【作品介紹】

　　《行香子·題羅浮》這首詞，是道家葛長(zhǎng)庚以詞的形式表現(xiàn)他在羅浮山洞天福地修煉的情況和體驗(yàn)，為典型的道教文學(xué)。但它卻客觀地描述了羅浮山自然風(fēng)光及作者回歸自然的靜謐心境，因之一般讀者當(dāng)作一首優(yōu)秀的寫(xiě)景詞來(lái)接受，也未為不可。羅浮山，為廣東的名山，地跨博羅、河源、增城三縣。傳說(shuō)它是羅山與浮山的合體，其浮山原為海中蓬萊島的一阜，唐堯時(shí)隨潮飄來(lái)與羅山合二為一。羅浮山縱橫廣袤五百里，有四百三十二峰、九百八十掛瀑、七十二石室，道教稱(chēng)之曰第七洞天、第三十一泉源福地，山中有沖虛、白鶴、黃龍、九天、酥醪等道觀。

【原文】

行香子·題羅浮

滿洞苔錢(qián)。

買(mǎi)斷風(fēng)煙。

笑桃花流落晴川。

石樓高處，夜夜啼猿。

看二更云，三更月，四更天。

細(xì)草如氈。

獨(dú)枕空拳。

與山麋野鹿同眠。

殘霞未散，淡霧沈綿。

是晉時(shí)人，唐時(shí)洞，漢時(shí)仙。

【賞析】

　　葛長(zhǎng)庚因有道人的風(fēng)骨，其作品自然脫俗超塵。

　　在這首詞中，詞人以清新的筆調(diào)，為人們展示了一幅道家生活的畫(huà)卷。

　　羅浮山在廣東境內(nèi)，據(jù)傳說(shuō)，浮山為蓬萊之一阜，唐堯時(shí)，浮海而至，與羅山并體，故稱(chēng)“羅浮”。舊說(shuō)山高三千丈，有七十二石室，七十二長(zhǎng)溪，有玉樹(shù)朱草，神湖神獸，道家列為第七洞天。

　　“滿洞苔錢(qián)，買(mǎi)斷風(fēng)煙。笑桃花流落晴川。”滿洞蒼苔，可見(jiàn)歷時(shí)已久，人跡罕至。“買(mǎi)斷”即買(mǎi)盡。苔雖形如錢(qián)，只能點(diǎn)綴風(fēng)煙。但它代表了一種清貧自賞自然超俗的情趣。“買(mǎi)斷風(fēng)煙”即占盡風(fēng)煙，獨(dú)得自然景致之勝。古洞蒼苔，高人逸士獨(dú)來(lái)獨(dú)往，片片桃花隨溶溶川水流出，向人間傳送出一絲洞天的消息。世外人并不知道此處別有桃源仙境，故“笑”之，笑桃花多情，笑世人無(wú)識(shí)。“石樓高處，夜夜啼猿。

　　“看二更云，三更月，四更天。”據(jù)《嘉靖惠州府志》卷五《地理志》載：“羅浮山上山十里，有大小石樓。二樓相去五里，其狀如樓。有石門(mén)，俯視滄海，夜半見(jiàn)日出，可見(jiàn)其高。”

　　夜深人靜，萬(wàn)籟俱寂，唯有空山聲聲猿啼，使人警省。此時(shí)此地，修道之人，靜坐默想，獨(dú)觀云月，擁抱宇宙，體悟宇宙奧秘，直觀生命真諦，自得其樂(lè)，意靜神旺。這幾句將道家山中生活的自然環(huán)境與辭別塵世，靜處修煉而至內(nèi)心聰慧的生活情趣勾畫(huà)了出來(lái)。

所謂”二更云，三更月，四更天“，實(shí)際上寫(xiě)的是消除塵念的修煉過(guò)程。開(kāi)始猶存世念，如行云蔽月，繼而虛室生白，表里空一，終而至人無(wú)己，湛然空明，如片云除盡，空中唯皎皎孤輪。

　　“細(xì)草如氈，獨(dú)枕空拳。與山麋野鹿同眠”，這幾句寫(xiě)“同與禽獸居，族與萬(wàn)物并”的山中生活。在這種時(shí)空的交錯(cuò)中，人似乎回到大自然中，回歸到太古時(shí)代，枕拳臥草，幕天席地，遺世獨(dú)立，鳥(niǎo)獸相親，沒(méi)有榮辱得失，沒(méi)有人我差別，甚至沒(méi)有人與物的差別，一切均與自然相融。

　　“殘霞未散，淡霧沈綿。是晉時(shí)人，唐時(shí)洞，漢時(shí)仙”，又是一天開(kāi)始了，晨霞未收，群峰淡霧綿延不盡，千姿百態(tài)，山中風(fēng)光，洞中歲月，自有一種綿綿不盡、長(zhǎng)久不變的實(shí)在感，顯示出大自然永恒的風(fēng)貌。結(jié)尾三句寫(xiě)羅浮山的悠悠歲月，顯示出山中人“不知魏晉，無(wú)論漢唐”的優(yōu)越感，山中人在寂寞之中感受著精神上的超脫和欣慰。

　　總之，這首詞將山中風(fēng)光的悠長(zhǎng)，洞中歲月的灑脫，自然的美好和永恒，以及擺脫人世負(fù)擔(dān)后的輕松，一一展示出來(lái)，富有野趣。

【作者介紹】

　　葛長(zhǎng)庚（1194 ～ ）南宋道士。字白叟，又字如晦，號(hào)海瓊子，又號(hào)海蟾，祖籍福建閩清，生於瓊州。

葛長(zhǎng)庚父亡后，母改適白姓，故更名白玉蟾。12歲舉童子科，諳九經(jīng)，能詩(shī)賦，更長(zhǎng)于書(shū)畫(huà)。因任俠殺人，亡命于武夷，后出家為道士，師事陳楠九年，相從流浪各地，盡得其道法。

　　嘉定五年在羅浮山得陳楠付囑。陳楠逝處，白玉蟾游歷于羅浮、武夷、龍虎諸山，時(shí)而蓬頭赤足，時(shí)而青巾野服，“或狂走，或兀坐，或鎮(zhèn)日酣睡，或長(zhǎng)夜獨(dú)立，或哭或笑，狀如瘋顛”。嘉定十年收彭耜、留元長(zhǎng)為弟子。十一年寧宗降御香，玉蟾“為國(guó)升座”，主國(guó)醮于洪州玉隆宮，后又于九宮山瑞慶宮主國(guó)醮。十五年赴臨安，伏闕上書(shū)，言天下事，“沮不得上達(dá)，因醉執(zhí)逮京尹，一宿乃釋”。然臣僚上言其以左道惑眾，此后即隱居著述，致力于傳播丹道，正式創(chuàng)建內(nèi)丹派南宗，卒后封“紫清明道真人”，世稱(chēng)“紫清生”。更多古詩(shī)詞賞析內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”

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