寧飲建業(yè)水，不食武昌魚。 寧還建業(yè)死，不止武昌居。 賞析 　　三國時(shí)期，地處東南的吳國是立國時(shí)間最長的國家。但在孫權(quán)病亡前后，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部在繼承權(quán)問題上就亂開了。朝官分成擁嫡、擁庶兩派，為廢、立太子斗爭非常尖銳。公元252年，孫權(quán)去世，內(nèi)部矛盾很快表面化，宗室和大臣間彼此屠戮，長期進(jìn)行爭權(quán)奪勢的斗爭。孫權(quán)之后，由孫亮、孫休先后稱帝，為時(shí)不長。公元264年，由孫皓執(zhí)政。這個(gè)吳國的末代皇帝兇頑殘暴，窮奢極侈。他用剝面皮、鑿眼睛、滅三族等酷刑殺人。后宮已有數(shù)以千計(jì)的宮女，還在民間掠奪少女。甚至明令年年上報(bào)“將吏家女”的名冊，女孩子一到十五、六歲就要“簡閱”一番，供其挑選。暴虐的政治，苛酷的剝削，激起人民不斷起義，終于將吳國推進(jìn)覆滅的深淵。 　　在吳國歷史上曾有過多次遷都事件。公元211年，孫權(quán)從吳遷都秣陵，并改名建業(yè)（即今南京），后來隨著政治、經(jīng)濟(jì)形勢的發(fā)展，孫權(quán)遷都鄂，改名武昌。229年，又還都建業(yè)。很有進(jìn)取精神的孫權(quán)，十分重視這兩個(gè)軍事重鎮(zhèn)，通過建都，使兩地經(jīng)濟(jì)日臻繁榮；尤其是建業(yè)，成了南方政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心。到孫皓時(shí)代，公元265年，他在西陵督闡的建議下，也來了一次遷都。什么原因呢？據(jù)說“荊州有王氣”。而建業(yè)宮殿已破舊。這個(gè)貪欲無度的暴君但求享盡人間歡樂，于是吹吹打打地從建業(yè)搬到武昌，并下令揚(yáng)州地區(qū)的人民遠(yuǎn)道從長江送去供享樂的一切耗資。沿江人民怨聲載道，苦不堪言。 　　“政事多謬”，加上“公私窮匱”，雖然孫皓還在醉生夢生之中，可國政已是風(fēng)雨飄搖、岌岌可危了。左丞相陸凱是孫權(quán)留下的舊臣，對孫權(quán)的治國之道有切身感受，對孫皓的腐配專橫有冷靜觀察，算得是個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)中的清醒者。憑借舊臣身份，還敢于直言疏�！秴菍O皓初童謠》就是陸凱在武昌勸孫皓時(shí)引用的一首童謠。陸凱在這個(gè)奏疏中，痛陳國衰民弱之現(xiàn)狀，力勸孫皓“省息百役，罷去苛擾，科出宮女，清選百官�！睂O皓當(dāng)然十分不悅，只是懾于陸凱的“宿望”，才沒有加害于他。 　　《吳孫皓初童謠》僅短短四句，卻從中透露出了人民的苦難、怨恨和不平。盡管武昌有美魚可烹食，有房屋可停居，但百姓寧愿到建業(yè)去，即使在那里只能飲水充饑，以至如履死地，也心甘情愿，在所不辭。為什么呢？就因?yàn)槲洳秊閷O皓所居，人民苦于暴政久矣，已不能共存于一處。當(dāng)然，這里還有一層深意，那就是建業(yè)曾是孫權(quán)的古都，人民向往建業(yè)，實(shí)是懷念創(chuàng)業(yè)皇帝孫權(quán)。當(dāng)時(shí)為了備戰(zhàn)，孫權(quán)雖然也曾強(qiáng)賦厚稅，然而他個(gè)人尚能自持節(jié)儉。在倡導(dǎo)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)，他不但贊同陸凱開墾農(nóng)田的命令，而且主動提出他和兒子們親自受田耕種，“亦欲與眾均等其勞也�！惫�元247年，建業(yè)宮年久失修，武昌宮已用了二十八年，這些材料不能再用，建議采伐新材以筑新宮。孫權(quán)不許。認(rèn)為正是戰(zhàn)爭期間，百姓負(fù)擔(dān)已重，如若再有通伐，就會妨損農(nóng)桑。堅(jiān)決讓臣下搬來武昌宮材瓦改作太初宮。對比孫皓的暴虐貪殘，人們能不痛恨萬分嗎？童謠正是通過向往建業(yè)、遠(yuǎn)避武昌這種直率的語言責(zé)孫皓。以寧死而不愿留居武昌的激憤之聲，揭露了當(dāng)時(shí)“苛政猛虎”的血淋淋社會現(xiàn)實(shí)，控訴了孫皓集團(tuán)的滔天罪惡，抗議了他們的胡作非為。 　　當(dāng)時(shí)永安山區(qū)的農(nóng)民忍無可忍，在施但領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動了一場起義。初則數(shù)千人，發(fā)展到萬余人，直殺至建業(yè)城里，給孫皓政權(quán)以極大威脅，就在這種怨人怒的境況下，孫皓不得已于266年冬天灰溜溜地還都建業(yè)，一方面血腥鎮(zhèn)壓施但義軍，一方面以此平息朝野反抗。但是，他的驕奢淫欲并就此收斂。一到建業(yè)又耗費(fèi)數(shù)以億計(jì)的資財(cái)筑起了一座顯明宮，“大開園囿，土山樓觀，窮極伎巧�！标憚P也曾強(qiáng)勸，而孫皓至死不悟，終于弄到財(cái)竭國亡的地步。 　　這首歌謠為陸凱作為例證引用于奏疏中，但保留著民謠樸實(shí)生動的面貌。它用強(qiáng)烈對比的手法，從正反兩方面突出反封建暴政的主題思想。相近的句式，相近的韻腳，成為在民間口相傳、不脛而走的有利條件。
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