明月照高樓，流光正徘徊。 上有愁思婦，悲嘆有余哀。 借問(wèn)嘆者誰(shuí)，自云宕子妻。 夫行逾十載，賤妾常獨(dú)棲。 念君過(guò)于渴，思君劇于饑。 君作高山柏，妾為濁水泥。 北風(fēng)行蕭蕭，烈烈入吾耳。 心中念故人，淚墮不能止。 浮沈各異路，會(huì)合當(dāng)何諧。 愿作東北風(fēng)，吹我入君懷。 君懷常不開(kāi)，賤妾當(dāng)何依。 恩情中道絕，流止任東西。 我欲竟此曲，此曲悲且長(zhǎng)。 今日樂(lè)相樂(lè)，別后莫相忘。 賞析 　　曹植的歌，一般皆以建安為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期的曹植正值年少氣盛之際，以洋溢的才華令人側(cè)目外，更因此受盡了父親疼愛(ài)。曹操對(duì)這個(gè)「每見(jiàn)進(jìn)難問(wèn)，應(yīng)聲而對(duì)」的兒子，是「特見(jiàn)寵愛(ài)」 的。于是這個(gè)時(shí)期的曹植，過(guò)的是富貴無(wú)憂的公子哥兒的生活，詩(shī)歌里也就充滿著少年人的雄心壯志及趾高氣揚(yáng)的意味，＜白馬篇＞可作代表。而本來(lái)憑著出色的天賦與才華，曹植極有可能繼承其父的霸業(yè)，只可惜他「任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)」，終于漸漸使曹操對(duì)他喪失信心。相反的，曹植的同父異母的兄長(zhǎng)曹丕卻自重自持，雖然才華光芒皆稍遜其弟，但曹操考量「文帝御之以術(shù)，矯情自飾，宮人左右并為之說(shuō)，故遂定為嗣」（＜三國(guó)志＞）。 　　曹操的逝世，是一代風(fēng)云的終結(jié)，同時(shí)也是曹植生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。曹丕繼位以后，對(duì)這個(gè)一度曾是王位準(zhǔn)繼承者的弟弟十分防備。他不只把曹植分封至京城以外，使他遠(yuǎn)離政治權(quán)力中心，甚至還設(shè)了「監(jiān)國(guó)使者」，以防其弟圖謀不軌，威脅本身的地位。人們耳熟能詳?shù)模计卟皆?shī)＞：「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？」，說(shuō)的正是曹植在曹丕的脅迫下，所作的一首哀泣骨肉相殘的詩(shī)歌。這首詩(shī)歌真正的淵源不可考究，流傳的版本亦有不同，出于曹植之手的可能性也很低，可是從這首詩(shī)里，還是得以見(jiàn)出曹丕兄弟間相互爭(zhēng)斗猜忌確屬事實(shí)。 　　曹植滿腔抱負(fù)無(wú)處施展，而手足胞兄對(duì)自己處處防范，不禁令曹植心灰意懶。被壓制受監(jiān)視的結(jié)果，令他后期所作詩(shī)歌多傾向于感傷哀怨一類，而以棄婦自比更是其詩(shī)歌的特色之一。除了這首＜七哀＞，其他如＜浮萍篇＞、＜雜詩(shī)＞等詩(shī)里皆有怨婦形象的運(yùn)用。怨婦形象的運(yùn)用，可以追溯至《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》里的女性有兩種形象，一是窈窕賢淑的美女如＜關(guān)雎＞；另一類則是現(xiàn)實(shí)中的棄婦，例如＜衛(wèi)風(fēng)．氓＞。到了楚辭，女子常常是一種美好的象征，用來(lái)代指美好的品性又或是借喻君主。此后的《古詩(shī)十九首》里，怨婦的形象更是運(yùn)用得很普遍，如＜行行重行行＞、＜青青河畔草＞等，但這里面的思婦怨婦以寫實(shí)居多。而發(fā)展到建安時(shí)期，詩(shī)文里的女子形象則是真實(shí)的棄婦形象與用作托諷的象喻兩者兼而有之。曹植這首＜七哀＞里的棄婦，就是用作象喻的。 　　曹植一直是有政治野心、期盼成就豐功事業(yè)的，他在＜與楊德祖書＞中就說(shuō)：「吾雖薄德，位為藩侯，猶應(yīng)庶幾戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功，豈徒以翰墨為勛績(jī)、辭賦為君子哉！」。這種致君為國(guó)的理想，不僅是曹植個(gè)人的志向，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣反映。建安時(shí)代時(shí)局動(dòng)蕩不安，曹操的雄才豪行、英偉氣勢(shì)，在當(dāng)時(shí)的建安文士間形成了巨大的影響，帶動(dòng)了一股求取建功立業(yè)的風(fēng)潮。曹植就是如此深受乃父與整個(gè)時(shí)代風(fēng)潮的熏染，汲汲渴望能「名編壯士籍」、「捐軀赴國(guó)難」（＜白馬篇＞）。 　　可是抱著成就功名期盼的臣子，如果不能獲得君主的賞識(shí)任用，那便全無(wú)施展才能抱負(fù)之機(jī)，沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。這樣的君臣關(guān)系，就彷佛那個(gè)時(shí)代全心托靠男性的女子，一朝被夫君離棄，那就是沒(méi)了依傍的怨婦，失去生存的價(jià)值以及生命的重心。曹植此時(shí)已自知功名無(wú)望，于是將滿腔哀怨寄托在和他具備相同情感的怨婦的愁苦里。 　　劉履評(píng)＜七哀詩(shī)＞道「子建與文帝同母骨肉，今乃浮沉異勢(shì)，不相親與，故特以孤妾自喻，而切切哀慮也」 。此話實(shí)在總括了＜七哀＞此詩(shī)的內(nèi)容思想。七哀，李冶《古今注》謂人有七情，今哀戚太盛，喜、怒、樂(lè)、哀、惡、欲皆無(wú)，唯有一哀，故謂之七哀 。這樣闡釋七哀題旨的旨意，可說(shuō)非常確切合適。七情失其六，唯余一哀，這份哀傷彌漫整體，本來(lái)應(yīng)有七情之別如今同為一哀，十分突顯了哀傷之厚重�！段倪x》就將本篇?dú)w入哀傷一類，而本詩(shī)的確是籠罩在濃濃的哀戚傷痛里。 　�。计甙В鹃_(kāi)頭兩句用的是托物起興的手法。明月在中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)里，往往起著觸發(fā)懷想相思的作用 ，比如李白的「舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)」。月光月夜，常常會(huì)撩起詩(shī)人綿綿不盡的思緒，勾起心中思念怪掛懷的人或事。所以當(dāng)皎潔的明月照著高樓，清澄的月光如徘徊不止的流水輕輕晃動(dòng)著，佇立在高樓上登高望遠(yuǎn)的思婦，在月光的沐浴下傷嘆著無(wú)盡哀愁。曹植接著采用自問(wèn)自答的形式，牽引出怨婦幽幽地?cái)⑹霰�苦的身世，這同時(shí)也是曹植牽動(dòng)了對(duì)自己崎嶇境遇的感慨。從明月撩動(dòng)心事到引述內(nèi)心苦悶，曹植寫得流暢自然，不著痕跡，難怪能成為「建安絕唱」。
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