【原文】
木蘭花慢
中秋飲酒，將旦�？椭^前人詩(shī)詞有賦待
月、無(wú)送月者，因用《天問》體賦。
可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外，空汗漫，但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無(wú)根誰(shuí)系？?娥不嫁誰(shuí)留？謂經(jīng)海底問無(wú)由，恍惚使人愁。怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無(wú)恙，云何漸漸如鉤？
【賞析】
題前小序說(shuō)，前人詩(shī)詞有賦月者而無(wú)送月者，本詞別開生面，從“送月”這一新的角度，探討了詞人朦朧猜想到的，月亮繞地球旋轉(zhuǎn)這一宇宙觀，是一首想象奇、構(gòu)思新穎的送月詞。
送月，怎么送法呢？本詞與一般寫悲歡離合的詞不同，既不思鄉(xiāng)吊人，也不懷古傷今，而是把握黎明前剎那間的月景，仿照屈原《天問》的寫法，把有關(guān)月亮的神話傳說(shuō)和比喻交織在一起，對(duì)月亮提出一系列的疑問。“可憐今夕月”，首句先對(duì)月亮贊美，“可憐”，可愛。以下便接連提出疑問，“向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？”他先問，可愛的月亮降落到什么遙遠(yuǎn)的地方去了？繼而問，是不是另外還有一個(gè)人間，那里的人們剛剛看到月亮從東方升起？詞人的大膽想象，與今天月亮繞地球轉(zhuǎn)的道理相近，表現(xiàn)了他的聰穎靈悟，也說(shuō)明由于他對(duì)客觀自然觀察細(xì)致，因此才具有這種可貴的樸素唯物主義思想。
“是天外，空汗漫，但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無(wú)根誰(shuí)系？?娥不嫁誰(shuí)留？”“天外”古人以目力所及的天體之外為“天外”；“汗漫”，空闊無(wú)邊；“浩浩”，廣大的樣子；“?娥”，嫦娥。在對(duì)月亮的出沒作了猜想之后，詞人又針對(duì)有關(guān)月亮的自然現(xiàn)象和神話傳說(shuō)提出了一系列的疑問：是不是天外空空蕩蕩無(wú)涯無(wú)際，只是一股大風(fēng)把明月送走了？月亮無(wú)根懸在空中，是誰(shuí)把它系住了？月宮的嫦娥不出嫁是誰(shuí)把她留住了？這些問題對(duì)今天的人來(lái)說(shuō)雖然不算問題，但就辛棄疾生活的時(shí)代來(lái)說(shuō)，也只有象他這樣想象豐富的人，才能提出這樣的問題。前兩問，問的是限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)水平，無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象，后一問，說(shuō)明詞人對(duì)有關(guān)月中嫦娥的神話故事發(fā)生了懷疑，這與李白的《把酒問月》中的“嫦娥孤寂與誰(shuí)鄰”意境相近，兩位巨匠的想法可謂不謀而合。
下片緊承上片，繼續(xù)對(duì)有關(guān)月亮的所有傳說(shuō)，陳述了自己的想法，大膽地提出了疑問。“謂經(jīng)海底問無(wú)由，恍惚使人愁。”這兩句是針對(duì)月亮的運(yùn)行路線說(shuō)的。他說(shuō)，有人認(rèn)為月亮運(yùn)行經(jīng)過海底，卻又無(wú)從查問，這種說(shuō)法讓人迷茫困惑憂慮不解，以下便針對(duì)這種說(shuō)法談了自己的想法和疑問。“怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。”三句由“怕”字領(lǐng)起，是寫詞人的擔(dān)憂，如果月亮真的經(jīng)過海底，他真擔(dān)心海中往來(lái)奔突的鯨魚，撞壞了月宮中的華美宮殿、亭臺(tái)樓閣。“蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？”“故”，本來(lái)；堪，能夠；“云何”，為什么？傳說(shuō)中月亮上面還有蟾蜍和玉兔，他禁不住問，在月亮通過海底的時(shí)候，本來(lái)就會(huì)游水的蛤蟆固然無(wú)妨，那玉兔不通水性，又怎么辦呢？“若道都齊無(wú)恙，云何漸漸如鉤？”結(jié)尾二句，更進(jìn)一層，對(duì)月亮運(yùn)行經(jīng)過海底的說(shuō)法提出問題。“無(wú)恙”是對(duì)上邊疑問的總結(jié)，是說(shuō)如果月宮中的房子不被撞壞，玉兔也和蛤蟆一樣，順利渡過大海，沒有發(fā)生任何問題，那么圓圓的月亮又為什么漸漸地會(huì)變成“鉤”樣的月牙呢？這與“既能明似鏡，何用曲如鉤？”（駱賓王：《玩初月》）的發(fā)問相比，更為具體深刻。
全詞一氣呵成，緊湊連貫，讀來(lái)勢(shì)同破竹。詞的視野廣闊，構(gòu)思新穎，想象豐富，既有浪漫主義色彩，又包含生活邏輯，且有難能可貴的科學(xué)斷想，徹底打破前人詠月的陳規(guī)，道前人所未道，發(fā)前人所未發(fā)，其意義較那些對(duì)月傷懷的作品寄托深遠(yuǎn)，其境界較那些單純描寫自然景物的詠物詞更高一籌。
【作者介紹】
辛棄疾（1140－1207）南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時(shí)，中原已為金兵所占。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國(guó)熱忱。但提出的抗金建議，均未被采納，并遭到打擊，曾長(zhǎng)期落職閑居于江西上饒、鉛山一帶。韓?胄當(dāng)政時(shí)一度起用，不久病卒。其詞抒寫力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。在蘇軾的基礎(chǔ)上，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學(xué)地位，后人遂以“蘇辛”并稱。有《稼軒長(zhǎng)短句》。今人輯有《辛稼軒詩(shī)文鈔存》。更多古詩(shī)詞賞析內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”
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