去遠(yuǎn)即相忘，歸近不可忍。 兒女已在眼，眉目略不省。 喜極不得語，淚盡方一?。 了佑不是夢(mèng)，忽忽心未穩(wěn)。 賞析 　　1084年（元豐七年），陳師道的岳父郭概提點(diǎn)成都府路刑獄，因?yàn)閹煹兰邑�，妻子與三個(gè)兒子及一個(gè)女兒只得隨郭概西行，而陳師道因母親年老不得同去，于是忍受了與妻子兒女離別的悲痛。將近四年以后，即1087年（元?二年），陳師道因蘇軾、孫覺等人之薦，充任徐州州學(xué)教授，才將妻兒接回到徐州。紀(jì)錄這一場(chǎng)生離死別，他寫下了不少情意誠(chéng)篤、感人至深的佳作，如《送外舅郭大夫概西川提刑》、《送內(nèi)》、《別三子》、《寄外舅郭大夫》等，這首《示三子》即是作于妻兒們剛回來之時(shí)，也是非常杰出的一首，這首描述的主要是詩(shī)人思親、見親的全程心靈感受，言語易懂，感人至深。 　　首二句說妻兒們?nèi)ミh(yuǎn)了，相見無期，也就不那么惦記了；而當(dāng)歸期將近，會(huì)面有望，則反而控制不住自己的感情�！叭ミh(yuǎn)”句固然是記錄了詩(shī)人的實(shí)情，然而也深刻地表現(xiàn)了他無可奈何的失望和悲傷，詩(shī)人決非真的忘情于妻兒，而是陷于一種極度的絕望之中�！皻w近”一句正說明了他對(duì)親人不可抑捺的情愫。 　　“兒女”二句寫初見面的情形。因離別四年，兒女面目已不可辨認(rèn)。陳師道的《送外舅郭大夫概西川提刑》中說：“何者最可憐，兒生未知父。”可見別時(shí)兒女尚幼，故至此有“眉目略不省”的說法，表明了離別時(shí)間的長(zhǎng)久，并寓有親生骨肉幾成陌路的感喟。 　　“喜極”二句是見面之后復(fù)雜心情的表現(xiàn)。久別重逢，驚喜之余，千言萬語不知從何說起，只是相顧無言，淚灑千行，然后破涕為笑，慶幸終于見面。此十字中，將久別相逢的感情寫得淋漓盡致，詩(shī)人抓住了悲喜苦樂的矛盾心理在一瞬間的變幻，將復(fù)雜的內(nèi)心世界展現(xiàn)出來。 　　“了知”二句更深一層作結(jié)，說雖然明知不是在夢(mèng)中相見，但猶恐眼前的會(huì)面只是夢(mèng)境，心中仍然恍恍惚惚，不能安定。這種心理的描繪，寫得入木三分。由此可以推知：在與親人分離的四年中，詩(shī)人多少次夢(mèng)見親人，然而卻是一場(chǎng)空歡喜，反增添了無限的愁思和悲苦，正因?yàn)槭�望太多，幻滅太多，所以�?dāng)真的會(huì)面時(shí)，反而產(chǎn)生了懷疑，唯恐仍是夢(mèng)中之事，深沉的思念之情便在此中曲折表現(xiàn)了出來。這兩句源于杜甫《羌村》組詩(shī)中寫回家初見親人的驚喜和疑慮：“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐�！币庵^久別重逢，如相見于夢(mèng)中，后來司空曙《云陽館與韓紳宿別》中“乍見翻疑夢(mèng)，相悲各問年”，即用杜甫詩(shī)意；而陳師道此二句是翻用杜甫詩(shī)的句子，與晏幾道《鷓鴣天》中所說的“今宵剩把銀?照，猶恐相逢是夢(mèng)中”，意境略同，可見陳師道取前人詩(shī)意能點(diǎn)化出新意。 　　此詩(shī)通篇造語質(zhì)樸渾厚，無矯飾造作之氣，讀來惻惻感人，其原因主要在于詩(shī)人感情的真摯，語語皆從肺腑中流出，所謂至情無文，即是藝術(shù)上一種極高的境界。此類渾樸的作品得力于陳師道向古樂府和杜甫詩(shī)的學(xué)習(xí)，然而他并不在字句上摹仿前人，而在格調(diào)立意上倩鑒前人，故張表臣在《珊瑚鉤詩(shī)話》中引陳師道的話說：“今人愛杜甫詩(shī)，一句之內(nèi)，至竊取數(shù)字以仿像之，非善學(xué)者。學(xué)詩(shī)之要，在乎立格、命意、用字而已�！边@在他自己的作品中已有充分的表現(xiàn)。陳師道論詩(shī)標(biāo)舉“寧拙毋巧，寧樸毋華”（《后山詩(shī)話》），即是他形成這種創(chuàng)作風(fēng)貌的理論基礎(chǔ)。但此類作品在他的集子中也并不很多，故尤為珍貴。
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