【作品介紹】
《感皇恩·讀莊子聞朱晦庵即世》是宋代大詞人辛棄疾的作品。此詞寫(xiě)作者讀《莊子》，贊朱熹，以表達(dá)對(duì)故人的思念之情。上片讀莊子，下片悼朱熹，上下片貌離神合，命意深曲而仍有蹤跡可尋。全詞正面悼念的話很少，其實(shí)通篇都滲透著悼贊之意，深情厚誼和痛惜之意自然流出，一氣呵成，筆淡情深。
【原文】
感皇恩⑴·讀莊子聞朱晦庵即世⑵
案上數(shù)編書(shū)，非莊即老。會(huì)說(shuō)忘言始知道；萬(wàn)言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨霽⑶，青天好。
一壑一丘，輕衫短帽。白發(fā)多時(shí)故人少。子云何在⑷，應(yīng)有玄經(jīng)遺草⑸。江河流日夜，何時(shí)了。
【注釋】
⑴感皇恩：唐教坊曲名，后用為詞牌名。有不同格式，此為雙調(diào)六十七字，仄韻格。
⑵朱晦庵：即南宋大儒朱熹，晦庵是他的號(hào)。即世：指去世。《左傳·成公十三年》：“無(wú)祿，獻(xiàn)公即世。”
⑶霽：雨后或雪后天氣轉(zhuǎn)晴。
⑷子云：西漢學(xué)者揚(yáng)雄的字。
⑸玄經(jīng)：指《太玄》，揚(yáng)雄的哲學(xué)著作。
【白話譯文】
桌上幾卷書(shū)，都是老莊的著作，讀了也會(huì)說(shuō)“忘言”通曉規(guī)律與道理這樣的話。說(shuō)了千句萬(wàn)言，其實(shí)還是不能真忘，的確可笑。今天梅雨停止，放晴了，天氣真好。
如今隱退山林丘壑，穿輕衫，戴短帽。白發(fā)多了，而故人漸漸少了。先生已逝，無(wú)論去了何處，也會(huì)像揚(yáng)雄那樣留下不朽經(jīng)典，就像江河日夜奔流，永不停息。
【創(chuàng)作背景】
此詞為悼念大理學(xué)家朱熹而作。朱熹卒于公元1200年（慶元六年）舊歷三月，此詞中有“梅雨”句，當(dāng)作于初聞噩耗之時(shí)。
《宋史·辛棄疾傳》，“棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲?歌》，熹書(shū)‘克己復(fù)禮，夙興夜寐’題其二齋室。熹歿，偽學(xué)禁方嚴(yán)，門(mén)生故舊至無(wú)送葬者，棄疾為文往哭之，曰：‘所不朽者，垂萬(wàn)世名。孰謂公死，凜凜猶生。’”可見(jiàn)朱、辛有深厚友誼，相知甚深。朱一生主要精力用于著述講學(xué)，理學(xué)、儒學(xué)到了他手里，得到完備發(fā)展。而陳亮曾辛辣諷刺朱熹道：“?面盎背，吾不知其何樂(lè)？端居深念，吾不知其何病？置之釣臺(tái)捺不住，寫(xiě)之云臺(tái)捉不定。”（《朱晦庵畫(huà)像贊》）陳主功利實(shí)用，全盤(pán)否定朱在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)，把朱描寫(xiě)得什么也不是。在抗金問(wèn)題上，朱持“振三綱，明五常，正朝廷，勵(lì)風(fēng)俗”，“是乃中國(guó)治夷狄之道”，正如要游說(shuō)吳越之王，激西江之水來(lái)營(yíng)救涸轍之鮒一樣。朱熹主張明明是腐儒之見(jiàn)，與辛棄疾的立竿見(jiàn)影痛快淋漓萬(wàn)難說(shuō)到一起，但辛對(duì)朱態(tài)度與陳亮大不相同，特別是朱卒于政爭(zhēng)中道學(xué)家被打倒之時(shí)，辛冒天下之大不韙前往真誠(chéng)哭祭，充分顯示出其高超識(shí)見(jiàn)與古道熱腸。
【賞析】
辛棄疾的這首《感皇恩》詞，向來(lái)有不同的解釋。有人認(rèn)為，這首詞純是抒寫(xiě)作者讀《莊子》的感想，并無(wú)追悼朱熹之意。還有人認(rèn)為此詞前片是作者讀《莊子》之所感，后片是悼念朱熹。浙江師范大學(xué)特聘教授、《漢語(yǔ)大詞典》編委吳戰(zhàn)壘先生認(rèn)為此詞實(shí)是作者對(duì)《莊子》有新的領(lǐng)悟，由此而贊朱熹文章的不朽，以表對(duì)故人的思念。
按照吳戰(zhàn)壘的說(shuō)法，詞的上片“案上數(shù)編書(shū)”五句，是說(shuō)自己熟讀老莊之書(shū) ，口頭上也會(huì)說(shuō)“忘言始知道”那一套玄理，而實(shí)際上未能做到“忘言 ”。“萬(wàn)言千句 ，不自能忘堪笑 ”，作者是一位詞人，平時(shí)不廢吟詠，這看似與“忘言知道”產(chǎn)生明顯的矛盾。這幾句表面上似乎自嘲，實(shí)際上是對(duì)老莊哲學(xué)的否定，說(shuō)明作者讀老莊之書(shū)乃意有所寄，而并非真的信仰老莊那一套。另一方面，就老莊本身來(lái)說(shuō)，他們一面提倡“忘言知道 ”，一面卻又著書(shū)立說(shuō)，可見(jiàn)他們自己也不能做到“忘言 ”。從這兩層意思不難體會(huì)到作者這里實(shí)際是在批評(píng)老莊的“忘言知道”是虛偽的。話說(shuō)得非常深曲。“今朝梅雨霽，青天好”兩句，表面是說(shuō)天氣，實(shí)際上是暗示作者對(duì)老莊哲學(xué)有了真正的體會(huì)，不受其惑，仿佛雨過(guò)天晴，豁然開(kāi)朗一樣。這兩句以景喻情，不著痕跡。下片“一壑一丘”三句，寫(xiě)自己放浪山林的隱退生涯，顯得語(yǔ)淡情深，似曠達(dá)而實(shí)哀傷；尤其是“白發(fā)多時(shí)故人少”一句，感情真摯，語(yǔ)意深邃。“白發(fā)多 ”，是感嘆歲月蹉跎，有壯志消磨的隱痛；“故人少”，則見(jiàn)故舊凋零，健在者已經(jīng)寥寥無(wú)幾了。這一“多”一“少 ”，充分表達(dá)了作者嗟己悼人的情懷。這樣，詞的語(yǔ)氣也就自然地過(guò)渡到對(duì)朱熹這位故人的悼念。“子云何在”四句，是以繼承儒家道統(tǒng)的揚(yáng)雄相比，稱(chēng)道朱熹的文章著述將傳之后世。由此可見(jiàn)，這首詞上下片貌離神合，命意深曲而仍有蹤跡可尋。從表面上看，正面悼念的話沒(méi)有幾句，其實(shí)，通篇都滲透著追悼之意。不論正說(shuō)、反說(shuō)、曲說(shuō)、直說(shuō)，其主旨都?xì)w結(jié)到“立言不朽 ”。所以說(shuō)，辛棄疾這首短小的悼人詞，既富有哲理意味，又顯得情致深長(zhǎng)，在藝術(shù)手法上是相當(dāng)成功的。
【作者介紹】
辛棄疾（1140－1207）南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時(shí)，中原已為金兵所占。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策，顯示其卓越軍事才能與愛(ài)國(guó)熱忱。但提出的抗金建議，均未被采納，并遭到打擊，曾長(zhǎng)期落職閑居于江西上饒、鉛山一帶。韓?胄當(dāng)政時(shí)一度起用，不久病卒。其詞抒寫(xiě)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。在蘇軾的基礎(chǔ)上，大大開(kāi)拓了詞的思想意境，提高了詞的文學(xué)地位，后人遂以“蘇辛”并稱(chēng)。有《稼軒長(zhǎng)短句》。今人輯有《辛稼軒詩(shī)文鈔存》。更多古詩(shī)詞賞析內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”
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