【作品介紹】
《摸魚兒·問(wèn)蓮根》，又作《摸魚兒·邁陂塘》，亦作《摸魚兒》（有絲多少），是金代詩(shī)人、文學(xué)家、歷史學(xué)家元好問(wèn)的代表作之一。這是一首詠物詞，詞人為泰和年間并蒂蓮的故事所感動(dòng)，才揮筆寫下了《摸魚兒·問(wèn)蓮根》，寄托自己對(duì)殉情者的哀思。
這首詞緊緊圍繞“情”字，以蓮擬人，譜寫了一曲凄惻動(dòng)人的戀情悲歌。在《摸魚兒·問(wèn)蓮根》中，作者馳騁豐富的想象，運(yùn)用比喻、擬人等藝術(shù)手法，對(duì)荷花并蒂而開的故事，展開了深入細(xì)致的描繪，再加以充滿悲劇氣氛的環(huán)境描寫的烘托，抒發(fā)感想，向?yàn)闋?zhēng)取愛情自由而犧牲的青年男女表示同情，是為中國(guó)古代歌頌忠貞愛情的佳詞。
【原文】
泰和中，大名民家小兒女，有以私情不如意赴水者，官為蹤跡之，無(wú)見也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可驗(yàn)，其事乃白。是歲此陂荷花開，無(wú)不并蒂者。沁水梁國(guó)用，時(shí)為錄事判官，為李用章內(nèi)翰言如此。此曲以樂府《雙�。�1）怨》命篇。咀五色之靈芝，香生九竅；咽三危之瑞露，春動(dòng)七情"，韓?（2）《香奩集》中自序語(yǔ)。
問(wèn)蓮根（3）、有絲多少，蓮心知為誰(shuí)苦？雙花脈脈（4）妖相向，只是舊家兒女。天已許。甚不教、白頭生死鴛鴦浦（5）？夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)。 算謝客煙中（6），湘妃江上（7）， 未是斷腸處。
香奩夢(mèng)（8），好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。海柘石爛情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹（9），流年度，無(wú)端又被西風(fēng)誤。蘭舟少住。怕載酒重來(lái)，紅衣（8）半落，狼藉臥風(fēng)雨。
【注釋】
（1）�。浩匆簦篬qú]。荷花的別名。
（2）?：拼音：[wò]。人名。
（3）“問(wèn)蓮根”三句：以蓮（恰）起興，用藉絲相連象征他們纏綿的愛情，蓮心苦澀代表他們愛情的不幸。
（4）脈脈（拼音：[mò mò]）：含俏的樣子，古詩(shī)；”盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”此句以并蒂花的相向來(lái)比喻他們二人的相親相愛。
（5）鴛鴦浦：據(jù)《一統(tǒng)志》載：湖南慈利縣北有鴛鴦浦，這里是俗指駕鴦棲息處。
（6）謝客煙中：謝客，謝靈運(yùn)小字客兒，時(shí)稱謝客，其《傷已賦》有“播芬煙而不薰，燭明鏡而不明”之句，表現(xiàn)一種感傷的情緒。
（7）湘妃江：即湘江。據(jù)《述異記》載：湘水去岸三十里許，有相思宮，望帝臺(tái)，昔舜南巡而葬于蒼梧之野，堯之二女，舜之二紀(jì)娥皇女英，迫之不及，相與場(chǎng)哭。后沉湘水而死。由此后人稱湘水為湖妃江。以上兩句通過(guò)謝靈運(yùn)詩(shī)之哀愁和湘妃之怨。表現(xiàn)了作者對(duì)他們不幸愛情的深切哀悼。
（8）香奩（拼音：[lián]）夢(mèng)：借用韓惶詩(shī)意，謂深閨中的好夢(mèng)。 靈芝，植物名，《爾雅》：芝，瑞草，一歲三華．氣味芬芳。這里用靈芝瑞露借指青年男女二人死后魂魄化為有靈氣的荷花。
（9）相思樹：《搜神記》載：宋康王舍人韓憑娶妻何氏，美，康王奪之，憑自殺，宴投臺(tái)而死，里人埋之，家相望也。宿昔，有大梓木生于二家之端，有鴛鴦各一．恒棲樹上．交頭悲嗚．音聲感人。宋人衷之，遂號(hào)其木為。相思樹”。
（10）紅衣：這里借指荷花。趙嘏（拼音：[gǔ]，長(zhǎng)安秋夕），“紅衣范盡渚蓮（拼音：[zhǔ lián]）愁。”狼藉，散亂不整貌。物之縱橫散亂謂之狼藉，這里指蓮花散落滿地。
【白話譯文】
敢問(wèn)蓮根，有多少藕絲？蓮心知道它為什么味道清苦？?jī)啥浜苫ê檠龐葡嘤H相愛，那是舊時(shí)的年輕男女。蒼天已允許了他們的感情，然而為什么還不能讓他們白頭偕老共赴駕鴦棲息處？夕陽(yáng)對(duì)此也無(wú)言。就算是謝靈運(yùn)的傷感詞句，或是娥皇、女英這樣湘妃投江自殉，都趕不上這青年男女殉情給人們帶來(lái)的哀傷。
深閨中的好夢(mèng)中有青年男女二人死后魂魄化為有靈氣的荷花。嘆惜這樣的愛情卻在俯仰之間，成為陳跡。但他們愛情的堅(jiān)貞，�？菔癄�金不損，他們對(duì)世道的怨恨；就連黃土掩身也不滅其跡。這對(duì)青年男女的愛情經(jīng)歷時(shí)間的蹉跎，無(wú)緣無(wú)故 被頑固西風(fēng)（指頑固守舊的封建勢(shì)力）所誤。固而乘舟少住，擔(dān)心帶著酒水再次回來(lái)憑吊時(shí)，荷花花瓣已大半飄落，殘花狼藉地飄臨于風(fēng)雨中。
【創(chuàng)作背景】
金章宗泰和年間（公元1209年），年僅二十歲的青年詩(shī)人元好問(wèn)，在赴并州應(yīng)試途中，聽聞河北大名府有兩個(gè)青年男女，彼此相戀卻遭家人反對(duì)，固而憤而投河自盡。后來(lái)人們才發(fā)現(xiàn)他們?cè)谒械氖w。由于這一愛情悲劇，后來(lái)那年的荷花全都并蒂而開，為此鳴情。故事哀婉，令人動(dòng)情。這首詞就是作者聞聽此事后，抒發(fā)感想，向?yàn)闋?zhēng)取愛情自由而犧牲的青年男女表示同情。本詞與《雁丘詞》同為姊妹篇。
【賞析】
全詞寫愛情悲劇，直言其人其事，在詞的開端作者就抒發(fā)了無(wú)限的感慨。
上篇寫蓮花并蒂的奇觀，由此揭開故事的源頭。以蓮絲縷縷象征這對(duì)戀人的纏綿無(wú)盡的情思、以蓮心若漢表現(xiàn)他們的悲慘遭遇。“問(wèn)蓮根”三句，起首一個(gè)“問(wèn)”字引起人們的注意。“絲”諧“思”，意為為情而殉身的青年男女，沉于荷塘，仍藕接絲連，愛情之思永存。“蓮心”實(shí)指人心，相愛卻只能同死，其冤其恨，可想而知。這樣的起句，表現(xiàn)作者聞聽此事后，按捺不住內(nèi)心的情感，情緒激動(dòng)，要尋問(wèn)，要責(zé)問(wèn)，要斥問(wèn)，為什么竟發(fā)生如此之事？所感之深，所觸之大一語(yǔ)可見。
“雙花脈脈斷相向”，刻畫出這對(duì)殉悄格魂的深沉愛戀盡在凝眸不語(yǔ)、含情睬視之中。“雙花”等兩句形象表明這對(duì)癡情男女至死不渝的愛情。緊跟上就憤憤地遏間一句：既然堅(jiān)貞不渝的愛情可以感動(dòng)上天（死后化生出滿他的并蒂擠花說(shuō)明了這一點(diǎn)），那為什么就不能在人世上白頭僧老，非要在付出生命的代價(jià)之后才能獲得相愛的自由呢’“夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)”。作答的只是斜陽(yáng)一抹，死一版的靜默�？磥�(lái)，即使是人神相戀而不得通其情的江水，迫尋舜帝英靈而失聲長(zhǎng)泣的湘水女神，比起這一對(duì)殉情的癡兒女，都算不上怎樣的斷腸了。好在這種堅(jiān)貞之情當(dāng)會(huì)像靈芝玉露一般，俯仰千古、永世長(zhǎng)新�？v使�？菔癄�，情緣也在，黃土又豈能埋沒得了這巨恨幽懷。
下片更是大贊這對(duì)青年男女的愛情精神。“香奩夢(mèng)”兩句引用小序中韓?《香奩集》自序語(yǔ)，用靈芝、瑞露這樣的仙物來(lái)映襯他們愛情的純潔神圣。
“人間”后三句，嘆惜這樣的愛情卻在俯仰之間，成為陳跡。但接下來(lái)的“�？菔癄�情緣在，幽恨不埋黃土。”卻盛贊他們愛情的堅(jiān)貞，任憑�？菔癄�金不損，他們對(duì)世道的怨恨；就連黃土掩身也不滅其跡。自然界畢竟布滿了風(fēng)霜雨雪，當(dāng)西風(fēng)掠地，大野寒凝，連高大的相思樹都要落葉飄零，更不要說(shuō)這弱質(zhì)纖柔的荷花了。雖然這對(duì)青年男女的愛情被頑固西風(fēng)（指頑固守舊的封建勢(shì)力）所誤，但他們的愛情卻長(zhǎng)存人間。因而又有下句“蘭舟少住”等四句。依者心緒難寧，固而乘舟少住，憑吊這對(duì)青年男女用生命結(jié)成的并蒂蓮花。作者知道，頑固的舊勢(shì)力不會(huì)善罷甘休，若不及時(shí)憑吊，恐怕以后再來(lái)，就會(huì)“紅衣半落”，甚至于“狼藉臥風(fēng)雨”了。同情之深，珍愛之切，掬之可出。結(jié)尾一句，以詞人的料想推斷更揭示出世道的黑暗，使全詞更添悲劇色彩。因此，還是暫駐蘭舟，多多看上幾眼這并蒂蓮吧，只怕下次載酒重來(lái)，已經(jīng)是殘紅委地，風(fēng)雨凄凄了。
此詞最突出的就是以情見長(zhǎng)，情之真，意之切，純情流露。全詞句句有情，充滿對(duì)青年男女愛情不幸的同情，充滿對(duì)頑固守舊勢(shì)力的憤怒，使詞充滿各種感情。此詞運(yùn)用的手法富雜多變，或議論，或抒情，或?qū)懢�，或敘事，相互交雜，而卻皆有歸所，更增添作者所抒發(fā)的愛情故事的悲劇色彩。
名家點(diǎn)評(píng)
姚奠中評(píng)價(jià)這首詞，這是作者青年時(shí)代歌詠愛情的名作，詞人在這里抒發(fā)了他對(duì)青年男女自由愛情不幸結(jié)局的深深同情和哀悼。狀物寫情，委曲盡意。
黃拔荊比較這篇《問(wèn)蓮根》與其姊妹篇《雁丘辭》：兩首詞都是勝炙人口的千古名篇；從詞的序文可知，這是作者有感于一個(gè)哀艷動(dòng)人的民間傳聞?dòng)曜�。殉情的癡兒女化作了滿膠的并蒂蓮花。藕絲不斷，象征著他們纏綿的愛情；蓮心苦澀，暗爾著他們?cè)庥龅牟恍�。詞的上片詠蓮，以家喻的手法表達(dá)了作者對(duì)兩位殉情者的深切同情。下片抒發(fā)了作者對(duì)千古不滅的真摯愛倩的贊美與珍惜。全詞狀物寫情，可謂曲折盡意，尤其結(jié)語(yǔ)，言盡而意無(wú)窮，令人哀感萬(wàn)端，滿腔同情之心、珍愛之意，呼之欲出。與前詞相比，似覺更加哀感頑艷，韻味也更為濃郁。
許昂霄在《詞綜偶評(píng)》中所說(shuō)：“綿至之思，一往情深，讀之令人低徊欲絕。”
趙山嶺評(píng)價(jià)《摸魚兒（問(wèn)蓮根有絲多少）纏綿衷婉，創(chuàng)作內(nèi)容允實(shí)．語(yǔ)言平易暢達(dá)，繼承了北宋歐陽(yáng)修、蘇軾的優(yōu)良傳統(tǒng)。
張炎評(píng)之：“元遺山極稱稼軒詞．及觀遺山詞，深于用事，精于煉句．有風(fēng)流蘊(yùn)藉處，不減周、秦。如‘雙蓮’、 ‘雁丘’等作，妙在模寫情態(tài)，立意高遠(yuǎn)……”此二閨正是具有“模寫情態(tài)．立意高遠(yuǎn)“之特長(zhǎng)。”
【作者介紹】
元好問(wèn)（1190-1257）金末元初文學(xué)家。字裕之，號(hào)遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。是金末元初最有成就的作家和歷史學(xué)家，文壇盟主，是宋金對(duì)峙時(shí)期北方文學(xué)的主要代表，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁。其詩(shī)、文、詞、曲，各體皆工。詩(shī)作成就最高，“喪亂詩(shī)”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當(dāng)時(shí)影響很大，有倡導(dǎo)之功。有《元遺山先生全集》，詞集為《遺山樂府》。更多古詩(shī)詞賞析內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”
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