《登江中孤嶼》 　　朝代：南北朝 　　作者：謝靈運 　　原文： 　　江南倦歷覽，江北曠周旋。 　　懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延。 　　亂流趨孤嶼，孤嶼媚中川。 　　云日相暉映，空水共澄鮮。 　　表靈物莫賞，蘊真誰為傳。 　　想象昆山姿，緬邈區(qū)中緣。 　　始信安期術(shù)，得盡養(yǎng)生年。 　　注釋 　　①歷覽：遍覽，游遍了。曠周旋：久不游覽。曠，荒廢，耽擱。周旋，應(yīng)酬，打交道，這里指前去游賞。這二句是說永嘉江的南岸已經(jīng)游賞多次，而江北卻很久沒去了。 　�、阱模河鼗�。這句是說因為心里急于要罰邰希葜奇景新境，所以反而覺得道路太遠了。 　�、劬埃喝展�，指時間。延：長。這句是說因要找尋奇異的景物，所以更感到時間太短促。 　　④亂流：從江中截流橫渡。趨：疾行。媚：優(yōu)美悅?cè)恕Ｖ写ǎ航�水中間。這二句是說船正迅速地從江中橫渡，突然發(fā)現(xiàn)優(yōu)美動人的孤嶼山在江流中間擋住了去路。 　�、菘账�：天空和江水。這二句是說天上的彩云、麗日相互暉映，江水清澈，映在水中的藍天也同樣色彩鮮明。 　�、薇盱`：指孤嶼山極其神奇的景象。表，明顯。靈，靈秀、神奇。物：指世人。蘊真：蘊藏的仙人。真，真人、神仙。這二句是說孤嶼山如此明顯的美麗風(fēng)光無人游賞，那么其中蘊藏神仙的事就更沒有人去傳述了。 　　⑦昆山姿：指神仙的姿容。昆山，昆侖山的簡稱，是古代傳說中西王母的住處。緬邈：悠遠。區(qū)中緣：人世間的相互關(guān)系。這二句是說自己看到孤嶼山便聯(lián)想起昆侖山上神仙的風(fēng)姿，因而感到和人世的塵緣就更加離得遠了。 　�、喟财谛g(shù)：安期生的長生之術(shù)。安期，即安期生，古代傳說中的神仙。傳說他是瑯琊阜鄉(xiāng)人，因得長生不老之術(shù)而活過了一千歲。這二句是說自己領(lǐng)悟了安期生的長生之術(shù)，安心居住在海隅就可以養(yǎng)生盡年。 　　鑒賞 　　謝靈運本來出身士族高門，更兼“文章之美，江左莫逮”，“自謂才能宜參權(quán)要�！�(《宋書》本傳)但在庶族軍閥劉裕的宋王朝建立之后，詩人的地位便一再降跌，直至被排擠出京，出為永嘉太守。本來就恃才傲物，加上仕途上的再三挫折，其懷才不遇、寄情山水、期仙求道，便不難理解。就在寫該詩當(dāng)年的秋天，任永嘉太守剛好一年，詩人便稱病辭官，回到會稽始寧南山經(jīng)營莊園，與隱士名僧談玄說法去了。所以，詩人的迷戀山水神仙，正是其內(nèi)心失意郁結(jié)情緒的外化。正如白居易《讀謝靈運詩》所云：“謝公才廓落，與世不相遇。壯士郁不用，須有所泄處。泄為山水詩，逸韻有奇趣，豈為玩景物，亦欲攄心素�！� 　　該詩運思精鑿麗密，取勢宛轉(zhuǎn)屈伸，可謂匠心獨運。欲寫江嶼之秀媚神奇，先寫江南勝景歷覽之倦，一抑一揚，對比鮮明。然后又一筆宕開，“精騖八極，心游萬仞”，遙想昆侖山仙人姿容，神會古代安期生道術(shù)，進一步烘托和神化了孤嶼的幽麗神奇。如此前皴后染，虛實交錯，不僅突出了孤嶼之美、之奇，也有效地寄寓了詩人孤傲不遇的主觀情感。結(jié)構(gòu)綿密而意脈一貫，情景相生而物我融一。 　　其次是語言精麗工巧。表現(xiàn)在遣詞用字的鍛煉、傳神，如倦、曠、趨、媚、靈、真等詞的恰當(dāng)運用，就使全句意態(tài)飛動而蘊含深厚;而亂流、孤嶼、云日、空水等意象，亦無不?峭奇麗。再是用了不少對偶句，不僅十分精工，大致符合后來律句的平仄，而且皆能出之自然。這在聲律學(xué)尚未建立之前，不能不令人驚嘆詩人的神工巧鑄、鬼斧默運了。
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