【作品介紹】

　　《掃花游·秋聲》是宋末元初詞人王沂孫的作品。此詞詠秋聲，感發(fā)羈旅之苦，抒寫了詞人身世漂流、故鄉(xiāng)阻隔的戚愴悲愁，仿佛是一篇凄涼的秋聲賦。詞人在秋聲中展開對(duì)故鄉(xiāng)的想象：孤雁唳鳴，寒蛩哀吟，雨打芭蕉，透露出凄惶孤寂的意味。比之異鄉(xiāng)所聞秋聲，愁苦交織，令人腸斷心碎。思鄉(xiāng)或歸家能解脫愁懷，豈料客居愁，歸家更愁。

【原文】

掃花游·秋聲①

商飆乍發(fā)②，漸淅淅初聞，蕭蕭還�、�。頓驚倦旅④。背青燈吊影，起吟愁賦⑤。斷續(xù)無(wú)憑，試立荒庭聽取。在何許？但落葉滿階，惟有高樹⑥。

迢遞歸夢(mèng)阻⑦。正老耳難禁，病懷凄楚⑧。故山院宇。想邊鴻孤唳，砌蛩私語(yǔ)⑨。數(shù)點(diǎn)相和，更著芭蕉細(xì)雨⑩。避無(wú)處。這閑愁，夜深尤苦。

【注釋】

①秋聲：時(shí)至秋日，西風(fēng)起，草木凋零，多肅殺之聲，曰秋聲。歐陽(yáng)修《秋聲賦》云：“其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)。”

②商飆（biāo）：指秋風(fēng) 。古人把五音與四季相配。商音配秋。商音凄厲。與秋天肅殺之氣相應(yīng)。因以商指秋季。

③淅淅：象聲詞，形容風(fēng)聲。杜甫《秋風(fēng)》詩(shī)：“秋風(fēng)淅淅吹我衣。”歐陽(yáng)修《秋聲賦》：“初淅淅以蕭颯。”蕭蕭：象聲詞，形容風(fēng)聲。杜甫《登高》詩(shī)：“無(wú)邊落木蕭蕭下。”

④倦旅：指倦于行旅的人。

⑤青燈：光線青熒的油燈，借指孤寂、清苦的生活。[3] 吊影：對(duì)影自傷。極言孤獨(dú)。愁賦：度郎先自吟愁賦，凄凄更聞私語(yǔ) 。（宋姜夔《齊天樂》，度郎是指庾信，南北朝文學(xué)家，作有《愁賦》。）

⑥“斷續(xù)”五句：歐陽(yáng)修《秋聲賦》：“予謂童子：‘此何聲也，汝出視之。’童子曰：‘星月皎潔，明河在天，四無(wú)人聲，聲在樹間。”’斷續(xù)：意指風(fēng)聲不定時(shí)斷時(shí)續(xù)。無(wú)憑，無(wú)準(zhǔn)或不定之義。何許：何處。但：只，只有。

⑦迢（tiáo）遞：遙遠(yuǎn)的樣子。

⑧老耳難禁：老來(lái)不堪聽取凄涼的秋聲。

⑨邊鴻：邊塞的鴻雁。孤唳：指鴻雁孤鳴。砌蛩：臺(tái)階下的蟋蟀。

⑩“數(shù)點(diǎn)”二句：意指雨打芭蕉之聲與雁唳蛩鳴之聲相應(yīng)和。數(shù)點(diǎn)：指雨滴。更著：更加上。李清照《聲聲慢》詞：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”

【白話譯文】

　　秋天的肅殺之聲突然響起，漸漸的能聽到聲音，淅淅蕭蕭的風(fēng)聲似乎沒有停住的意思。這風(fēng)聲驚到了倦于行旅的人。對(duì)著油燈望著影子自我感嘆，不由得站起來(lái)吟誦愁賦。風(fēng)聲斷斷續(xù)續(xù)的，便嘗試到荒院里仔細(xì)聽聽�？墒秋L(fēng)聲在哪里呢？但庭院里只有高樹，還有落滿臺(tái)階的樹葉。

　　仿佛進(jìn)入遙遠(yuǎn)的夢(mèng)境。正好老來(lái)不堪聽取凄涼的秋聲，有著生病憔悴的樣子。本來(lái)是山里的庭院。卻想到邊疆鴻雁的孤鳴，臺(tái)階下的蟋蟀的秘密私語(yǔ)。雨打芭蕉之聲與雁唳蛩鳴之聲相應(yīng)和。我無(wú)處可躲避。這種閑愁，夜越深越痛苦。

【創(chuàng)作背景】

　　至元二十八年（1291），元朝詔告天下尋訪隱居埋名的人士，征辟任用南士，并責(zé)成各級(jí)官府嚴(yán)加督視。宋亡后一直隱居會(huì)稽的王沂孫在這一年被強(qiáng)征而起，出任慶元路學(xué)正。這一首《掃花游·秋聲》，便是他出任慶元任上，日夜思念故鄉(xiāng)并渴盼早日歸家的心跡流露。

【賞析】

　　王沂孫在詠物詞上有較為獨(dú)到之感覺�！稈呋ㄓ�·秋聲》是從歐陽(yáng)修《秋聲賦》中轉(zhuǎn)換而來(lái)。周頤《蕙風(fēng)詞話》中首評(píng)論其為：“以性靈語(yǔ)詠物，以沉著之筆達(dá)出。” 這首詞有很新穎之處，無(wú)論在詠物賦情，還是在布局構(gòu)思上。在詞中表達(dá)了一種倦旅思?xì)w、欲歸不能、老病纏身的難言之痛、亡國(guó)之恨和身世之悲。

　　歐陽(yáng)修在《秋聲賦》云“歐陽(yáng)子方夜讀書，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽之，曰：異哉！初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃。……”發(fā)端三句即由此化來(lái)。“商飆乍發(fā)，漸淅淅初聞，蕭蕭還住。”寫秋風(fēng)乍起，秋聲隨作的聲勢(shì)。古代用五音和方位配春夏秋冬四時(shí)，商聲主西方屬秋，秋風(fēng)故云商飆。概括了歐陽(yáng)修洋洋灑灑幾十字所作的描寫。“乍發(fā)、漸、初聞、還住”一系列動(dòng)作，將秋聲散在的聽覺形象寫得起伏宛然、張弛有致，將秋風(fēng)秋聲寫得姿態(tài)卓立、聲勢(shì)宛然。“頓驚倦旅”，寫詞人聞秋聲感羈旅之苦，詞人的境遇較為凄慘。“頓驚”與“乍發(fā)”呼應(yīng)，將秋聲與情懷拍合一處。筆勢(shì)轉(zhuǎn)折。秋聲是人驚起時(shí)所聞，倦旅之懷是聞秋聲所發(fā)。詠秋聲意在于其情，故意境頓深。“驚”字承前之秋聲，熔鑄行旅之夢(mèng)被打斷的緣起與驚醒后的神態(tài)；啟后之倦旅，它又是對(duì)秋聲觸目驚心的心態(tài)。“背青燈吊影”，寫詞人身受漂泊不定、孤寂不堪的羈旅之苦，和一種凄涼的心境：形單影只，獨(dú)影孤燈，本已情傷。燈影的幽冷搖曳動(dòng)蕩不定，秋聲相和。使人倦旅之心頓生，只好借賦詠，抒發(fā)心中愁緒。

　　下面由心情又轉(zhuǎn)寫秋聲。“斷續(xù)無(wú)憑”這里則寫有意追尋秋聲。“試立荒庭聽取。”一句以“聽取”的方式追尋時(shí)斷時(shí)續(xù)終于悄然無(wú)息的秋聲，通過客舍到荒庭的轉(zhuǎn)換，為從聽覺轉(zhuǎn)至視覺作了巧妙而又自然的過渡。以下秋聲已住，無(wú)處追尋，仿佛秋聲留下的足跡。“無(wú)憑”是感覺，“但有”是視覺，樹葉落后更覺崢嶸。在秋聲中徒增冷寂和凋零。此段寫法獨(dú)到，即見無(wú)處尋聲，卻有跡可見的水盡云生，在凝重質(zhì)實(shí)中見出清剛流轉(zhuǎn)。

　　上片秋聲是所聞、所感、所見。“迢遞歸夢(mèng)阻”是上片“頓驚倦旅”的進(jìn)一步鋪陳。“歸夢(mèng)”為秋聲所斷，在“倦旅”中，思鄉(xiāng)之情段段。“歸夢(mèng)阻”之“阻”，一表歸夢(mèng)為秋聲所斷，二表時(shí)間渺渺，空間遙遙，夢(mèng)醒后也有家難歸。有家不能歸，是為不幸，歸夢(mèng)都難成，又何幸焉�？途拥墓录胖新勄锫暻乙娐淙~飄零之形色，愈益感發(fā)他老病交加的凄楚，比之倦旅之情，悲苦過之矣。“阻”所隱含的秋聲驚夢(mèng)，“老耳難禁”暗示的凄楚秋聲，均處處遙遙切合題旨，含蓄而曲折，想象較為豐裕自如。

　　既然歸期遙遙，就只有異鄉(xiāng)的秋夜遙想故鄉(xiāng)，自我慰藉，詞人在秋聲中展開對(duì)故鄉(xiāng)的想象：孤雁唳鳴，寒蛩哀吟，雨打芭蕉，透露出凄惶孤寂的意味。比之異鄉(xiāng)所聞秋聲，愁苦交織，令人腸斷心碎。思鄉(xiāng)或歸家能解脫愁懷，豈料客居愁，歸家更愁。“避無(wú)處”，這愁又是與秋聲相感發(fā)的，秋聲無(wú)處不在，此愁也無(wú)有已時(shí)，這是秋聲所感發(fā)的愁懷的第三層曲折。將秋聲與愁懷推至悲苦不堪的極致，筆致極為拙重含蓄。“這閑愁，夜深尤苦”，愁而曰“閑”，是以輕淡之筆寫郁結(jié)之情。綰合種種愁思一處，在夜深人靜、無(wú)可訴說(shuō)的背景之中，顯得格外“尤苦”。

名家點(diǎn)評(píng)

　　清·許昂霄《詞綜偶評(píng)》評(píng)曰：“不似竹山羅列許多秋聲，命意與歐公一賦仿佛相似。但從客旅情懷來(lái)說(shuō)，倍覺愴然。‘頓驚倦旅’主意。‘但落葉滿階，惟有高樹’。歐陽(yáng)公所謂聲在樹間也。‘想邊鴻孤’四句，借以作波，亦如歐公賦末用‘蟲聲唧唧’也。”

　　清·陳廷焯《云韶集》評(píng)曰：“前半摩仿歐陽(yáng)公《秋聲賦》，后半則自寫身世飄零之感。寫出許多愁景，攪人秋思。”

　　現(xiàn)代著名的古典文學(xué)專家劉永濟(jì)《唐五代兩宋詞簡(jiǎn)析》評(píng)曰：此因耳聞秋風(fēng)之聲，引起旅居凄涼之情，而有作也。起首三句，寫秋風(fēng)之聲；次寫聽此聲之旅人。后半闋寫此旅人之旅況，即“老”與“病”也。“故山”以下各句，一面寫思家之情，一面用鴻?quán)�、蟲語(yǔ)、蕉雨陪襯秋風(fēng)之聲，三者亦動(dòng)人愁思之秋聲也。末句歸結(jié)到秋夜旅人之苦。詞語(yǔ)甚明白，詞情卻甚凄楚。至于因何旅居、因何不得歸之故，雖未明言，而讀者自覺作者有一種不得已之情在詞句之外，引起同生凄楚之感。

　　現(xiàn)代著名古典文學(xué)學(xué)者，文學(xué)史家和書法藝術(shù)家詹安泰《花外集箋注》評(píng)曰：按此詞與周密《掃花游·九日懷歸》詞同韻，詞意亦近，或系同作。念明傷離，莫明所指。

　　當(dāng)代學(xué)者、中國(guó)第一個(gè)詞學(xué)博士王筱蕓《碧山詞研究》評(píng)曰：向來(lái)寫羈旅愁懷之詞，多以故鄉(xiāng)之樂，反托此時(shí)羈旅之悲。碧山上析二詞卻恰恰相反，在敘寫羈旅漂泊之悲的同時(shí)，又極力渲染故國(guó)凄涼，故山院宇荒寂不堪的情景，以突出其不得歸而悲，歸夢(mèng)阻亦悲，縱使歸家見家山之凄涼之況更悲的、欲“避無(wú)處”的凄苦情境和意緒。見出其傳達(dá)的并非單純羈旅愁懷，而是著意展示其凄苦的今日情境和意緒氛圍。以層深徑曲的沉郁凄苦之勢(shì)，超脫一己實(shí)境，獲得言近指遠(yuǎn)的藝術(shù)張力。

　　當(dāng)代學(xué)者、中國(guó)古代文學(xué)教授常國(guó)武《讀（花外集）卮言》評(píng)曰：通首以悲哀之景寫悲哀之情，反映作者在長(zhǎng)期做客異地，“迢遞歸夢(mèng)阻”的情況下，聞秋聲而生“頓驚倦旅”的“閑愁”，讀之亦足以使人難以為懷。

【作者介紹】

　　（約1230～約1291）宋末詞人。字圣與，號(hào)碧山，又號(hào)中仙，家住玉笥山，亦號(hào)玉笥山人，南宋會(huì)稽人。善文詞，廣交游，同代周密稱其“結(jié)客千金，醉春雙玉”（《踏莎行·題中仙詞卷》）。元兵入會(huì)稽，楊璉真珈掘宋帝六陵，沂孫與唐玨、周密等結(jié)吟社，賦《樂府補(bǔ)題》，托意蓮、蟬諸物，寄托亡國(guó)之慟。元世祖至元中，一度出為慶元路學(xué)正。晚年往來(lái)杭州、紹興間。工詞，風(fēng)格接近周邦彥，含蓄深婉。其清峭處，又頗似姜夔，張炎說(shuō)他“琢語(yǔ)峭拔，有白石意度”。尤以詠物為工，在宋末詞人中其詠物詞最多也最精巧，代表作有《齊天樂·蟬》、《水龍吟·白蓮》等，皆善于體會(huì)物象以寄托感慨。其詞章法縝密，是一位有顯著藝術(shù)個(gè)性的詞家。詞集《碧山樂府》，一稱《花外集》，收詞60余首。更多古詩(shī)詞賞析內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”

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