨(dú)有的豪放風(fēng)格，體現(xiàn)了極高的藝術(shù)水平。
【原文】
游泰山六首（天寶元年四月從故御道上泰山）(1)
作者：唐·李白
【其一】
四月上泰山，石平御道開(kāi)(2)。
六龍過(guò)萬(wàn)壑，澗谷隨縈回(3)。
馬跡繞碧峰，于今滿(mǎn)青苔。
飛流灑絕?(4)，水急松聲哀。
北眺?嶂奇(5)，傾崖向東摧。
洞門(mén)閉石扇，地底興云雷。
登高望蓬流，想象金銀臺(tái)(6)。
天門(mén)一長(zhǎng)嘯(7)，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)。
玉女四五人，飄?下九垓(8)。
含笑引素手，遺我流霞杯(9)。
稽首再拜之，自愧非仙才(10)。
曠然小宇宙，棄世何悠哉。
【其二】
清曉騎白鹿，直上天門(mén)山。
山際逢羽人(11)，方瞳好容顏(12)。
捫蘿欲就語(yǔ)，卻掩青云關(guān)。
遺我鳥(niǎo)跡書(shū)(13)，飄然落巖間。
其字乃上古，讀之了不閑(14)。
感此三嘆息，從師方未還。
【其三】
平明登日觀，舉手開(kāi)云關(guān)。
精神四飛揚(yáng)，如出天地間(15)。
黃河從西來(lái)，窈窕入遠(yuǎn)山(16)。
憑崖覽八極，目盡長(zhǎng)空閑(17)。
偶然值青童(18)，綠發(fā)雙云鬟(19)。
笑我晚學(xué)仙，蹉跎凋朱顏(20)。
躊躇忽不見(jiàn)(21)，浩蕩難追攀(22)。
【其四】
清齋三千日(23)，裂素寫(xiě)道經(jīng)(24)。
吟誦有所得，眾神衛(wèi)我形。
云行信長(zhǎng)風(fēng)，颯若羽翼生。
攀崖上日觀，伏檻窺東溟(25)。
海色動(dòng)遠(yuǎn)山(26)，天雞已先鳴(27)。
銀臺(tái)出倒景(28)，白浪翻長(zhǎng)鯨。
安得不死藥，高飛向蓬瀛(29)。
【其五】
日觀東北傾，兩崖夾雙石。
海水落眼前，天光遙空碧。
千峰爭(zhēng)攢聚，萬(wàn)壑絕凌歷。
緬彼鶴上仙(30)，去無(wú)云中跡。
長(zhǎng)松入霄漢，遠(yuǎn)望不盈尺。
山花異人間，五月雪中白(31)。
終當(dāng)遇安期(32)，于此煉玉液(33)。
【其六】
朝飲王母池(34)，瞑投天門(mén)關(guān)(35)。
獨(dú)抱綠綺琴(36)，夜行青山間。
山明月露白，夜靜松風(fēng)歇(37)。
仙人游碧峰，處處笙歌發(fā)(38)。
寂靜娛清輝，玉真連翠微(39)。
想象鸞鳳舞(40)，飄?龍虎衣(41)。
捫天摘匏瓜，恍惚不憶歸(42)。
舉手弄清淺，誤攀織女機(jī)(43)。
明晨坐相失(44)，但見(jiàn)五云飛(45)。
【注釋】
(1)泰山：在今山東省泰安市西北，是中國(guó)東部著名高山�！妒酚浾x》：泰山，一曰岱宗，東岳也，在兗州博城縣西北三十里。《山東通志》：泰山，在濟(jì)南府泰安州北五里，一曰兗鎮(zhèn)。周?chē)话倭铮陨较轮两^頂四十余里。上有石表巍然，傳是秦時(shí)無(wú)字碑。
(2)《舊唐書(shū)》：開(kāi)元十三年十月辛酉，東封泰山，發(fā)自東都。十一月丙戌，至兗州岱宗頓。己丑日南至，備法駕登山，仗衛(wèi)羅列山下百余里，詔行從留于谷口，上與宰臣禮官升山。庚寅，祀?yún)翘焐系塾谏蠅�，有司祀五帝百神于下壇。禮畢，藏玉冊(cè)于封祀壇之石?。然后燔紫燎發(fā)，群臣稱(chēng)萬(wàn)歲，傳呼自山頂至岳下，震動(dòng)山谷。
(3)《宋書(shū)》：天子所御駕六，其余副車(chē)皆駕四。按《尚書(shū)》稱(chēng)：朽索御六馬。《逸禮·王度記》曰：天子駕六。袁盎諫漢文馳六飛。魏時(shí)天子亦駕六。六龍之義本此。鮑照詩(shī)：“千巖盛阻積，萬(wàn)壑勢(shì)順?biāo)鳌?rdquo;
(4)孫綽《天臺(tái)山賦》：“瀑布飛流以界道。”張協(xié)《七命》：“登絕?，溯長(zhǎng)風(fēng)。”絕?，高峰也。
(5)鮑照詩(shī)：“合沓?嶂云。”
(6)郭璞詩(shī)：“神仙排云出，但見(jiàn)金銀臺(tái)。”
(7)《山東通志》：上泰山，屈曲盤(pán)道百余，經(jīng)南天門(mén)，東西三天門(mén)，至絕頂，高四十余里。左思詩(shī)：“長(zhǎng)嘯激清風(fēng)。”
(8)郭璞詩(shī)：“升降隨長(zhǎng)煙，飄?戲九垓。”張銑注：“九垓，九天也。”
(9)《抱樸子》：項(xiàng)曼都入山學(xué)仙，十年而歸家，曰：“仙人以流霞一杯與我飲之，輒不饑渴。”
(10)《漢武內(nèi)傳》：王母曰：“雖當(dāng)語(yǔ)之以至道，殆恐非仙才也。”
(11)《楚辭》：“仍羽人于丹丘。”王逸注：“人得道，身生羽毛也。”朱子注：“羽人，飛仙也。”
(12)《抱樸子》：仙人目瞳正方。《神仙傳》：李根瞳子皆方。按《仙經(jīng)》云：八百歲人瞳子方也。
(13)徐干《中論》：“蒼頜視?shū)B(niǎo)跡而作書(shū)。”
(14)《爾雅》：“閑，習(xí)也。”《荀子》：“多見(jiàn)曰閑。”
(15)平明：天亮的時(shí)候。日觀：泰山東南的高峰，因能看到太陽(yáng)升起而得名。云關(guān)：指云氣擁蔽如門(mén)關(guān)。這四句是寫(xiě)日出時(shí)的景象與作者當(dāng)時(shí)精神煥發(fā)的神態(tài)。
(16)窈窕：深遠(yuǎn)曲折的樣子。
(17)八極：八方極遠(yuǎn)之地。閑：大，廣闊。兩句意為：憑崖眺望遠(yuǎn)方的盡頭，天空顯得格外寬闊。
(18)值：遇到。青童：仙童。
(19)綠發(fā)：漆黑的頭發(fā)。云鬟：古代婦女梳的環(huán)形發(fā)結(jié)。這里指仙童的發(fā)型。
(20)蹉跎：虛度光陰。凋朱顏：這里指容貌衰老。
(21)躊躇：猶豫。
(22)浩蕩：廣闊。這里指廣闊的天空。
(23)《南岳魏夫人傳》：夫人入洛陽(yáng)山中，清齋五百日，讀《大洞真經(jīng)》。
(24)顏師古《急就篇注》：“素，謂絹之精白者，即所用寫(xiě)書(shū)之素也。”
(25)《楚辭》：“坐堂伏檻，臨曲池些。”東溟，東海也。
(26)海色：曉色也。
(27)天雞：傳說(shuō)中的神雞。居?xùn)|南桃都山大桃樹(shù)上，又傳居?xùn)|海岱輿山扶桑樹(shù)上，率天下之雞報(bào)曉。
(28)謝靈運(yùn)詩(shī)：“張組眺倒景，列筵矚歸潮。”李善注：《游天臺(tái)山賦》曰“或倒景于重溟”，王彪之《游仙侍》曰“遠(yuǎn)游絕塵霧，輕舉觀滄溟。蓬萊蔭倒景，昆侖罩層城”，并以山臨水而景倒，謂之倒景。
(29)蓬萊、瀛洲：在渤海中，有不死藥，金銀為宮闕。
(30)緬：思貌。
(31)《歲華紀(jì)麗》：泰山冬夏有雪。
(32)安期：即安期生，古之仙人。
(33)江淹詩(shī)：“道人讀丹經(jīng)，方士煉玉液。”張銑注：“玉液，玉膏也。”
(34)王母池：又名瑤池，在泰山東南麓。
(35)暝：傍晚。天門(mén)關(guān)，在泰山上。登泰山的道路盤(pán)旋曲折，要經(jīng)過(guò)中天門(mén)、南天門(mén)等處，然后到達(dá)山頂。
(36)綠綺：古琴名，相傳司馬相如有綠綺琴。這里泛指名貴的琴。
(37)松風(fēng)：風(fēng)撼松林發(fā)出的響聲。兩句意為：月光下山色明亮，露水晶瑩；風(fēng)停了，松林無(wú)聲，夜更寂靜。
(38)笙歌：吹笙伴歌。
(39)娛：樂(lè)。清輝：月光。玉真：道觀名。這里泛指泰山上的道觀。翠微：指山氣青白色。兩句意為：靜夜望月使人心情愉快，遠(yuǎn)看道觀與青縹的山氣連成一片。
(40)鸞鳳：傳說(shuō)中的仙鳥(niǎo)。
(41)龍虎衣：繡有龍虎紋彩的衣服。
(42)捫(mén)：摸。匏(páo)瓜：星名。兩句意為：撫摸天體想摘下匏瓜星，面對(duì)似有似無(wú)的幻境忘記了歸去。
(43)清淺：指銀河。《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》有“河漢清且淺”之句�？椗敲�，傳說(shuō)織女是天帝之女，住銀河之東，從事織作，嫁給河西的牛郎為妻。兩句意為：舉手戲弄銀河的流水，無(wú)意中攀住了織女的布機(jī)。
(44)坐相失：頓時(shí)都消失。
(45)但見(jiàn)：只看到。五云：五色彩云。
【譯文】
【其一】
陽(yáng)春四月登泰山，平整的御道沿著屏風(fēng)樣的山峰直上。
皇上曾經(jīng)乘坐六龍車(chē)輦翻山越嶺，深壑幽谷縈回曲折。
當(dāng)年碧峰上遺留的馬蹄痕跡，現(xiàn)在早已被青苔掩蓋。
峭壁懸崖，飛瀑?lài)娏鳎娠L(fēng)水聲激切哀鳴。
北望群峰奇絕，仿佛向東海傾倒。
安放皇帝玉冊(cè)的石洞前巨大的石門(mén)緊閉，隱隱感覺(jué)到地底風(fēng)雷涌起。
絕頂望東海蓬萊三島，想象到了金銀臺(tái)。
站在南天門(mén)長(zhǎng)嘯一聲，青風(fēng)四面萬(wàn)里來(lái)。
仿佛看到四五個(gè)美麗的仙女，飄飄裊裊飛下九天來(lái)。
她們對(duì)我嫣然一笑，接著把一只璀璨的流霞酒杯贈(zèng)送給我。
我急忙再三低頭致禮，自己很慚愧：不是神仙而受此大恩。
我頓時(shí)感覺(jué)到：宇宙如此渺小，這塵世有什么值得戀眷的呢？
【其二】
拂曉，我騎上白鹿，直奔南天門(mén)而去。
山腰上遇到一位仙人，道貌軒然，瞳孔方方。
我撫摩著古松上的蘿藤，想和他聊天，他卻把高入青云的關(guān)門(mén)緊閉。
幸好的是，他贈(zèng)送我一本遠(yuǎn)古的寫(xiě)有鳥(niǎo)跡字的書(shū)，飄飄落在山巖間。
書(shū)是上古文字寫(xiě)的，讀起來(lái)很費(fèi)解。
因而再三嘆息，拜他為師，才沒(méi)有回來(lái)。
【其三】
天亮?xí)r分，我老到了日觀峰，舉手就可以扣開(kāi)云關(guān)。
頓時(shí)全身精神飛揚(yáng)，仿佛置身于天地之間。
黃河從西邊逶迤而來(lái)，再窈窕如絲地流向東面的群山。
倚靠在山崖傍邊，極目四面八方，天地悠然。
突然看到一個(gè)青發(fā)小道童，頭發(fā)挽成雙云鬟一樣。
他笑著對(duì)我說(shuō)：干嘛現(xiàn)在才來(lái)學(xué)道呢？歲月蹉跎，青春都浪費(fèi)掉了。
突然他便無(wú)影無(wú)蹤，無(wú)處追尋，令人浩然長(zhǎng)嘆。
【其四】
齋忌三千日，裁白絲布書(shū)寫(xiě)道經(jīng)。
天天吟頌，心有所得，感覺(jué)眾神拱衛(wèi)在我身邊。
可以信風(fēng)乘云，宛如身有雙翼。
攀上日觀峰，憑欄望東海。
海濤撼動(dòng)著遠(yuǎn)山，云中天雞在鳴叫。
銀光閃耀的樓臺(tái)躍出大海，鯨魚(yú)翻滾起巨浪。
怎樣才可以得到仙丹？真正生出羽翼，高飛蓬萊！
【其五】
泰山日觀峰朝東北傾斜，兩座山崖夾著一雙巨石。
海水仿佛在眼前弄潮，遙遠(yuǎn)的天邊一片青碧的色彩。
千座山峰如槍林立，萬(wàn)條溝壑如臨深淵。
緬懷曾經(jīng)騎黃鶴來(lái)泰山的神仙，可現(xiàn)在那里去尋找他們的蹤影？
山上的古松高聳入云天，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，離天不過(guò)幾尺。
山花也與人間不同，五月里白色的花兒與白雪渾然一色。
總會(huì)遇到仙人安期生的，一同在泰山煉金丹玉液。
【其六】
清晨飲過(guò)泰山瑤池的清泉，夜晚準(zhǔn)備在南天門(mén)投宿。
懷中抱著綠綺琴，天黑了還行走在青山之間。
月亮出山了，群山一片皎潔如玉，夜靜了，連古松也停止了嘯吟。
寂靜中愈感覺(jué)清暉可弄，玉真仙女下降到翠微峰。
仿佛看到鸞鳳與龍虎一起翩翩起舞，衣袂飄舉。
舉手就可以攀折到天上的匏瓜，味美甘甜，樂(lè)不思蜀，真的不想回家了。
再舉手，撫弄著銀河的浪濤，清淺可愛(ài)，卻不小心摸到了織女的紡織機(jī)。
唉，到明天天亮，美夢(mèng)就會(huì)消失，只見(jiàn)五色云彩飛舞！
【創(chuàng)作背景】
唐代大詩(shī)人李白對(duì)泰山懷著異常深厚的感情。公元742年（唐玄宗天寶元年）四月，李白來(lái)到泰山，寫(xiě)下了這六首贊美泰山的組詩(shī)。
李白生活在盛唐時(shí)期，自幼廣涉雜學(xué)，且深浸著當(dāng)時(shí)士人普遍的建功濟(jì)世的進(jìn)取精神和人格價(jià)值追求。他力圖循時(shí)風(fēng)以干謁而晉身，但屢屢無(wú)成。“而立”之年初入長(zhǎng)安求薦，卻以“彈劍謝公子，無(wú)魚(yú)良可哀”（《贈(zèng)衛(wèi)尉張卿二首》）的結(jié)果而歸，又開(kāi)始南北漫游。“灑隱安陸”十年后“寄家東魯”，與他的五個(gè)好朋友韓準(zhǔn)等隱居在泰山之麓的徂徠山。雖自慰為“竹溪六逸”，以酒當(dāng)歌，但他建功立業(yè)的理想追求仍然不能釋?xiě)眩幱谝环N希望渺茫又不甘放棄的彷徨無(wú)奈的心態(tài)。李白寫(xiě)《游泰山六首》時(shí)已42歲，此時(shí)的心態(tài)，既不同于十幾年前初入長(zhǎng)安，雖然無(wú)成，尚有“前行若無(wú)山”“何時(shí)復(fù)更還”（《登太白峰》）的不無(wú)自信的期盼，又不同于遭讒去京后，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）的仕途幻滅感。
【鑒賞】
李白的《游泰山六首》為連章古詩(shī)，其中每一首都是一個(gè)耐人尋味的審美境界，而全詩(shī)六首從整體上展示了更廣闊、更深邃、更完美的意境，描繪了一座雄渾壯麗的自然之山，一座奇異可感的神妙之山，令人體悟到這是寄寓著作者人生理想、人格向往的情感之山，心靈之山。泰山方圓四百多公里，體勢(shì)宏大，“意想之所至，皆山也”（張俯《岱志》）。其景觀雄奇、險(xiǎn)絕、曲幽，奧曠之特色俱臻。僅以登山中軸線(xiàn)而歷，從王母池、一天門(mén)、中天門(mén)、南天門(mén)、天街至玉皇頂，再及日觀峰、月觀峰，沿途凡峰崖，澗谷，泉瀑，奇松怪石，名禽異花，云嵐煙霧極目難盡，即或?yàn)殚L(zhǎng)文，亦覺(jué)語(yǔ)白言乏。而李白在《游泰山六首》中卻能以超然的宇宙觀和獨(dú)特的時(shí)空透視，目攬?zhí)┥饺f(wàn)象于方寸，馳思結(jié)韻于毫端，以寫(xiě)意山水筆法繪出了有聲畫(huà)卷，顯示了李白詩(shī)歌獨(dú)有的豪放風(fēng)格。
全詩(shī)開(kāi)頭，“四月上泰山”，看似平敘交代時(shí)間，卻暗蘊(yùn)泰山時(shí)令奇觀背景。公元742年（天寶元年）暮春時(shí)節(jié)，李白佩劍掛蘆，抱琴捋袂。從王母池開(kāi)始登山了。“石屏御道開(kāi)”，眼前的泰山諸多峰巒如同扇扇屏風(fēng)，次第打開(kāi)，一條帝王封禪時(shí)開(kāi)辟的御道豁然而現(xiàn)。古御道有十幾里之長(zhǎng)，逶迤出沒(méi)于峰巒澗谷之中。詩(shī)人沒(méi)有白描峰回路轉(zhuǎn)。而是以遙思當(dāng)年唐玄宗封禪時(shí)的登途盛景賦筆。“六龍過(guò)萬(wàn)壑，澗谷隨縈回。馬跡繞碧峰，於今滿(mǎn)青苔。”萬(wàn)千山壑、澗谷、碧蜂仿佛都在尾隨著皇帝御車(chē)馬隊(duì)的馳騁而飛動(dòng)起來(lái)，寥寥幾筆就形象地表現(xiàn)了泰山山勢(shì)“高遠(yuǎn)”而曲折盤(pán)旋上升的生動(dòng)情態(tài)。如果說(shuō)盤(pán)道彎彎，層巒盡染是詩(shī)人對(duì)登山起步景色的幾筆渲染的話(huà)，接著詩(shī)人采用散點(diǎn)透視的視角，移步換景，從不同層次以不同的“皴法”向讀者描繪了沿途山水的奇險(xiǎn)幽秘。登泰山至中途，過(guò)中天門(mén)，曲折的盤(pán)路便為天梯般的石階代替了。仰望兩側(cè)，懸崖千仞，“飛流灑絕，水急松聲哀”，“北眺 嶂奇，傾崖向東摧”。泉水若“飛”，峰崖之高絕可見(jiàn)，巨巖累接，險(xiǎn)峻難以登攀之狀可想。泰山的高泉飛流，不似廬山瀑布“靜態(tài)”地“掛前川”，而是遇崖迭挫，進(jìn)濺成珠，潑“灑”在層層懸崖之上，又聚匯成流潛入深谷，水聲也就融入松濤呼嘯之中了。這是泰山獨(dú)特的山水景致。向北望去，山巒如扇、如柱、如劍、如獸，千奇百怪，那處處懸崖都像要向東面歪倒下去，令人心僳。詩(shī)人順手拈來(lái)“傾”“摧”二字，泰山之高險(xiǎn)便活現(xiàn)了。詩(shī)人視點(diǎn)又下移到澗谷，只見(jiàn)大大小小的巖洞嵌進(jìn)崖壁，“洞門(mén)閉石扇”，巨石宛如扇扇石門(mén)又將洞府封掩起來(lái)。澗谷中嵐氣凝結(jié)成的云團(tuán)蕩漾，急流、松濤在神秘的山谷中反復(fù)回饋延綿如雷。這云雷，就像是從地底下直冒出來(lái)。“地底興云雷”，詩(shī)人摹景擬聲，形象地襯托出泰山山澗之深之奇。這又像山水畫(huà)中的“深遠(yuǎn)”意境了。
詩(shī)人如同一位業(yè)務(wù)嫻熟的導(dǎo)游，指引讀者從登山所處的不同位置，不同的視角欣賞泰山千姿百態(tài)的奇景，可謂步步佳境。攀爬十八盤(pán)，登上寓天門(mén)，過(guò)天街，至極頂，“憑崖覽八極，目盡長(zhǎng)空閑”，才真的進(jìn)入“如出天地間”的大境界了。東攀日觀峰，“登高望蓬瀛”，“海色動(dòng)遠(yuǎn)山”，詩(shī)人看到的是“海水落眼前，天光遙空碧”，日觀峰下的“云海”連接洋洋東海，與泰山融為一體，極寫(xiě)泰山之闊大。佇崖北眺，只見(jiàn)“黃河從西來(lái)，窈窕入遠(yuǎn)山”。李白這里沒(méi)有用摹寫(xiě)“黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，洪波噴流射東海”（《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》），“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)”（《公無(wú)渡河》）那樣壯大奔放的筆勢(shì)，而是以線(xiàn)紋式的繪畫(huà)手法表現(xiàn)了黃河的另一種“窈窕”姿態(tài)。這既有黃河下游平緩鋪流的真實(shí)依據(jù)，也是從視覺(jué)形象上反襯出泰山之高。詩(shī)人抬頭平視，叢巒迭嶂之上“長(zhǎng)松入霄漢，遠(yuǎn)望不盈尺”，雖是寫(xiě)遠(yuǎn)望視點(diǎn)之實(shí)，卻繪出了泰山“平遠(yuǎn)”奇逸之景。俯瞰腳下，則是“千峰爭(zhēng)攢聚，萬(wàn)壑絕凌歷”，自下登山所仰見(jiàn)的萬(wàn)千巨大峰巒，從這極頂望下去，卻變得像人頭“攢聚”在—起，而條條澗谷更顯得深不可測(cè)，令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此，詩(shī)人“精神似飛揚(yáng)”，“如出天地間”，身心完全融化在無(wú)垠宇宙之中，神思馳騁，襟懷浩蕩，不禁張開(kāi)雙臂，“天門(mén)一長(zhǎng)嘯”。這長(zhǎng)嘯令群峰震撼，這長(zhǎng)嘯令云霧頓開(kāi)，這長(zhǎng)嘯令“萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”。至此，一位逸態(tài)凌云、吐納天地精華的詩(shī)仙屹立泰山極巔的傲岸形象躍然紙上。一千多年過(guò)去，李白“天門(mén)一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”便成了泰山山頂?shù)囊淮笕宋木坝^，令后人登此也要或有所體悟，或附庸風(fēng)雅地“長(zhǎng)嘯”一次了。
如果僅以上所析，詩(shī)人對(duì)泰山的描繪或只可作山水詩(shī)高手而論，然而《游泰山六首》更獨(dú)具藝術(shù)特色的是，李白借助泰山神話(huà)傳說(shuō)，在詩(shī)中幻化出一個(gè)情節(jié)生動(dòng)，亦真亦幻的泰山仙境，大大豐富了詩(shī)的內(nèi)容，拓展了詩(shī)的意境，增強(qiáng)了詩(shī)的藝術(shù)感染力。泰山歷來(lái)有神仙出沒(méi)的傳說(shuō)。《列仙傳》曾載仙人稷邱君為“泰山下道士”�！渡裣蓚鳌穫髡f(shuō)漢孝武皇帝巡狩泰山曾遇“泰山老父”，頭上白光數(shù)丈，壽三百歲。秦始皇羨慕的仙人安期生，更是懷揣“不死藥”往來(lái)于泰山和東海仙山之間。傳說(shuō)中的神仙人物惝恍渺冥，泰山的山水雄奇神異，詩(shī)人將二者融為一體，就越發(fā)增益了詩(shī)意的一種朦朧虛幻色彩，并由此誘使人們?nèi)ャ裤缴裨?huà)中的細(xì)節(jié)，去品味其中的綿綿幽情。
詩(shī)人登上高高的南天門(mén)，東望蓬瀛仙島，遐想聯(lián)翩，似乎真的看到仙人居住的金銀宮闕，在大海波濤中“銀臺(tái)出倒景，自浪翻長(zhǎng)鯨”。心弦激蕩，仰面長(zhǎng)嘯，回響遏云，打破了天宇的寧?kù)o。“玉女四五人，飄飄下九垓”，佩玉鳴環(huán)，皓齒微啟，向李白親切致意。大概酒仙大名已聲聞仙界，玉女贈(zèng)給李白一杯流霞仙酒品嘗，又似乎是在探問(wèn)：謫仙何故不再來(lái)修行，像我們一樣自由自在！“稽首再拜之，自愧非仙才”，李白長(zhǎng)揖感謝且顯窘容。這“自愧”不知是謙辭，還是有難言之隱。“曠然小宇宙，棄世何悠哉！”詩(shī)人竟有點(diǎn)要放棄世事煩惱，隨仙人而去的意思。這表明了仙女的不期而至牽惹了李白的思緒。李白在泰山之巔邊賞景邊思索之際，偏偏又遇到了一位“方瞳好客顏”的羽衣仙人。“捫蘿欲就語(yǔ)，卻掩青云關(guān)”，仙人沒(méi)有同他說(shuō)話(huà)，只贈(zèng)給他一卷仙書(shū)，即消逝在云霞之中了。詩(shī)人拾起仙書(shū)翻閱，“其字乃上古”，如同“鳥(niǎo)跡”一般，“讀之了不閑”，不知所以。李白想等仙師歸來(lái)指點(diǎn)迷津，等了半天，可“從師方未還”，唯有“感此三嘆息”。雖然求仙難，泰山美景卻盡可賞心悅目。李白登上日觀蜂，“憑崖覽八極，日盡長(zhǎng)空閑”，“舉手開(kāi)云關(guān)”，遠(yuǎn)觀黃河玉帶，正在愜意無(wú)限之際，不知何處又轉(zhuǎn)來(lái)一位“綠發(fā)雙云鬟”的小仙童，竟然“笑我晚學(xué)仙，蹉跎凋朱顏”。詩(shī)人剛剛平靜的心緒又被打亂了。他想自己二十多歲辭親仗劍遠(yuǎn)游，至今又是二十多載，年華蹉跎，朱顏已謝。仕途理想既然不能實(shí)現(xiàn)，那就只好尋求捷徑修仙了。“躊躇忽不見(jiàn)，浩蕩難追攀”，仙童已倏忽逝去。但仙童的莞爾一笑卻給李白留下一個(gè)不小的刺激，他真的要嘗試一下修仙了，第四首詩(shī)如同使用蒙太奇手法剪接進(jìn)了李白曾有過(guò)的修仙體驗(yàn)，描繪了一段美妙的幻境。李白確曾跟隨著名道士吳筠同隱剡中，“清齋三千日，裂素寫(xiě)道經(jīng)”，也曾“吟誦有所得”，出現(xiàn)過(guò)“眾神衛(wèi)我形，云行信長(zhǎng)風(fēng)，颯若羽翼生”的幻覺(jué)。此時(shí)登泰山他仿佛就是“清曉騎白鹿，直上天門(mén)山”的仙人了。朦朧之中，詩(shī)人在山巔看到東海巨靈之鰲背負(fù)蓬瀛仙山飄動(dòng)，仙人居住的金銀宮闕在海水中浮出倒影，巨鯨攪起沖天海浪，面且聽(tīng)到天雞鳴叫。詩(shī)人回眸山頂，“山花異人間，五月雪中自”。泰山高聳入云。雖已近五月，山頂依然白雪晶瑩，山花竟然在雪中綻放，人間不會(huì)有如此美景。天上乎，人間乎，真幻難分。詩(shī)人似乎要安下心來(lái)修仙了。他自慰“終當(dāng)遇安期”，教他“於此煉玉液”，并能得到“不死藥”，也能騎鶴“去無(wú)云中跡”，“高飛向蓬瀛”。
至此，李白泰山遇仙的“故事”看來(lái)就要結(jié)尾了。不料詩(shī)人又宕開(kāi)一筆，另辟出第六首詩(shī)群仙夜娛的一幕，不僅泰山仙境描寫(xiě)的更加完整真切，而且把詩(shī)人復(fù)雜的情感又推上了一個(gè)新的高潮。泰山之夜是那樣幽秘，詩(shī)人懷抱綠綺名琴，漫步青山野徑。“山明月露白”“夜靜松風(fēng)歇”，“玉真連翠微”。松濤平息，仙人的宮觀掩映在蒼翠之中，月華為山野披上一層透明的輕紗。詩(shī)人窺見(jiàn)眾仙人在山巔開(kāi)始了自己的夜生活：“處處笙歌發(fā)”，“想象鸞鳳舞，飄飄龍虎衣”。“寂靜娛清輝”，寥廓蒼穹在屏息靜聽(tīng)著自由的生命唱出的頌歌，高懸的明月好像仙人們的靈魂之光，也照射著詩(shī)人的心靈。李白此時(shí)已融進(jìn)了仙人世界。“恍惚不憶歸”，他忘記了自己來(lái)自何處，他也不愿意歸去。他望見(jiàn)匏瓜星在閃爍，銀河就在頭上，幾可摸到織女的織布機(jī)。詩(shī)人盼望天不要再亮，仙境不要再消失。“捫天摘匏瓜”，詩(shī)人舉手向河畔，干脆要把匏瓜星摘下，急切之中卻誤摘了織女星，天還是亮了。仙境消失了，泰山秀姿依然，五彩祥云飄蕩在晨曦之中。“明晨坐相失，但見(jiàn)五云飛。”詩(shī)人的仙境之旅戛然而止，仙引、問(wèn)仙、學(xué)仙、慕仙的思緒統(tǒng)統(tǒng)被晴明消蝕了，只留給詩(shī)人些許失意甚或現(xiàn)實(shí)的思考：通過(guò)求仕實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大志向是艱難的，沒(méi)有權(quán)勢(shì)者舉薦，只靠自己的努力無(wú)法實(shí)現(xiàn)；求仙也是艱難的，因?yàn)橄扇瞬⒉徽娴拇嬖�；可是泰山這樣的人間“仙境”卻常有，在這樣的仙境中大可讓自己的情感自由馳騁，無(wú)拘無(wú)束，盡情享受精神的愉悅。
《游泰山六首》在李白全部詩(shī)作中占有重要位置，當(dāng)可與《蜀道難》《將進(jìn)酒》等名篇相媲美。其突出的藝術(shù)特色是以游仙體來(lái)寫(xiě)山水詩(shī)，形成了完美的獨(dú)特的詩(shī)歌創(chuàng)作范式。自《詩(shī)經(jīng)》以后的中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作逐漸形成兩脈各顯神彩的文學(xué)傳統(tǒng)，一是自楚辭演進(jìn)而來(lái)的表現(xiàn)游仙內(nèi)容的詩(shī)歌，一是魏晉南北朝以來(lái)的山水詩(shī)歌。前者描繪出仙人和仙境的美好的藝術(shù)境界，多以寄托作者或政治理想難酬或憤世嫉俗的隱逸情懷；后者則以自然山水以及附麗于山水的自然現(xiàn)象和人文景觀作為描寫(xiě)對(duì)象，抒發(fā)詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)、愁?lèi)灡雀鞣N情懷。自劉宋謝靈運(yùn)山水詩(shī)起，將游仙內(nèi)容與山水詩(shī)相結(jié)合，偶有所見(jiàn)，但未為大觀。謝靈運(yùn)的《登江中孤嶼》似乎曾有這樣的嘗試：“云日相輝映，空水共澄鮮……想象昆山婁，緬邈區(qū)中緣。始信安期術(shù)，盡得養(yǎng)生年。”雖不乏情致，但詩(shī)中的“昆山姿”“區(qū)中緣”“安期術(shù)”等仙人仙境的化用，不過(guò)是為詩(shī)用典增致，尚不能稱(chēng)為—種獨(dú)特風(fēng)格。而李白則集游仙與山水二體之長(zhǎng)為一體，在《游泰山六首》中形成一種新的構(gòu)思風(fēng)格。詩(shī)中既用雄健粗放的線(xiàn)條和鮮明的色彩勾勒了泰山壯麗開(kāi)闊的藝術(shù)畫(huà)面，又將游仙詩(shī)中常用的人物（玉女、綠發(fā)青童、安期生等），事典（巨鰲負(fù)仙山、仙人居住金銀臺(tái)、仙人飲流霞等），語(yǔ)匯（九垓、清齋、裂素、玉液、瓠瓜等），結(jié)合泰山神話(huà)傳說(shuō)，重新演繹描繪出仙人與仙境的新鮮的藝術(shù)形象，構(gòu)思出詩(shī)人與仙人交往的生動(dòng)故事情節(jié)。詩(shī)中既有仙境不同時(shí)空的具體情景描寫(xiě)，又有情節(jié)發(fā)展的連貫性，從而造成了強(qiáng)烈的美感和生動(dòng)的形象。而這種美感和生動(dòng)形象又是疊印在泰山神妙山水的真實(shí)背景上的，這不僅增強(qiáng)了詩(shī)歌飄渺奇逸的意境之美，而且使人有一種如臨其境、如見(jiàn)其人的藝術(shù)感受，其藝術(shù)效果就大大超過(guò)了其他以泰山為題材的山水詩(shī)作。
與以游仙寫(xiě)山水的構(gòu)思風(fēng)格相匹配，在《游泰山六首》中，詩(shī)人采用了山水實(shí)景與仙人仙境兩條發(fā)展線(xiàn)脈絞結(jié)起伏，交相顯隱的結(jié)構(gòu)形式，展現(xiàn)了作者進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思的別具的時(shí)空意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌抒情表意方式是在外象之中尋求心靈的對(duì)應(yīng)物，借以實(shí)現(xiàn)感情的外化，使情意與物象構(gòu)成默契。李白在這里的感情外化的對(duì)應(yīng)物，不僅是實(shí)際的泰山山水景物，又是虛構(gòu)出的仙境景物，二者組合在一個(gè)藝術(shù)整體中，共同完成一個(gè)藝術(shù)使命：傳達(dá)出詩(shī)人游泰山的深層情懷。詩(shī)人筆下的實(shí)景以“四月上泰山”的登程總領(lǐng)引起，一線(xiàn)貫穿全詩(shī)六首�；�?qū)懭埃驅(qū)懢植�，或用特�?xiě)，筆勢(shì)縱橫，重染淡抹，舒緩有致，氣象闊大神奇而又氣韻貫通。但通讀全詩(shī)六首，讀者又感覺(jué)到詩(shī)中的山水描繪分明是在構(gòu)建出一種大的環(huán)境氛圍和場(chǎng)景轉(zhuǎn)換，成為仙境賴(lài)以產(chǎn)生和情節(jié)發(fā)展的底素、背景和烘托。詩(shī)人筆下幻化出的仙境和仙人的活動(dòng)景況，則以遇仙、仙引、思仙、學(xué)仙、慕仙的一條情節(jié)線(xiàn)索曲曲折折穿行在詩(shī)人描繪的泰山實(shí)景之中。作者在詩(shī)中表現(xiàn)出的或自由舒放、或驚異迷惘、或無(wú)奈失望等復(fù)雜的情愫則融化進(jìn)實(shí)景幻景線(xiàn)脈的絞結(jié)之中，起起伏伏釋放于虛實(shí)真幻之間，不僅多層面地展示了詩(shī)人的內(nèi)心世界，而且使讀者不由自主地諧振著詩(shī)人情感的律動(dòng)，喚起山水境界中類(lèi)似的審美心理，并引發(fā)對(duì)世事人生的無(wú)窮品味。
《游泰山六首》獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和結(jié)構(gòu)不但是連章古詩(shī)的精巧寫(xiě)法，又是李白寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)特殊的情懷背景所致。李白是一個(gè)懷有“鴻鵠”之志者，他的抱負(fù)是很大的。他希望做帝王的輔弼大臣，在政治上有赫赫的建樹(shù)。但由于他不肯向權(quán)貴“摧眉折腰”，只能是封建制度下的犧牲品。李白《游泰山六首》，既從表層詩(shī)境上展示了泰山山水和神仙仙境之美，又蘊(yùn)含著縈于李白心底的矛盾彷徨情緒。泰山雄刺云天，登山目盡長(zhǎng)空，憑覽八極，或“舉手開(kāi)云關(guān)”，或“天門(mén)一長(zhǎng)嘯”，既是詩(shī)人傲岸、狂放性格的自然表露，也是詩(shī)人長(zhǎng)期壓抑下的慨憤不平在寥廓宇宙中的暫時(shí)放解。但這種性格表露和情緒放解與潛存心底的壯志難酬的情結(jié)又不時(shí)產(chǎn)生反差和碰撞。因而詩(shī)人運(yùn)用或夸張、或險(xiǎn)奇、或清麗的語(yǔ)言幻造出的仙境仙人雖然極具魅力，但并沒(méi)有表現(xiàn)出詩(shī)人追求仙道的摯誠(chéng)和狂熱傾向。相反，詩(shī)中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的卻是那種追求自由人格、追求宏大理想而不得實(shí)現(xiàn)的心境，有一種“言在此而意在彼”（葉燮《原詩(shī)》）的味道。全詩(shī)每一首大抵都是由實(shí)景入幻境，又由幻境結(jié)尾，若連綴起來(lái)，就可以品味出詩(shī)人是以奇思妙想遣懷去悶，在恍惚迷離的幻境中寄托自己的情思。從詩(shī)中可見(jiàn)，詩(shī)人對(duì)玉女“仙引”的回答是“自愧非仙才”，仙人指點(diǎn)門(mén)徑的仙書(shū)是“讀之了不閑”，“感此三嘆息”，詩(shī)人欲與仙人攀談，卻“躊躇忽不見(jiàn)，浩蕩難追攀”，即使想跟仙人“練玉液”，得到“不死藥’，與仙人同娛同樂(lè)，但最終結(jié)果卻是“明晨坐相失，但見(jiàn)五云飛。”詩(shī)人憧憬的自由馳騁的美好仙境，在全詩(shī)的結(jié)尾卻是以“坐相失”的遺憾現(xiàn)實(shí)而結(jié)束。詩(shī)中所要表達(dá)的意旨不正是詩(shī)人彷徨無(wú)奈的惆悵情緒嗎？如果聯(lián)想李白在四月登泰山后的秋天突然奉詔入京，竟然高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》），就更會(huì)體會(huì)到本詩(shī)這一意旨了，《唐宋詩(shī)醇》曾評(píng)李白此詩(shī)“若其體近游仙，則其寄興爾”應(yīng)是很有見(jiàn)地的。只不過(guò)由于李白生性狂傲，胸懷曠達(dá)，遇事憤而不怒、愁而不苦，加之詩(shī)風(fēng)飄逸豪放，詩(shī)中的意旨不像陳子昂“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而淚下”那樣直白，“其寄托在可言不可言，其指歸在可解不可解之會(huì)”（葉燮《原詩(shī)》）罷了。
【作者介紹】
李白（701年2月28日－762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，最偉大的浪漫主義詩(shī)人。漢族，出生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽(yáng)江油市青蓮鄉(xiāng)），祖籍隴西郡成紀(jì)縣（今甘肅平?jīng)鍪徐o寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽(yáng)）。存世詩(shī)文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當(dāng)涂，享年61歲。更多古詩(shī)欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的李白的詩(shī)全集欄目。(http://)
李白的詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀事物和具體時(shí)間做細(xì)致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲視獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而又易爆發(fā)的強(qiáng)烈情感，形成了李白詩(shī)抒情方式的鮮明特點(diǎn)。他往往噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。
【繁體對(duì)照】
《全唐?》卷179_6【?泰山六首（天?元年四月?故?道上泰山）】李白
四月上泰山，石屏?道?。
六???壑，?谷??回。
???碧峰，於今?青苔。
?流???，水急松?哀。
北眺?章奇，?崖向?摧。
洞??石扇，地底??雷。
登高望蓬瀛，想象金??。
天?壹??，??清??。
玉女四五人，??下九垓。
含笑引素手，?我流霞杯。
稽首再拜之，自愧非仙才。
?然小宇宙，?世何悠哉。
清??白鹿，直上天?山。
山?逢羽人，方瞳好容?。
??欲就?，?掩青??。
?我???，?然落??。
其字乃上古，?之了不?。
感此三?息，??方未?。
平明登日?，?手???。
精神四??，如出天地?。
?河?西?，窈窕入?山。
?崖?八?，目??空?。
偶然值青童，????鬟。
笑我晚?仙，蹉跎雕朱?。
?躇忽不?，浩??追攀。
清?三千日，裂素?道?。
吟?有所得，?神?我形。
?行信??，?若羽翼生。
攀崖上日?，伏???暝。
海色??山，天?已先?。
??出倒景，白浪翻??。
安得不死?，高?向蓬瀛。
日??北?，?崖??石。
海水落眼前，天光?空碧。
千峰??聚，?壑???。
?彼?上仙，去??中?。
?松入??，?望不盈尺。
山花?人?，五月雪中白。
??遇安期，於此?玉液。
朝?王母池，暝投天??。
?抱??琴，夜行青山?。
山明月露白，夜?松?歇。
仙人?碧峰，??笙歌?。
寂??清?，玉真?翠微。
想像??舞，???虎衣。
?天摘匏瓜，恍惚不??。
?手弄清?，?攀?女?。
明晨坐相失，但?五??。
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