【作品介紹】
《廢琴》的作者是白居易，被選入《全唐詩(shī)》的第424卷第9首。這首詩(shī)歌的寓意非常深刻，講的是一張廢琴因?yàn)槠渌嗟囊魳?lè)和當(dāng)下的人情世故及流行的韻律脫了節(jié)拍，使主人廢置不用。雖作努力，但也因?yàn)槠渎曇舨蝗霑r(shí)，而沒(méi)有人愿意聽(tīng)。這首詩(shī)可以看作是作者自喻。
古詩(shī)名句“玉徽光彩滅，朱弦塵土生。”就是出自《廢琴》這首詩(shī)。
【原文】
《廢琴》
作者：唐·白居易
絲桐合為琴，中有太古聲。
古聲澹無(wú)味，不稱今人情。
玉徽光彩滅，朱弦塵土生。
廢棄來(lái)已久，遺音尚泠泠。
不辭為君彈，縱彈人不聽(tīng)。
何物使之然，羌笛與秦箏。
【注釋】
①作于元和間。
②絲桐:琴以桐木為材料，以絲線為弦。
③人:全詩(shī)校:“一作日。”
④羌笛:古羌人所造的管樂(lè)器。馬融《長(zhǎng)笛賦》:“近世雙笛從羌起，羌人伐竹未及已。”秦箏:傳為秦蒙恬所造的弦樂(lè)器。羌笛、秦箏是當(dāng)時(shí)流行的俗樂(lè)。
【講解】
“絲桐合為琴，中有太古聲。”
是言制琴之材，以絲桐制琴。并言琴起源于上古之時(shí)，又悠遠(yuǎn)滄桑之聲。
“古聲淡無(wú)味，不稱今人情。”
琴聲淡雅，而世人多好繁曲淫聲，故知音稀少。
“玉徽光彩減，朱弦塵土生。”
玉徽、朱弦，此處皆代琴。玉徽的光彩褪盡，朱弦也已是落了一層灰土。早已經(jīng)沒(méi)有人去彈奏她們了。
“廢棄來(lái)已久，遺音尚泠泠。”
黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，中古以下，圣樂(lè)多廢。遺音泠泠則言其尚有傳承。
“不辭為君彈”者，琴為禮器，不可輕率，不可妄作。
“縱彈人不聽(tīng)”者，曲高和寡也，世俗之人，不識(shí)亦不好。
（羽按：泠泠弦上聲，自彈還自聽(tīng)，寧向山間月，莫對(duì)世上人。）
“何物使之然，羌笛與秦箏。”
釋其原因，都是因?yàn)榍嫉亚毓~這些俗樂(lè)也。
白居易的《廢琴》是寄寓政治上的失意的感慨而作的琴詩(shī)
唐代音樂(lè)因漢族傳統(tǒng)音樂(lè)與少數(shù)民族音樂(lè)之融合，并吸收了外來(lái)音樂(lè)，而產(chǎn)生了空前的繁榮。琴音的單調(diào)，加上琴家的保守，乃造成了琴的被冷落。唐代詩(shī)人乃常藉由琴象征淳樸之古風(fēng)，抒發(fā)對(duì)也俗的感慨。這首詩(shī)開始四句說(shuō)到以絲弦與桐木制成的琴，保存著古代的音聲，淡而無(wú)味，不為今人所所賞。”于徽〃四句寫古琴久被棄，以致玉徽暗淡，朱弦蒙塵，但音聲如舊。末二句謂世人愛(ài)好箏笛，致使古古琴被慶棄。
雖然在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，古琴受到冷落，但是在文化圈內(nèi)的古琴音樂(lè)仍顯生氣盎然。他們以極大的耐心與毅力來(lái)堅(jiān)持正聲，使人能聽(tīng)正聲，喜歡雅音。
白居易就是借古琴之勢(shì)來(lái)寓意自己在這個(gè)朝局中的地位。君王不正視聽(tīng)，偏好奸妄。以致儒雅博學(xué)的人才“光彩減”，“塵土生”。
【賞析】
我不知白居易所寫的廢琴是他自己的，還是在別人那里看到的，但總歸結(jié)論書一樣的，廢琴之所以作廢，是因?yàn)榍嫉雅c秦箏的緣故�；蛘哒f(shuō)，是因?yàn)橹魅肆碛兴鶒?ài)，喜歡上了羌笛與秦箏，所以造成了對(duì)琴的冷落，乃至廢棄不用。
從詩(shī)中不難看出，廢琴自己本身有著光榮的歷史，“絲桐合為琴，中有太古聲。”但為什么被冷落了呢？原來(lái)是“古聲淡無(wú)味，不稱今人情。”是廢琴一直在吟誦著自己的古聲，以至于和當(dāng)下的人情世故及流行的韻律脫了節(jié)拍，使主人廢置不用，廢琴自己也是“玉徽光彩滅，朱弦塵土生。廢棄來(lái)已久，遺音尚泠泠。”了。
廢琴努力爭(zhēng)取過(guò)主人，“不辭為君彈”。但結(jié)果呢？“縱彈人不聽(tīng)”。主人不聽(tīng)的原因恰恰是廢琴的“中有太古聲”，這“太古聲”怎能和“羌笛與秦箏”的華麗相比呢？
我不否認(rèn)一切事物向前發(fā)展的規(guī)律，更不否認(rèn)廢琴的“太古聲”向“羌笛與秦箏”的發(fā)展是生產(chǎn)力的提高，當(dāng)然，生產(chǎn)力提高了，生產(chǎn)關(guān)系自然會(huì)發(fā)生變化，從這個(gè)角度說(shuō)，廢琴的境遇倒成了歷史發(fā)展的必然。
但，一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，若是健康發(fā)展，還是需要“太古聲”的。一個(gè)人的骨氣，一個(gè)民族的氣節(jié)，一個(gè)國(guó)家的優(yōu)良傳統(tǒng)不會(huì)隨著“不稱今人情”而把這些“太古聲”冷落和拋棄。因?yàn)檫@些大智慧的人們知道：這些“太古聲”是一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，靈魂的東西又豈是“羌笛與秦箏”這些華麗之物能比的？
【作者介紹】
白居易（772—846），字樂(lè)天，晚年自號(hào)香山居士，后人稱白香山、白傅、白太傅，原籍太原，后遷居下?（今陜西渭南）。是唐代的杰出詩(shī)人和文學(xué)家，他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，對(duì)白居易稱“詩(shī)魔”、“詩(shī)王”、“詩(shī)豪”、“詩(shī)史”等，日本學(xué)界則稱白居易為“詩(shī)神” 。其實(shí)，在唐代對(duì)白居易的稱呼是“詩(shī)仙”之稱，請(qǐng)看唐宣宗的詩(shī)：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇，文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”唐德宗貞元十六年（800）進(jìn)士，由校書郎累官至左拾遺。在此期間，他關(guān)心朝政，屢屢上書言事，并寫了不少諷諭詩(shī)，要求革除弊政，因而遭權(quán)貴忌恨，被貶為江州司馬。此后他歷任忠州、杭州、蘇州等地刺史。官終刑部尚書。更多古詩(shī)欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的白居易的詩(shī)全集欄目。(http://)
白居易主張“文章合為時(shí)而著歌詩(shī)合為事而作”（《與元九書》）。他與元稹一起，倡導(dǎo)旨在揭露時(shí)弊的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，寫了《秦中吟》十首，《新樂(lè)府》五十首等，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)作了深刻批判。在藝術(shù)上，白居易詩(shī)以平易曉暢著稱，在當(dāng)時(shí)就流布很廣。有《白氏長(zhǎng)慶集》，存詩(shī)近三千首，數(shù)量之多，為唐人之冠。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shici/gushi/846265.html
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