清風(fēng)無力屠得熱，落日著翅飛上山。 人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干？ 昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。 不能手提天下往，何忍身去游其間？ 注釋 　�、� “清風(fēng)無力屠得熱，落日著翅飛上山” ：這句形容大陽不肯落下。 　�、� 河漢：銀河。 　�、� 昆侖：山名。古代神話中為西王母所居。 　�、� 蓬萊：古代神話中的仙島。 　�、� 遺：留存。 翻譯 　　清風(fēng)沒有力量消除這炎夏的酷熱，連落日都像長了翅膀一樣飛上山，余威尚存。人間本已害怕這江河湖海的水蒸發(fā)殆盡，可上天難道也不在乎那浩瀚的銀河因此干涸嗎！也許在那終年積雪的昆侖山上還有清涼的去處，也許在那遙遠飄渺的蓬萊仙島上還有消暑的海風(fēng)，但是如果不能與天下人一同前往，那（我）又怎能忍心獨自一人棄大眾而去呢？ 賞析 　　這首《暑旱苦熱》是王令的代表作之一。全想象奇特，氣勢恢宏，發(fā)抒了詩人愿與天下共苦難的豪情，顯示了其博大胸襟，體現(xiàn)了其雄健瑰奇的詩風(fēng)，劉克莊《后村詩話前集》稱之為，骨氣蒼老，識見高遠。 　　詩的開篇便不同凡響：“清風(fēng)無力屠得熱，落日著翅飛上山�！鼻熬鋵憽扒屣L(fēng)”——涼爽的風(fēng)對驅(qū)暑顯得無能為力。乍看，這似乎不合風(fēng)能驅(qū)暑的常情，其實，這正是詩人的匠心所在。這樣寫，固然是指清風(fēng)小而無力驅(qū)暑，而更主要的是用“清風(fēng)無力”來襯托暑旱之甚，酷熱難當(dāng)。這句中的“屠”字下得尤為精妙�！巴馈保�是殺掉的意思。“屠得熱”，既使“熱”人格化了，又有力地表現(xiàn)了詩人恨暑熱的情感。若將“屠”字改為“驅(qū)”或“消”，詩句固然也通，而藝術(shù)效果則遠不及“屠”來得好。詩人的另一首詩《暑中懶出》中的詩句“已嫌風(fēng)少難平暑”反映的內(nèi)容與這句詩差不多，但寫得不如這句詩形象生動有力。后句寫太陽遲遲不肯落下，以落日穿上翅膀飛上山來加以反映，也較為形象生動。 　　讀這兩句詩，我們仿佛看到這樣一種情景：時值酷暑，大旱不雨，小河干涸了，土地龜裂了，禾苗枯萎了，而太陽又偏偏不肯下山，炎氣蒸騰，熱得人們坐立不安。 　　如此暑旱酷熱是怎樣造成的呢？詩人認(rèn)為這是由于老天爺?shù)木壒�，于是續(xù)寫出了：“人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干？”這里的“天”著上了人的感情色彩，它不痛惜“河漢”（指銀河）干涸，這與人害怕江�？萁叩男睦硇纬闪藦娏业膶Ρ龋�字里行間滲透了詩人對老天爺?shù)脑骱拗�情。�?yīng)該說，“人固已懼江海竭”這句還包含著這樣的潛臺詞：人們最害怕的還不是江海枯竭，而是因暑旱酷熱自然災(zāi)害所帶來的無力解決的生計問題。這也就緊扣住了詩題“暑旱苦熱”中的“苦”字�！昂訚h干”諸語，想象瑰奇，令人拍案叫絕。 　　如果說，這首詩的前四句主要是寫暑旱酷熱，反映詩人憎恨“熱”、“天”之情，那么，后四句則重在發(fā)抒詩人愿與天下共苦難的豪情，顯示其博大的胸襟。 　　“昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒�！薄袄�侖”是我國西部的高山，上有終年不化的積雪；“蓬萊”是古代傳說中渤海三座神山之一。這些都是詩人心目中無暑旱酷熱之苦的清涼世界。詩人由“暑旱苦熱”想到昆侖、蓬萊等現(xiàn)實與傳說中的清涼世界，這是極其自然的。如此清涼世界對飽嘗暑旱酷熱之苦的詩人產(chǎn)生的吸引力之大也是可想而知的。 　　然而，詩人想到更多的是：“不能手提天下往，何忍身去游其間？”——不能將整個世界拎在手里同去，又怎忍心只身獨往那清涼世界昆侖和蓬萊山呢？這里，詩人盡情抒發(fā)了愿與天下人共苦難的豪情，顯示了其博大的胸襟�！笆痔崽煜隆敝T語，想象奇特，氣魄宏偉，富有浪漫主義色彩。在王令的詩集中，我們還可以找出一些與此相類的詩句來：“長星作慧倘可假，出手為掃中原清”（《偶聞有感》），“終當(dāng)力卷滄溟水，來作人間十日霖”（《龍池二絕》其一）。與王令同時的韓琦的《苦熱》一詩中也有與“不能手提天下往，何忍身去游其間”內(nèi)容相似的詩行：“嘗聞昆閬間，別有神仙宇……吾欲飛而往，于義不獨處。安得世上人，同日生毛羽？”其想象力也較強，但氣魄遠不及王詩宏偉，藝術(shù)感染力也不如王詩強烈，這是不言而喻的。
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