塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。 請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。 南陌東城春早時(shí)，相逢何處不依依。 桃紅李白皆夸好，須得垂楊相發(fā)揮。 鳳闕輕遮翡翠幃，龍池遙望?塵絲。 御溝春水相輝映，狂殺長(zhǎng)安年少兒。 金谷園中鶯亂飛，銅駝陌上好風(fēng)吹。 城中桃李須臾盡，爭(zhēng)似垂楊無限時(shí)。 花萼樓前初種時(shí)，美人樓上斗腰肢。 如今拋擲長(zhǎng)街里，露葉如啼欲向誰。 煬帝行宮汴水濱，數(shù)枝楊柳不勝春。 晚來風(fēng)起花如雪，飛入宮墻不見人。 御陌青門拂地垂，千條金縷萬條絲。 如今綰作同心結(jié)，將贈(zèng)行人知不知。 城外春風(fēng)吹酒旗，行人揮袂日西時(shí)。 長(zhǎng)安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離。 輕盈裊娜占年華，舞榭妝樓處處遮。 春盡絮花留不得，隨風(fēng)好去落誰家。 注釋 　　1.半輪秋：半圓的秋月。 　　2.平羌：即平羌江，又名青衣江，在峨眉山東北，自寶興經(jīng)蘆山、雅安、洪雅、夾江，到樂山與大渡河匯流入岷江。本所指當(dāng)在樂西北、峨眉縣東一段。 　　3.清溪：應(yīng)在平羌江邊。過去說是犍為的青溪驛，或說在納溪縣西。君：指峨眉山月。 　　4.渝州：今重慶市為唐代渝州治所。 背景 　　此組《楊柳枝詞》共九首，當(dāng)為劉禹錫晚年所作。舊說是劉禹錫在唐文宗大和六至八年（832~834）在蘇州時(shí)所作。然據(jù)詩意，皆言長(zhǎng)安、洛陽風(fēng)物，恐非蘇州之作。這組詩的風(fēng)格已不似在湘沅、巴渝時(shí)期所作《踏歌詞》、《竹枝詞》那樣具有濃郁的民歌風(fēng)味了。雖仍標(biāo)民歌題目，但其中已有較多文人詩的味道。這說明民歌到文人手中后，逐漸"雅化"的普遍規(guī)律。清人王士禎在《詩友詩傳錄》中曾指出《竹枝詞》與《楊柳枝詞》的區(qū)別："《竹枝》泛詠風(fēng)土，《柳枝》專詠楊柳，此其異也"。的確，《竹枝詞》組詩每首隨意取材，而《楊柳枝詞》九首則皆詠楊柳，題材統(tǒng)一；又皆以楊柳擬人或象征，詠物抒情、言理，手法亦一致。楊柳乃北方風(fēng)物，詩中明言長(zhǎng)安及洛陽金谷園、銅駝陌、煬帝行宮等，可推知是晚年在東西二京時(shí)期所作。第一首表明劉禹錫一貫持有的發(fā)展創(chuàng)新觀念。第二首言大千世界萬象紛紜，各具其理又相互依存。第三首寫長(zhǎng)安少年春游，楊柳為之增色助興。第四首寫洛陽名士雅集，楊柳長(zhǎng)助風(fēng)情。第五首以楊柳依人而易衰，喻人之依附富貴，不求自立，終難長(zhǎng)久。第六首以楊柳見證隋之興亡，言世事無常之意。第七首以楊柳見證漢之興亡。第八首言楊柳最知人間別離之事。第九首借楊花柳絮喻漂泊之感。 　　由于長(zhǎng)期的貶謫生活，劉禹錫有機(jī)會(huì)接觸到湘沅巴蜀的民歌民謠�！杜f唐書》本傳云"禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠，陶冶性情。蠻俗好巫，每淫辭鼓舞，必歌俚辭。禹錫或從事于其間，乃依騷人之作，為新辭以教巫祝。故武陵溪洞間夷歌，率多禹錫之辭也。"在唐代，如此認(rèn)真地學(xué)習(xí)民歌并取得卓越成績(jī)的，劉禹錫首屈一指。 　　劉禹錫直接運(yùn)用民歌曲調(diào)創(chuàng)作的新詩，基本保持了純正的民歌風(fēng)味，又提高了民歌的藝術(shù)水平，既有較豐富的思想內(nèi)涵，又諧音合律便于傳唱，使雅俗互補(bǔ)，相得益彰。這正是劉禹錫在《竹枝詞》小引中標(biāo)樹過的效法屈原的創(chuàng)作目標(biāo)。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shici/gushi/330238.html

相關(guān)閱讀：荊州歌 李白
無題·春蠶到死絲方盡
《唐莊恪太子挽歌詞二首?其一》溫庭筠唐詩賞析
臨江仙?高詠楚詞酬午日
《過西堡塞北》(作者-溫庭筠)唐詩賞析